辽墓壁画试读

辽墓壁画始发现于本世纪30年代,日本人小林行雄、田村实造在1930年和1939年两次考古调查的基础上,刊布了《庆陵》调查报告和《庆陵壁画》,辽墓壁画艺术渐为人所知。在随后的半个多世纪中,辽壁画墓的清理发掘不断有令人振奋的消息,据不完全统计,已清理的辽壁画墓大约已超过50座,墓葬主要分布于内蒙古、辽宁、河北和北京等地区,约相当于辽代上京、中京、南京和西京的广大地域。这些辽墓壁画以其题材和风格的多样性,极大地丰富了人们对辽代艺术成     

由辽墓壁画看辽代的休闲娱乐活动

辽墓壁画是了解辽代历史的重要资料,目前发现的辽墓壁画众多,内容题材十分丰富,涉及契丹社会生产生活的各个方面,具有很高的研究价值。文章通过简要阐析辽墓壁画中的休闲娱乐活动内容,来展现当时契丹社会生活的真实面貌,使今人更加清晰地了解千年前古人的生活方式。     

辽代庆东陵壁画研究

本文以相关的辽代皇室成员的墓葬作为背景资料,通过分析辽代庆东陵壁画的分布位置、象征意义、构图布局和风格样式,研究其题材内容所呈现的社会意识与习俗,象征意义与审美风格,及其绘画艺术的特色,力求勾勒出辽墓壁画的变革与传承,考察以圣宗和兴宗为代表的辽代最高阶层如何在汉地传统的墓葬形式中反映出民族间文化艺术上的交流与互动。     

辽墓壁画人物服饰探析——以大同地区发掘墓葬为例

从上世纪以来,大同地区发掘了多座辽代壁画墓,墓葬中不仅出土了大量文物,还有风格多样的精美壁画,展现了辽代大同地区社会生活的各个层面。本文从发掘墓葬壁画人物的服饰出发,以服装形制、材质及颜色等方面,探索蕴含其内的文化意义,从而展现了契丹统治下的大同地区的人文生活,体现了契丹民族与中原文化的交流与融合。     

辽代绘画艺术和辽墓壁画的发现与研究

辽代绘画艺术和辽墓壁画的发现与研究郑绍宗辽代在我国历史发展上,占着一个重要篇章,而辽史记载却偏简陋,特别是在文化艺术史上只透露出一鳞半爪,所记又多错讹,给后人研究造成了很大的困难。所以依靠地下出土资料以弥补辽史之不足,撰著辽代文化艺术史诸篇章,实为重...     

库伦旗一号辽墓壁画初探

1972年6月,在吉林省哲盟库伦旗发掘了一座辽代晚期壁画墓 (见本刊本期2—18页)。壁画内容丰富,是继庆陵(东陵)壁画出土后的又一大型辽代壁画。现就壁画的内容、艺术成就、制作等,试作初步探讨。     

2008年辽金西夏史研究综述

2008年的辽金西夏史研究可谓收获颇丰,据笔者不完全统计,仅出版的学术专著就达30余部,墓葬、壁画及文学艺术方面的著作尤为突出。墓葬及壁画方面有：李清泉著《宣化辽墓：墓葬艺术与辽代社会》（文物出版社）,张鹏著《辽墓壁画研究》（天津人民美术出版社）,孙建华、杨星宇著《大辽公主——陈国公主墓发掘纪实》（内蒙古大学出版社）,     

试论大同辽金壁画墓的布局与特点

自20世纪四五十年代伊始,大同地区发掘了数十座辽金墓葬,其中壁画墓占半数以上,风格多样、精彩绝伦的壁画形象在体现古人绘画艺术风貌的同时,也展现了辽代大同地区社会生活的各个方面。本文从大同辽金墓葬分布概况、墓室壁画内容和装饰以及壁画特点方面出发,探索大同辽金壁画墓详细概况以及蕴含其内的文化意义,从而展现出契丹统治下大同居民的人文生活,揭示出契丹民族与中原文化的交流与融合。     

浅谈北京辽代墓室壁画的特征

壁画是辽代墓葬的重要组成部分,其绚丽多彩的画面和丰富多样的题材,生动、真实地展现出辽代社会的各个方面,不仅具有艺术价值,还蕴藏着深厚的历史内涵,成为我们了解当时社会活动的不可或缺的第一手材料。辽代壁画墓的发现,大多集中在内蒙古、辽宁、     

试谈辽墓壁画的创作与审美

内蒙古哲里木盟库伦旗辽墓壁画,场面宏大,内容丰富,这次在北京故宫博物院绘画馆展出其摹本,为我国考古界和艺术界研究我国辽代契丹民族的政治、经济、文化艺术以及唐宋以来的绘画史等方面提供了最直     

辽塔相关调查及研究概述

本文对20世纪以来国内外学者对于中国辽代佛塔的研究状况进行回顾,以时间为主线,将辽代佛塔研究分为三个大的阶段,详细阐述了20世纪初日本学者、20世纪前期中国学者以及上世纪后期至今当代学者对辽代佛塔的研究成果,介绍了国内外学者从建筑历史、建筑结构、佛教内涵、艺术特色等角度对辽代佛塔的看法和观点,理清了辽代佛塔研究的脉落,并简要讨论以往主研究中存在的若干问题,有助于更好地了解和研究辽代佛塔。     

辽墓初探

辽墓是辽代考古文化的重要遗存,是研究辽代历史的重要实物资料。建国以来清理挖掘了大批辽代墓葬,已发表材料的墓葬达二百余座。其中不少墓葬出土遗物丰富,并发现具明纪年的墓志,为辽代考古研究积累了丰富资料。本文拟以这批已发表的材料为基础,对辽墓的分期、类型、壁画、葬俗等问题进行初步探讨。     

河北张家口宣化辽金壁画墓发掘简报

2013年4月,张家口市宣化区文物保管所在河北省张家口市宣化区宣化古城北的山麓下、距宣化下八里辽代壁画墓群约1000米处抢救性发掘了一座壁画墓。此墓以石板围合而成,平面呈长方形,墓室四壁表面均施白灰地仗,其上绘有壁画,壁画内容有备酒、备茶和散乐等。根据壁画内容及墓葬形制分析,此墓的年代应为辽代晚期至金代中期。这座墓葬的发掘,为研究辽金时期的社会生活和美术史提供了重要资料。     

卷首语

河北宣化下八里村相继发现了数座辽金时期的壁国墓,壁雷之精美,曾引起考古界、美术界的注意。1993年在这里又发掘了5座辽代壁画墓,壁画内容相当丰富,被评为1993年十大考古发现之一。本期刊布了第5号、6号墓的材料,墓中的壁画对研究辽代的饮茶、音乐、出行、星象都具有较高的价值。山西侯马晋国铸铜遗址的发掘是五十年代末六十年代初的重大考古成果,遗址内出土的大量     

河北省宣化辽墓壁画特点

宣化辽墓壁画具有自己的特点。它以表现各种家内生活场景为主要题材,其中又以从事佛事生活有关的内容占重要地位。墓顶的以莲花为中心的天象图体现了以佛土为中心的宇宙观。壁画透露出辽末契丹流民进入汉富之家和民族融合的事实。宣化壁画还具有特殊的艺术风韵。     

宣化辽墓壁画散乐图与备茶图的礼仪功能

本文从世俗艺术与宗教艺术的礼仪功能角度,讨论了宣化辽墓壁画散乐图和备茶图两种题材在墓葬当中的关系及其意义。这一讨论大体确认:与同时期的许多宋金墓葬装饰相类似,宣化辽墓壁画散乐图和备茶图以及它们在墓葬中的结构,与民间祠庙中的赛神供盏仪式有密切关系,两种题材共同组成了墓葬中娱悦和祭供死者的礼仪性虚拟空间。进而推断:当时的散乐与饮茶文化,已经以一种“礼”的方式进入了辽代普通富庶汉人的墓葬,成为死者来世享乐生活的永久象征。     

20世纪50年代以来辽代佛教研究述评

20世纪50年代以来,辽代佛教研究取得了重要进展。学界对辽代佛教宗派、佛教艺术、《契丹藏》的版本与雕印年代、佛教与辽代衰亡的内在关联等问题的认识不断深入。但是,近70年来的辽代佛教研究也存在着佛教史料的整理与出版进展缓慢、研究成果与辽代佛教的地位远未相称、议题枯竭、研究成果低水平重复、若干重大问题尚未实现根本性突破等缺陷。今后的辽代佛教研究应该在佛教史料的搜集和整理、议题和视角的拓展、多学科合作等方面下功夫。     

Photoshop虚拟修复在奉国寺壁画保护中的应用

义县奉国寺属辽代皇家寺院,寺内主殿大雄殿为辽代建筑,殿内四壁满绘壁画,规模宏大,绘制技法独特,对研究元代壁画具有极高的价值。但因战乱、地震等灾害受损严重,壁画保存现状堪忧。由于其保护难度大,病理研究尚不明确,目前无法对其进行实体保护修复,因此通过Photoshop对壁画线条病害、颜料病害和结构病害进行虚拟修复,虚拟修复内容包括对壁画表面覆盖物进行清理,对线条和颜料层缺失部分进行补全,对变色、褪色区域进行色彩校正,修复结果表明画面复原取得了良好的效果。Photoshop虚拟修复对于壁画保护是一种可行且有效的方法,可为之后的壁画保护提供参考、借鉴,同时也可以最大程度地提取壁画信息,有利于壁画的展示。研究结果表明Photoshop虚拟修复是数字化保护文物发展的重要方向。     

内蒙古巴林右旗床金沟4号辽墓发掘简报

20世纪70~80年代,内蒙古昭乌达盟文物工作站对床金沟辽代墓葬及周边相关遗址进行了考古调查,确认床金沟即为辽怀陵。1991年4~9月,内蒙古文物考古研究所对已被盗挖的床金沟M4、M5两座辽墓进行了抢救性发掘。4号辽墓为砖石结构双墓道多室壁画墓,由墓道、前室、东耳室、西耳室和后室组成。墓壁绘有壁画,在石门及石室内壁彩绘龙、凤及描金太阳形状的图案,这在以往辽墓墓室壁画中较为少见。随葬器物主要有瓷器、铜器、银器、铁器、石器。根据墓葬规模、壁画内容、随葬器物综合判断,该墓很可能是太宗耶律德光的陵寝。     

贝加尔湖岩画与辽代羽厥里部

奥科拉德尼克夫等在前贝加尔湖地区勒拿河上源的一个叫"舍石金"的地方曾经发现了大量的岩画,其中有一部分岩画带有明显的辽代契丹文化的特征.如马的前额上带有低垂的小辫、出行队伍所表现的始发情节和队伍结构布局都与辽代契丹墓葬同类壁画相同,所以至少属于受辽文化影响留下的作品.根据相关的文献和出土墓志文进行推测,这些岩画可能是辽代羽厥里部之遗作.