思想和话语的积淀:近代以前西欧财产观的嬗变

关于西欧财产权发展的历史,一些教科书认为,中世纪的思想和话语与近代之间存在着一个巨大的断裂谷,千年中世纪几近空白。直到启蒙运动,西方学者才提出近代财产权利思想和话语体系。事实上,西欧财产观念形成是特定历史条件的产物,倘若就观念的承袭性而言,它渊源于日耳曼传统与习惯,同时滥觞于古典文明与基督教,是上述三元素的混合物。中世纪社会生活而产生的主体权利概念以及该观念与西欧财产观的逻辑关系的分析,不仅显示了西欧历史的连续性,而且显示了思想和话语积淀的巨大的社会历史价值。财产权利的讨论还衍生了"穷人的权利""少数人的权利"和臣民抵抗权等话题,表明中世纪财产权利观念并非单向和僵硬地强调物主的权益,其内涵与影响相当丰富和深远。     

“主体权利”文本解读及其对西欧史研究的意义

本文首先对Subjective Rights一词文本起源、内涵、演变等作了较为系统地梳理。认为它是中世纪的有限的权利,作为人的主体的权利,也是中世纪西欧法律和法律结构向近代变化的重要标志：自然法向自然权利的转变,客观的法为重心向个体权利为重心的转变。为表述该概念中昭示的人的主体性及其在西欧中世纪法律政治建构中的重要性,故译为“主体权利”。主体权利起源于12世纪,从此西欧存在两种法系,即源于上帝的“神法”或人之本性的“自然法”与“人法”、“实定法”并立。两种法系存在距离,但前者总是作为后者的内在原则出现,并对后者的走向有着巨大的影响。主体权利观念是西方文明之魂,是现代权利和权利思想的母体。是解读西方历史与社会的重要切入点。     

财税改革须保障纳税人权利

我是研究财政税收的,就财税方面如何落实宪法精神谈一点自己的看法。目前,我国社会出现了纳税人权利意识普遍觉醒,与政府的财政权力没有得到有效制约之间的紧张局面。一方面,随着经济的发展、个人财富的积累和社会进步,私人财产权逐步确立,公民作为纳税人身份的权利申张越来越强烈,这是近几十年来没有过的;另一方面,社会上也有某种力量在逆这一潮流而动,极力维护国企和资源     

个体权利与中西社会转型比较

我举双手赞成权利、尤其个体权利的观念与实践研究进入历史学家的视野。个体权利,深刻影响了西方政治法律制度,浸润了西方人日常生活的历史与现实,然而,西欧的权利观念与实践是如何演变的?它与西欧走向现代的历史进程有无必然的内在联系?国内史学界     

《物权法》:推动中国经济社会全面发展的助力器

由于人类的生存、社会的发展、国家的富强等,一切都源于物质财富的支撑。因此,用于规范物权关系,促进财富积累的物权制度就成为一国经济制度中的核心制度,物权法律就成为一国法律体系中起骨架作用的基本法律。对此,2007年10月,我国《物权法》的生效实施,必将对推动我国政治、经济、社会全面发展产生巨大作用。     

中西封建晚期的农村雇工比较研究

中国和西欧封建晚期的农村社会都出现了雇工阶层,雇工越来越成为农村经济中不可缺少的因素。然而,雇工在中国和西欧的农村社会生产者中所占的比重不同,他们的社会身份和社会生活状况亦有所不同,从一个方面反映着中西农村现代化历史进程不同的发展水平。     

从关注农本到强调主体权利的跃迁——评侯建新教授《社会转型时期的西欧与中国》

侯建新教授的《社会转型时期的西欧与中国》,以马克思主义的群众史观为切入点,从关注农本到强调主体权利实现的跃迁,不但是《现代化第一基石》到《社会转型时期的西欧与中国》的飞跃,而且也是《社会转型时期西欧与中国》一书的巨大创新,著作中特别强调了主体权利关系,那么一切经济活动和社会活动就在法律保障机制下有序地运行,中西社会转型就产生了不同的结果。     

资本家巴菲特与革命家潘恩的公平观

既然个人财产的全部总和,除去亲手创造的部分外,大多来源于社会,那么,个人理当把来自社会的那部分财富归还给产生它们的社会。     

交融与创生：西欧文明的三个来源

人类文明的多样性,不仅呈现在当代,同样呈现在过去的历史长河里,因此探究历史上不同文明的特殊性非常重要。西欧文明始于公元5世纪,初步成型于11—15世纪,源于古代日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教不同质的文化。日耳曼人的马尔克村社制度是欧洲文明的胚胎;古典文明,尤其罗马法促使中世纪个人权利概念逐渐形成并进入公法领域,成为法治社会的广泛基础;基督教的政治哲学及政治斗争结束了神圣王权时代,有助于建构起上层政治框架。经过几个世纪的发展,在一定社会条件下,三要素熔为一炉。逐渐生成西欧文明的雏形。很明显,西欧文明是次生的、混合的文明,其创生过程也是不同文明的融合和嬗变过程;16世纪后衍生为资本主义文明,后者表现了不凡的创造力,冲击了整个人类社会,同时也显现了与生俱来的局限性。     

抵抗权:欧洲封建主义的历史遗产

西罗马帝国覆灭后,欧洲公共权力分散,面对内外安全威胁,在特定的历史条件下,社会产生了一种自下而上的、以个人关系为纽带的军事防御体系,即欧洲封建制度(Feudalism).该统治方式的特点在于,其基本关系不是国王与臣民,而是领主与附庸.领主与附庸双方都有可以享有的权利和必须履行的义务,均受封建法保护.附庸的权利得到法律认可和保护,其逻辑的演绎势必产生维护权利的主张,此即欧洲著名“抵抗权”的起点,从而孕育着欧洲封建制最深刻的内在矛盾.西欧中世纪的阶级斗争或等级斗争,不仅诉诸暴力,也诉诸法庭,“谈判”与“妥协”成为解决社会冲突的重要选项.从这种解决社会冲突的方式中,西欧封建主义获得了其最重要的历史遗产.“大宪章”的斗争模式反复出现,使欧洲社会不断调整和更新,而且反复小、社会发展成本低.     

中世纪思想与话语的积淀——论西欧穷人权利理论的形成

穷人权利是自然权利的衍生品,即穷人所具有的生存权、平等权以及反抗权。从西欧权利历史发展的脉络来看,穷人权利滥觞于基督教教义以及日耳曼人的习惯法,经过中世纪教会法学家的不断阐释,最终发展成为有关穷人的权利理论。中世纪的穷人权利理论为近代西方权利理论的产生,起到了思想和话语积淀作用。通过对有关穷人权利思想话语的考察,可以透视西欧历史发展的连续性以及内在的逻辑关系。     

论中世纪西欧封建主义的政治结构

西欧封建主义的政治结构随着中世纪中期封建主领地的世袭化进程而确立起来。其主要特征是封建权利对公共权利的最大限度的排斥,领主和附庸间的私人契约取代了国家的公共法律,公共权利沦为私下义务。由于领主一附庸间纵向阶梯型网络的破毁,西欧封建国家的领土界限极为模糊,各国君主不仅对内无法实行统一的管理,对外也不能以主权的身份进行平等的交往。因此,在封建主义政治结构之下,中世纪西欧便不存在任何完整意义上的“国际关系”。     

基于比较视角的中日旅游法价值取向分析

研究法的价值取向有助于不断完善法律制度和法律体系,发挥、释放法的实践理性功能。我国《旅游法》按照市场经济和法治政府的要求,整合了旅游产业各要素和旅游活动全链条,构建了涵盖促进法、行政法和民事法三方面不同性质的法律规范。本文在梳理国内外旅游法价值取向研究的基础上,对日本旅游立法情况进行分析,并从比较视角对中日旅游法的价值取向进行探究,以期结合国外旅游立法成功的经验,探索我国《旅游法》实施中国际旅游规则、国外旅游立法与中国特色社会主义市场经济和法制建设的有机结合。最后基于一定的时代背景和语境提出中国旅游法的价值取向主要表现在秩序建立,权利维护,促进发展等方面。     

医疗腐败的法律对策

医疗领域的腐败和不正之风依然是老百姓关注的民生热点问题,关系着社会廉洁度的提升和国家廉政文明的形象。在国家"三令五申""重拳打击"医疗腐败的措施之后,收红包、拿回扣、招标腐败等现象仍难以根治。本文对医疗监管失灵的现状进行反思,观察和分析当前医疗行为失范的困境,指出导致行为约束疲软、医德滑坡的根源,从法律的角度,透过法律规范的革新、权利的赋予和责任的分配,重点解决医疗用药权制约乏力、严重的信息不对称、患者权利救济的空白以及政府监管不当等问题,提出完善法律责任规范体系、加大信息的制度化供给、畅通权利救济渠道以及改善政府权力配置和监督等整治医疗腐败的法律对策。     

浅析13世纪西欧提出的“主权论”

"君权神授"的神学政治理论是西欧中世纪王权的理论依据。13世纪的西欧经历了广泛的拓荒运动,促进了贸易的复苏和发展,从而使其经济结构和社会结构逐渐发生了演变,以此为基础的封建王权的性质和权能也随之发生了变化,有了改变以习惯法为主体的法律体系的要求。经院哲学在阐述理性的同时对传统的自然法思想进行了新的诠释,法学家们在用经院哲学的方法对罗马法进行研究的同时为自然法注入了新的法理元素,在此基础上提出了"主权论",由此取代了"君权神授"的神学政治理论。世俗的政治理论"主权论"为刚刚起步的议会制度提供了政治理论,为其继续发展扫清了理论障碍。     

城镇化进程中少数民族权益的法律保护问题

随着社会主义市场经济的进一步发展,城市化进程显著加快,而在城市发展过程中,少数民族传统文化正面临着巨大的挑战和威胁,社会各界要引起足够的重视,加大对少数民族文化权利的保护力度.要切实保障少数民族文化需要社会的广泛支持,而借助法律手段保护少数民族文化是其中最基本、最有效的途径.要从根本上保护少数民族文化,就要建立健全法律体系,有计划、有步骤、多层次的进行民族文化保护.本文就少数民族文化权利保护的现状进行了阐释,并从法律层面进行探讨提出了行之有效的保护策略,旨在全面、有效的保护少数民族文化,实现各民族的共同繁荣和发展.     

西欧中世纪城堡与中国封建坞堡的比较研究

城堡作为西欧重要的历史遗存,是西欧中世纪文明的重要载体,具有反映特定时空范围内社会状况的丰富文化内涵。同样,坞堡作为中国封建时代特殊历史条件下的产物,也承载着当时社会的历史现实。通过对西欧城堡与中国坞堡的比较研究,有助于加深我们对西欧中世纪封建社会与中国封建社会的认识和理解。     

试论我国城市化进程中少数民族文化权利的法律保护

我国政府历来重视少数民族人权特别是少数民族文化权利的保护与实现问题。本文拟从界定少数民族文化权利的概念入手,提出城市化是我国少数民族文化发展过程中不可回避的现实,并回顾了我国从中央层面到地方层面对少数民族文化权利的法律保护,进而试析新形势下我国少数民族文化权利法律保护方面存在的不足,并提出完善的对策。     

浅析中世纪西欧社会中的三个等级

西欧中世纪社会分为农民、贵族和教士三个等级,他们构成了社会的主体。中世纪西欧社会的等级观念源于日耳曼人的习惯法和基督教相关的教义,等级划分的依据是三类最主要的社会活动:即农业生产、战争和基督教的传教。等级制度构成了中世纪社会的基础,同时也确定了每个等级相应的权利和义务。但等级本身并不是一成不变的,随着经济的发展和社会的演变,三个等级本身都有很大的变量。     

西欧农奴制初探

对于西欧的农奴制,国外已经进行过长期详尽的研究。但西方学者大多是从法权、制度的角度研究它的,很少从生产关系、生产过程中人与人的关系方面考察,因而有些问题不清楚。可是如果我们忽略了法律现象,也不能对它作出深刻说明。因为在奴隶制和农奴制之下,“生产条件对生产者的