简论国难会议

1932年4月在行都洛阳召开的国难会议,是南京国民政府自成立以来,第一次由政府出面召集民间人士共商国事的会议。它又是在“九·一八”、“一·二八”以来,民族危机日益严重的关头召集的。因而引起了全国上下的普遍关注。从1931年11月蔡元培在宁方的“四全大会”上提出召集国难会议到翌年4月7日会议正式召开,历时半年之久。这期间国民政府先后制定并公布了《国难会议组织大纲》、《国难会议议事规则》和《修正国难会议议事     

孔子诞辰纪念日

孔子诞辰纪念日是民国“国定纪念日”之一.孔子是我国春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者.他幼年即志于学;壮游四方,阐扬尧舜禹汤文武周公救世致治忠恕一贯之道;晚年复删诗书,定礼乐,赞《周易》,修《春秋》,垂法后世,为儒家之祖.孔子被尊为“万世师表”.为纪念孔子,历朝都有封号.并于孔子诞辰行礼祭祀.孔子生日,说法不一.《公羊》、《谷梁》二传都说孔子生于周灵王二十一年,即鲁襄公二十二年(公元前551年).而《公羊传》说十一月庚子孔子生;《谷梁传》说冬十月庚子孔子生.以夏历推算,则为八月二十七日,所以《孔子家谱》及《祖庭记》都根据《谷梁传》定于夏历八月二十七日为孔诞.清朝康熙皇帝也钦定此日为孔子诞辰纪念日.     

人文与科学并重：《国风》抵抗日本侵略的救亡主张

《国风》创办于九一八事变之后,终刊于全面抗战爆发的前夕1936年.其作者主要是柳诒徵、张其昀、竺可桢、秉志等身处南京、上海等地的东南学人.他们在国难非常时期,积极投身公众领域,围绕《国风》提出了人文与科学并重的救亡主张,尽到了他们"对于国家之应尽责任".《国风》认为日本对华侵略不会仅满足于东北三省,其对中国的全面侵略必将爆发.对此中国必须发扬固有文化,振兴民族精神;开展独立的科学研究,提高国力;注重加强国人的国家观念,动员民众,以巩固国防.与北方的《独立评论》相比,《国风》或有不及之处,但它的救亡主张注意到了民族文化与广大民众对民族救亡的重要,这又是其独特所在,也是其优于前者的地方.     

庚子国变前社会各阶层对义和团运动的反应——考察晚清社会反应对朝廷决策的影响

庚子国变的直接诱因是义和团运动严重损坏了帝国主义列强在华的特殊利益,而之前包括农民、官僚以及市民在内的社会诸阶层都对义和团运动表达出自己的观点,希望通过自己的声音来影响以慈禧太后为首的中央朝廷的决策。但由于清王朝政治体制的缺陷,这些声音对朝廷决策的影响却又十分微弱。     

寿山石印章——自然与人文的完美结合

寿山石是篆刻家们最熟悉、最常用的印材之一。它的发现和利用,是明清以降篆刻艺术繁荣和发展的重要因素之一。可以这样说,寿山石与篆刻的结合,是自然与人文最高妙、最完美的结合。宋代学者黄干的《寿山》是目前可考的最早关于寿山石的文字记述,就是在这首诗里,有“石为多文招斧凿,寺因野火转荧煌”的句子。黄干认为,寿山石“招斧凿”的原因是其“多文”,     

从《清云阳程公以身御难之碑》看庚子国难中的程德全与寿山

1900年,各帝国主义列强以保护其在华利益、镇压义和团运动为借口,对中国人民发动了大规模的残暴的武装侵略。沙俄帝国主义也不甘示弱,在东北尤其是黑龙江省制造了惨绝人寰的大屠杀,对中国人民犯下了滔天的罪行。这就是中国近代史上有名的“庚子国难”。在黑龙江方面,寿山与程德全都曾作为中国清政府的官方代表人     

寿山是否为袁崇焕裔孙

近年读到几篇今人所撰寿山将军传言及寿山身世,或说寿山之父富明阿为明部尚书督师袁崇焕的六世孙;或说寿山为崇焕的六世孙,说各不同。求其所讲的来有的同志举出了《清史稿·富明阿传》、《水先民传》和《黑龙江志稿·富明阿传》,明这些说法是有文献根据的。     

庚子年清政府对外"宣战"说质疑

百余年来,不少中国近代史作,甚至包括现行的大、中学校的历史教科书,几乎无一不把庚子年义和团运动期间,即1900年6月21日,慈禧以光绪皇帝名义下达给内阁的“上谕”作为“宣战诏书”来解读（如清季举人、官员李超琼在事变后不久写的《庚子传信录》中有“二十五日,明诏宣战”、“二十五日,谕旨宣战”的说法。别详《义和团史料》上册,中国社会科学出版社1980年版,第213、252页;自庚子事变至今日,此说仍陈陈相因而不易。     

寿山石的文化价值

为了全面宣传“中国寿山石文化”,配合纪念联合国《保护世界文化和自然遗产公约》签订40周年大型画册《世界遗产·中国国石华夏瑰宝》的编撰工作,本刊开辟“中华国石”专栏,翔实记录和再现福建广大寿山石艺术大师立足自身雕刻艺术风格在传承及宏扬寿山石文化和雕刻技艺中汇萃的新思路、新经验、新精神,把中国独特的寿山石文化艺术推向世界,因为寿山石文化是福建的、中国的,也是世界的……     

展览

<正>石工坊寿山石文化系列活动第二回·品石3月28日至4月15日,北京石工坊艺术馆开展了2015"一树一菩提,一石一世界"寿山石文化系列活动的"第二回·品石"寿山石体验季,邀请著名的寿山石文化研究专家方宗珪先生举办寿山石文化主题沙龙,以"品"为关键词,使寿山石爱好者通过与寿山石文化专家的近距离接触以及对寿山石雕精品的欣赏与了解,更深一步领略寿山石的内在精神和人文内涵。此次主题沙龙活动也是方宗珪先生从艺55周年的纪念出版物《寿山石泰斗——方宗珪》精装本的首发仪     

雍正生母德妃在《红楼梦》的影迹──《红楼梦》中“碍语”研究

乾隆帝的堂兄弟、永忠的堂叔瑶华,曾对永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》有批语说:“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说,余闻之久矣,而终不欲见,恐其中有碍语也。”碍语,在封建社会自然是指“关碍”政治的话语,特别是语涉朝廷。所以脂批《石头记》(甲戍本)在开篇就郑重指出:“此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝廷者,只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔唐突朝廷之上,又不得谓其不备。”“唐突朝廷之上”在封建社会就是“碍语”。开篇这段话反而提醒读者去注意那“唐突”之举,结果把雍正生母德妃事迹“不经心”地写入《红楼梦》…     

孔子生卒年月日新考

孔子生于公元前551年,这是学术界公认的,也是辞书普遍收录的。这一定论来源于（史记·孔子世家）：“鲁襄公22年（前551年）而孔子生”;但这肯定是错误的,应是鲁襄公21年殷历10月、周历11月21日庚子生。换成公历就是公元前552年IO月9日孔子生。请看证据之一：《公羊传）载,襄ZI年“冬州月庚辰朔,日有食之。……十有一月庚子,孔子生”。查干支纪日表,IO月庚辰朔,ZI日得庚子。可见“11月庚子”误。请看证据之二：《谷梁传）载,襄21年“IO月庚辰朔,日有食之。……庚子孔子生”。可见,峪梁传》改正了《公羊传》的错误。不管两书…     

《明史》正误二则

一、《明史》卷100,《诸王世表一》: 宪王有燉,定嫡一子,正统元年袭封。四年薨。无子。(2546页) 按:“正统元年袭封”误,应为“宣德元年袭封”。1.《弇山堂别集》卷32:“子宪有有以宣德元年嗣。少有孝行,善为诗词,工书法。在位十四年以正统四年薨,寿五十一,无子”。(中华标点本567页) 2.《明宣宗实录》卷16:“(宣德元年五月庚子)周王有燉奏妃位久虚无以相祀事,宫人巩氏由     

江苏绅士会同巡抚为张之洞建专祠折抄件

《奏为已故督臣勋绩卓著遗爱在民吁恩准建专祠以昭崇报恭折仰祈》,乃江苏绅士翰林院侍读学士黄思永等会同江苏巡抚程德全,“为已故大学士前两江总督臣张之洞于江宁省城(今江苏南京)建立专祠”折抄件。慈禧太后、光绪皇帝卒于光绪三十四年(1908年),当知此折是呈给隆裕太后和摄政王载沣,进呈于宣统二年(1910年),即前两江总督张之洞病逝的第二年。这一年,程德全刚调任江苏巡抚,也是最后一任江苏巡抚。宣统三年(1911年),武昌起义,宣布江苏独立,改宣统为民国。     

辛亥革命重要文献—《秋夜草疏图卷》

辛亥革命的成功,诞生了中华民国。在革命最初的日子里,在江苏省会的苏州,发生了巡抚程德全、立宪党首领张謇向清廷挑战性的上疏,要求皇上“解除亲贵内阁”、“下诏罪己”、“提前宣布宪法”。奏疏实质上已超越了君臣之间的规范,也可当作江苏响应革命率先独立的先声。因此,这份奏疏应视作辛亥革命的重要文献,而它的疏稿真迹还具有文物和艺术上的价值。《秋夜草疏图卷》由草疏执笔者之一杨廷栋(字翼之)(1878—1950年)集成。杨老苏州人,早年留学日本,毕业于早稻田法政专门学校,参加第一个留学生团体“励忠会”,与会员雷奋等创办《译书汇编》,鼓吹革命。杨返国后为“预备立宪公会”骨干,成为张謇、程德全的左右手,因而参与草疏。杨老保存奏疏原稿,请大画家吴湖帆画了当年在惟盈旅社     

外重内轻的晚清庚子年

正1900年这个庚子年对晚清王朝注定非同寻常。列强干涉慈禧"己亥建储"和"归政光绪"等,使执掌王朝最高权力的慈禧雌威暴怒,对列强十一国宣战,导致八国联军进京、慈禧率光绪帝等仓皇"西狩"。可是,在接到朝廷向列强开战的谕旨后,两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章、山东巡抚袁世凯等封疆大吏,不仅没有遵旨执行,反而与西方列强签订《东南互保章程》,明确东南各省在不丧失主权、治权的前提下,     

《独立评论》与抗日救亡

自“九·一人”事变和“一二八”事变后,抗日救亡成了最大的时代主题。在这种形势下,中国社会各界对日态度软硬不一、强弱各异,大体而言,以蒋介石为首的南京国民政府当局,推行的是“攘外必先安内”与“一面抵抗,一面交涉”的妥协方针;以中国共产党为代表的深明民族大义者,则坚持全民族抗战的积极路线。而在五四新文化运动的自由主义思潮孕育下成长起来的一批知识分子,本着士人传统的“经世致用”精神,以深切的爱国激情和冷静的学术理智继续张扬着前辈们一贯高举的“救亡”与“启蒙”大旗。在３０年代初空前的国难时艰中,他们一面…     

“赫厮秃赤”辨

赫厮、秃赤二人,均为元朝同知枢密院事,由于他们首先带兵镇压至正十一年(1351年)刘福通领导的元末农民大起义,因此,在有关元末农民起义的论著中,往往都要提到他们。但是,赫厮、秃赤却一直被误为一人。如最近出版的刘泽华等人编写的《中国古代史》说:“元朝派枢密院同知赫厮秃赤领阿速军六千,并各路汉军进攻红巾军。”(《中国古代史》下册第193页)又如,郑天挺主编的《明清史料》也说:“朝廷闻红军起,命枢密院同知赫厮秃赤领阿速军六千,并各支汉军,讨颍上红军。”(《明清史料》第10页) 赫厮、秃赤为什么会被误为一人呢?这与《国初群雄事略》一书有关。《国初群雄事略》为明末清初人钱谦益所编纂,是研究元末农民起义必读之     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十六)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>在书面文学中,蒙古族的三大历史巨著《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》和《蒙古源流》最为著名。《蒙古秘史》又称《元朝秘史》、《元秘史》,蒙古语为《忙豁它纽察脱卜察安》。作者不详。约成书于13世纪中叶,具体年代有戊子(1228年)、庚子(1240年)、壬子(1252年)、甲子     

杂谈寿山石

人类有意识地接触寿山石,也就是人类利用寿山石的活动,构成了寿山石文化。这个历史应该推前到5000多年前的新石器时期。1958年《考古学报》第二期发表福建省文管会曾凡的《福州浮村遗址的发掘》称：在浮村新石器时代遗址出土有25种石器。经福建省地质局鉴定,有燧石、寿山石（又名叶蜡石）、页岩、矽质页岩、砂岩、石英岩、金云母砂岩、玛瑙、滑石等9种。以寿山石为最多。其中寿山石质的石器由石镞磨制而成,两面有脊,柳叶状,横断面作扁菱形,残长4．4厘米、宽1．5厘米、厚0．5厘米。此外还有石凿2件、残石器9件。石凿的形状如石卉,顶刃同宽,面微凸而底平,磨制得相当精巧。从现有的材料看,这便是寿山石文化的初期．即寿山石磨制文化阶段。