胡适与周作人之间的一场笔墨官司

同为五四运动中名人的胡适和周作人,曾经有过一场笔墨官司,那就是发生在１９２０年初的一场关于新村运动的论争。周作人之所以在五四时期声名鹊起,一方面是由于他倡导“人的文学”,系统地把欧洲文学史和文艺思想介绍进来,另一方面是由于他第一个在中国宣传日本武者小路实笃的新村主义。他发表了一系列文章和演说,对这种乌托邦性质的新村组织津津乐道,并在一部分青年知识分子和学生中产生了较大的影响。周恩来１９７１年夏天接见日本客人屋崎秀树时,讲到他在南开大学读书时曾邀请鲁迅去天津演讲,可是“鲁迅到了那天忽然有事走不开,…     

论五四时期的工读主义思潮

工读主义是五四时期影响颇大的一股空想社会主义（小资产阶级社会主义）思潮。它最初顺应自清末维新运动以来的教育救国、实业救国思潮,尔后在五四新思潮的激荡之下,汇入当时巨大的乌托邦主义的狂澜之中,并与这一时期流行的新村主义相汇合,导致中国有史以来第一次有一定影响和规模的乌托邦实践——新村和工读互助团。本文就工读主义思潮作些探讨。一、工读主义思潮的演变工读主义思潮发韧于留法勤工俭学运动。第一次世界大战期间,蔡元培、吴玉章、李石曾、吴推晖等人为了便于在法国华工中推行各项教育,同一些法国人士一起组织了华法教…     

景教在元代的传播初探

元代的宗教政策较为宽容,蒙古早期部落中就有景教的传播,如在乃蛮部,汪古部等,此外也在元代的贵族之中信仰。元代也专门设置了管理宗教的政府机构如:管理基督教的崇福司,管理伊斯兰教的回回哈尔司等,元代的景教传播是与其他的宗教相互作为支撑的,从其传播的影响,以及与中国的儒,佛,道等思想的融合,可以归结出其中国化的原因,景教在中国传播是一个长期渐进的过程,也是一个不断适应中国社会的过程。     

论谭嗣同批判荀子的成因

甲午中日战争后,在维新派中出现了一股批判荀子的思潮。其中谭嗣同的批判论调最为激烈。他这样做的原因有三:一,受甲午中日战争中国战败的强烈刺激,他的思想发生了急剧的转变,从一名中国传统士人转变为一名积极学习西方的维新志士,开始清算造成近代中国落后挨打的君主专制体制,谭嗣同批判荀子正是出于反对君主专制主义的需要。二,受康有为维新思想的影响,谭嗣同把孔子孟子的思想作为中国民主平等思想的来源,他要在孔孟之后的儒家体系中寻找篡改孔孟思想、尊崇君主专制的元凶。三,荀子思想本身存在缺陷,其儒学思想是以君主专制主义为取向,推崇礼治。这成为谭嗣同批判荀子的学理依据。     

中国传统文化与马克思主义的早期传播

马克思主义在中国早期的广泛传播具有多方面的原因,其中一个非常重要的原因,就是中国传统文化与马克思主义思想体系有着某些契合点。例如,中国社会原有的均平理想、人学思想、经世致用思想和敢于斗争的传统等。这些都是中国文化中的一些民主性精华,为马克思主义在中国的早期传播和发展提供了适宜的文化土壤。     

周作人的硬伤

美国作家埃德加·斯诺访问中国时曾问鲁迅谁是中国最好的散文家,鲁迅毫不犹豫说出是“周作人”。 在那个“南鲁迅,北知堂（周作人）”的时代,周作人的学识一度被多数人认为超过了鲁迅。 他在北平八道湾的书房苦雨斋是钱玄同、刘半农、沈尹默、徐志摩、梁实秋等人梦想的圣地,他的散文《故乡的野菜》、《乌篷船》、《买墨小记》、《冷开水》则让无数中国文人包括梁实秋和余秋雨感叹无法望其项背。     

贵州合作事业的演变

十九世纪初英国人罗伯特·欧文最先提出广泛地建立合作新村或合作公社的主张,开始进行合作社思想的传播和试验.最初把合作社思想引进到中国来的是复旦大学教授薛仙舟。1919年他约集有关人士在上海     

辛亥革命后的女权运动

19世纪末20世纪初,随着中国近代大工业经济的发展与民主、自由、平等的启蒙思想的传播,近代意义的女权运动在中国逐步开展起来。辛亥革命后,妇女界的一些激进人士掀起了一场要求女子参政,兴办女子实业与商店、银行,争取女子解放的颇有声势的运动,一度将女权运动推进到一个新阶段。     

毛泽东:“读点鲁迅”

正毛泽东读鲁迅作品,是从五四新文化运动时期开始的。他那时是《新青年》杂志的热心读者,鲁迅最初的一些白话小说和杂文,便发表在《新青年》上。1918年8月到1919年3月,第一次到北京时,因为对周作人撰文介绍的日本"新村运动"感兴趣,毛泽东还专门跑到八道湾鲁迅和周作人同住的院子里拜访,可惜那天鲁迅不在家,只见到了周作人。晚年谈到此事,还遗憾地说:     

中国思想的复杂本质

<正>一思想史的本体论与整体感一定意义上,中国思想史似乎被赋予了一种对中国历史进行总体批判的学术使命。这使它在深刻之余,难免显得有些简单。但问题不在于把批判弄得多么复杂,而在于通过本质性的批判和阐释来揭示中国思想史的复杂本质。思想史的本质是指,历史上各种思想之间的内在联系。思想史的本体是指,对历史上各种思想具有支配性和规范性的结构性力量。就此而言,将王—皇权主义视作中国思想史的本体,可能更合乎中     

地理学思想史研究中值得注意的几个问题

对于中国地理学史的研究 ,我国不断有论著问世 ,然而对中国地理学思想史的研究却显得较为薄弱。刘盛佳教授编著的《地理学思想史》在这方面做出了独特的贡献。当然 ,作为拓荒之作 ,其中难免也有存在一些问题 ,需要我们在地理学思想史研究中加以注意 :需弄清地理学思想与地理思想的区别与联系 ;在世界范围内考察中国地理学思想史的发展要注意中国地理学的地域特性 ;研究通史性质的地理学思想史要注意到它的空间范围 ;要提倡积极开展中国地理学思想史的专门研究     

浅析“问题与主义”之争中胡适对马克思主义者的影响

五四时期马克思主义者与非马克思主义者的三次论战,其中"问题与主义"之争这次论战不但促进了马克思主义在中国的传播和确立,而且其中非马克思主义者的一些学说和观点也对马克思主义者产生了一些影响和启示。正是在这不断探索中,早期的马克思主义者才坚定地选择了马克思主义。     

俄罗斯学者谈苏联解体原因

2005年5月20日,著名历史学家、俄罗斯科学院俄国史研究所副所长安·科·索科洛夫教授应邀到世界历史研究所做了关于“苏联解体原因”的专题报告。在报告中,索科洛夫教授不仅阐述了自己多年研究的独到见解,也对俄罗斯一度盛行的错误观点进行了深刻的剖析和批判,现将索科洛夫报告     

以《路标》为界:俄国自由主义知识分子的思想波澜

《路标》文集是 2 0世纪初俄国自由主义知识分子一次重要的思想集结。文集作者对 1 90 5年俄国革命发生及失败的原因进行了深入的分析 ,对同时期盛行的保守主义思潮和激进主义思潮同样采取了批评的态度 ,特别是对俄国知识分子的历史地位和作用进行了批判性的深入思考 ,并试图以此唤起知识分子的良知 ,以改变俄国社会发展方向。文集系统地反映了俄国自由主义知识分子的政治、哲学和宗教观点 ,构成了 2 0世纪俄国思想发展史上的一个路标。     

传统文化精华对马克思主义中国化的积极推进

马克思主义作为一种外来文化能在中国"生根、开花、结果",一个重要的原因是它取得了中国传统文化中优秀因子的认同。中国传统文化精华对马克思主义中国化具有积极推进作用。     

工读主义的兴衰与中国共产党的创建

工读主义的兴衰与中国共产党的创建蒋建农工读主义是五四时期对青年思想产生了重大影响的社会思潮。它是当时传入中国的各种＂新思想＂与五四时期的政治形势相结合的产物,是中国的空想社会主义。五四时期的一代学人,无论是陈独秀、李大钊等师长,还是努力追寻救国救民道...     

戴高乐主义论

戴高乐主义,就是戴高乐为维护民族独立和国家主权,争取恢复法国大国地位的对外政策思想和实践。戴高乐主义诞生于第二次世界大战期间,在战后戴高乐重新执政后得到充分实践和完善。戴高乐主义在与超级大国、与欧洲建设、与第三世界的关系中得到充分表现。戴高乐主义的思想基础是法兰西民族主义,它的实质主要就是维护民族独立和国家主权。这就构成了20世纪国际关系中最具特色的一页——戴高乐主义与以美国为代表的霸权主义的冲突。戴高乐主义在法国沿袭至今,自有它适应时代需要的一面。但世事已非,戴高乐主义毕竟难以重振法兰西昔日的辉煌。     

石桥湛山小日本主义思想的形成

作为小日本主义主要倡导者之一的石桥湛山,其思想形成路径与原因无论是在日本,还是在中国都很值得学者们探讨。幼年时日莲宗的熏陶、中学及其成年后西方哲学的影响、军队生活的磨炼、《东洋经济新报》社的记者经历等,分别从各个不同层面对石桥湛山的性格、人生观、价值观、战争观和国家观等给予了深刻的影响,从而最终形成了与大日本主义相对立的小日本主义思想。     

也谈清代同光年间“海防”与“塞防”之争的性质

对於清代同治末年光绪初年“海防”与“塞防”之争的性质问题,在一些近代史著作和论文中,已有所评述。一度是“派系斗争”说较为流行,将这场争论视为以李鸿章为首的淮系军阀,与以左宗棠为首的湘系军阀之间的矛盾。近年来,“爱国与卖国之争”说盛行,认为“海防”与“塞防刀之争,不是一般的策略分歧,而是维护民族根本利益的大是大非之争,“实质上是爱国与卖国之争”。也就是说,主张“塞防”者是爱国的,而强调“海防”的是卖国了。这些看法是否确切?是值得商榷的。     

中国古代历史文献散佚释因

中国古代历史典籍颇丰,然而其损毁与散佚也是不计其数。本文从保存介质的缺乏、战乱和兵燹的破坏、统治阶级加强思想文化禁锢、外强侵略和个人思想观念等五个方面,对中国古代历史典籍的散佚原因做较为详细的分析。