后西方多元国际秩序的重构:历史路径

<正>国际秩序问题是国际关系学研究的核心议题之一。赫德利·布尔提出了国际秩序的经典概念,他认为国际秩序指的是"国际行为的格局或布局,它追求国家社会基本、主要或普遍的目标"。(3)新自由主义理论的代表人物约翰·伊肯伯里进一步将国际秩序划分为权力均势秩序、权力霸权秩序和国际宪政秩序三种类型,并提出三种秩序呈现出一种递进趋势。在伊肯伯里看来,二战后美国建立     

维克托·基尔南的帝国主义理论探析

维克托·基尔南是英国著名马克思主义史学家。与许多马克思主义学者一样,他坚决支持劳工反抗资本主义的事业,同情殖民地人民,谴责帝国主义。基尔南学识渊博、成就斐然,作品主题涉及贺拉斯的诗歌、莎士比亚的戏剧、现代早期国家的形成、贵族决斗史、马克思主义、中英关系、帝国和殖民主义等领域。基尔南是文化帝国主义研究的开拓者,注重考察白人优越感和帝国主义意识形态的形成及其影响。作为帝国主义的有力批评者,他对欧洲帝国扩张和殖民主义以及美国"新帝国主义"的透彻分析,为他赢得了广泛声誉。他为第二次世界大战后英国马克思主义史学的繁盛作出了巨大贡献。     

阿姆斯特朗,被“追杀”的国家英雄

美国反兴奋剂机构连续3年对他进行调查要偶像,还是要真相?美国人选择了后者。北京时间8月24日,美国自行车名将兰斯.阿姆斯特朗发表声明,表示不再与美国反兴奋剂机构(USADA)就有关他使用兴奋剂的问题进行抗争。随后,美国反兴奋剂机构宣布,剥夺阿     

后殖民主义与历史研究

殖民主义是始于1500年前后的一种政治、经济现象,二战后非殖民化运动的迅猛发展,使之日趋衰落,但其影响却延续至今。20世纪70年代兴起的后殖民主义,是对殖民主义种种影响及后果的批判性反思,是探讨殖民主义之后全球政治、文化状况的一种理论话语,带有鲜明的政治性和文化批判色彩。当前,后殖民主义更多地关注于第三世界与第一世界的文化/权力关系,要求消解以西方为中心的文化政治格局,重新界定第三世界的文化身份及其民族文化的前景。作为后殖民主义在历史学领域内的具体表现,后殖民性的历史学反对西方的历史主义传统和第三世界的民族主义历史叙述模式,希望以一种反本质主义的策略来重新书写第三世界自我的历史,展现第三世界历史与文化的差异性和多样性,寻求西方支配话语表述之外的另一种可能。     

从殖民主义到民族主义：殖民统治时期关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆建构

阿卜杜·卡德尔是19世纪中东地区苏菲主义教团反殖民主义的代表人物,他领导了阿尔及利亚早期的抗法斗争,并进行了创建现代国家的努力。殖民主义和民族主义从不同的政治立场建构关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆。在殖民主义历史叙事中,阿卜杜·卡德尔的形象经历了从传统的东方学叙事向服务于殖民统治的知识重建的转变,其本质是殖民霸权对殖民地社会历史文化的重塑与改造。在民族主义历史叙事中,关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆经历了从民间传说到政治化的过程,并且在与殖民主义的政治互动中,成为民族主义话语的核心。殖民主义和民族主义在建构关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆上,都经历了从个体回忆到集体回忆的演进,但二者在政治内涵上存在本质差异。殖民主义与民族主义对阿卜杜·卡德尔历史记忆建构的不同轨迹,恰好诠释了殖民地社会发生的最深层次变革,即西方殖民主义的衰落与本土民族意识的觉醒相伴发生的历史进程。     

裴俊浩,朝美棋局中的“弃子”

这名被重判的"反朝分子"不过是个导游,美国未必愿为他牺牲国家利益44岁的韩裔美国人裴俊浩正度日如年。4月30日,他被朝鲜最高法院判处15年劳教。或许他曾期待美国前总统卡特能够在近期访问平壤,将他带回美国,但这个希望显然已变成失望。5月5日,朝鲜外务省发言     

论20世纪初旅美华侨的反排华游说——以伍盘照为中心

本文以伍盘照的反排华演说活动为线索,揭示旅美华侨的游说活动在遏制美国排华言行、促使美国政府对禁外华人实行宽松政策方面的重要作用。认为"非官方大使"伍盘照的游说外交不但缓解了美国人对中国的傲慢和敌视心理,更使旅美华人获得了前所未有的舆论同情,这对于保护实际上在斗争中失势的华侨而言意义重大。伍盘照通过"美国式"的幽默、理性和雄辩,在一定程度上改变了美国人对中国人"无爱国心"、"不归化"或"素质低下"等刻板成见,并因此获得他本人极为看重的"口笔权"。正是这难得的"口笔权"使他在反排华运动之后仍有机会参与各种公民团体组织的巡回演讲,作为"形象大使"在美国公众生活中重建华人与中国的形象。     

阿德·阿贾伊与非洲史研究

20世纪中叶,伴随着非洲国家纷纷走向独立,史学研究领域的非殖民化显得尤为重要。在此背景下,非洲第一代本土史学家应运而生,他们的主要目标是消除非洲历史中殖民主义的影响,恢复非洲历史的本来面目。尼日利亚历史学家阿德·阿贾伊就是其中的代表性人物。他是伊巴丹学派的代表人物,以非洲人的视角研究非洲历史,撰写了多部以非洲人为主体的历史著作;他强调非洲历史的延续性,认为殖民主义仅是非洲历史长河中的一个"插曲"。他的研究提升了非洲人民的民族自信心和自豪感,表现出强烈的民族主义史学思想。     

巴黎和会前后的陈友仁

陈友仁(尤金·陈)曾享有"革命外交家"的美誉,人们对他的关注也大都始于他所主持的收回汉口、九江英租界的"铁腕"外交.而有关他在巴黎和会前后的爱国举动,却很少为人所知.巴黎和会前,他因揭露日本的亡我野心,被捕入狱;巴黎和会上,他作为中国南方政府代表的顾问,起草了中国代表团递交和会的备忘录;巴黎和会后,他为了敦促美国抑制日本,给美国上议院发了一份长电,受到美国媒体的高度评价.这一切,不仅是陈友仁为维护国家主权所作的努力,而且表现了孙中山所领导的国民党对巴黎和会所起的积极作用.     

港币小史

鸦片战争后,英国殖民主义于1842年侵占了香港。当时香港是一个渔港,华人以打渔为生。当地所用货币,大数用银(主要用西班牙本洋、墨西哥鹰洋、荷兰马剑、美国贸易银、日本龙洋),小数用铜钱(主要是清钱)。这几种不同国度的货币共同流通,由于成色、重量不     

声音

<正>冯玉祥1930年春,在蒋、阎、冯、李(宗仁)中原大战酝酿时期,孙殿英看到反蒋势力强大,有意去依附阎、冯。有一次孙殿英去洛阳参加冯玉祥召集的军事会议,冯玉紧握着他的手说:"殿英老弟,咱们是好朋友,好同志!在反对满清这一点,我干的是活的(驱逐溥仪出宫),你干的是死的(盗东陵)。"     

“东南亚华人的文化策略与贸易扩张:长时段的视角”讲座综述

正2014年6月6日,北京大学华侨华人研究讲座系列之五在北京大学历史学系举行。加拿大多伦多大学郭慧娟(Kwee Hui-Kian)教授作了题为"东南亚华人的文化策略与贸易扩张:长时段的视角"的精彩演讲。19世纪末20世纪初,东南亚华人何以展现出他族所未能及的经济强势?过去的解释,不乏儒家资本主义伦理等文化主义的观点,认为华人经济强势是殖民主义到来前就存在的现象,殖民     

跨界:芮恩施与中美关系的三种经历

在19世纪以降的中美关系史上,同时拥有学者、外交官和跨文化者三种身份经历者不乏其人,如卫三畏、柔克义和司徒雷登等人。由于时代的差异,芮恩施的三种身份经历显得与众不同。在中美关系史上,他的跨界经历是进步主义时代美国学者从政的缩影。作为学者,芮恩施的学术思想为20世纪初美国远东政策提供了理论支撑,而且他利用美国政治学会对中美关系施加学术影响;他利用学者和外交官的双重身份,来处理一战时期处于危机中的中美关系,并因此陷入身份认同困境;作为跨文化者,芮恩施虽有促进中美沟通的良好愿望,但他是以美国强势文化的姿态来"帮助"中国的弱势文化,结果适得其反。在担任驻华公使前后,以芮恩施为代表的美国政治学会学者群体活跃于中美外交舞台上,并致力于建构一种带有浓厚学者气息的中美关系。需要指出的是,芮恩施鼓吹的"平等"与"自由"等道德价值,实质上仍是代表美国强势文化的西方价值。     

浅谈《餐风饮露》中的文化殖民策略

<正>And the Rain My Drink(《餐风饮露》,又译作《餐风沐雨》),是著名比利时籍华裔女性作家韩素音的杰作。在某种程度上,这部小说可以被看作是反英国殖民主义的著作。此书故事发生的背景在20世纪四五十年代的马来西亚,它生动地描述了马来西亚当地人(包括马来人,华人以及其他族裔)对英国殖民当局压迫的种种反抗,它“明晰地概述了马来西亚当时的场景,以及(英国)军队和恐怖分子(此处指马来西亚共产党     

“殖民主义”概念的起源及其演变——兼论殖民主义和帝国主义的关系

“殖民主义”一词具有复杂的历史内涵,在19世纪中叶之前,“殖民主义”一词并没有形成专用概念,相对于“殖民政策”“殖民”等词汇,它的使用范围并不广泛,也未带有强烈的负面或批判含义。19世纪后半叶,全球范围内的民族主义非常活跃,“殖民主义”一词开始成为被殖民者批判殖民者的武器。19世纪末到20世纪上半叶,“帝国主义”滥觞,“殖民主义”成为帝国主义的内核。第二次世界大战后,学者们强调对“殖民主义”作出准确和单独的定义,希望能脱离帝国主义的“政治性”,解释现代殖民主义历史上不同党派对“殖民主义”的不同评价的问题,但最终人们殊途同归,殖民主义仍然是一个与帝国主义密不可分的词汇。     

美国特殊论

二战后,美国政治学者西摩·马丁·列普塞(Seymour Martin Lipset)曾提出美国乃"第一个新国家"(the first new nation)的命题,"新国家"是指二战后在广大的第三世界如雨后春笋的左倾共和国。这批经由反帝反殖民地斗争建立的国家,"形象上总是与革命思想相联系"。它们多与传统决裂,倾向"自由、平等、博爱"一类的世俗理想,在美国独立建国那个时代,它表现为"美国的平等观",在二战后的新国家中则表现为社会主义。     

关于中国高校史学理论教学的思考

一2000年初,在东北师大历史系工作的美国南伊利诺州大学教授,富布莱特学者萨谬尔·Ｃ.皮尔森(ＳａｍｕｅｌＣ.Ｐｅａｒｓｏｎ)在东北师大《文明比较研究》创刊号(2000年第1期)上发表了一篇题为(“ＣｏｎｔｒａｓｔｉｎｇＡｐｐｒｏａｃｈｅｓｔｏＨｉｓｔｏｒｙｉｎＥａｓｔａｎｄＷｅｓｔ”《东方与西方;两种全然不同的历史观》的文章。这篇文章是皮尔森教授基于他在中国几所大学教授美国历史的经验,其中包括他在东北师大历史系长达两年多的教学体会,论述了他看到的反映在中国大学历史教学中与西方截然不同的历史观念。他的论述既是他对自…     

英国与越南战略村计划起源的再探讨

二战后,英国依靠布里格斯计划成功镇压马来亚共产党,随后试图利用其丰富的"反叛乱"经验协助美越(南)打击越共,遏制共产主义在印度支那的扩张。为达上述目的,英国政府相继派遣多名"反叛乱"专家指导南越农居镇计划的实施,并以借美施压的策略遣员入越,最后利用美越(南)龃龉成功将布里格斯计划的"反叛乱"理念移植到战略村计划当中,也在一定程度上影响了美国对"反叛乱"策略的认识。但不管怎样,英国终因自身实力的制约,不得不对美越(南)做出诸多妥协和让步,进而失去对战略村计划实施阶段的影响力。     

发语词"夫"另说

现行有关教材和论著中,将位于句首的虚词"夫"一并定位为发语词(或称语气词、句首助词等)。这样做似乎简洁明了,却把问题简单化了。实际上,句首之"夫"有两种:一种后面紧跟名词(或名词性词组),另一种紧跟动词(或动词性词组)和形容词(或形容词词组),二者的意义和用法是有区别的;区分其差别,有一定的价值。     

圣托马斯·阿奎那论高利贷

圣托马斯·阿奎那关于高利贷的讨论与亚里士多德的著述、罗马法和《圣经》等基督教道德伦理训导紧密相连,更与他的四法理论密切相关。通过在神法、"自然法"与"人法"等三个层面上对高利贷进行考察,阿奎那向我们展示了他对高利贷的独特态度:按照神法—"自然法",高利贷是绝对不允许的;但是根据"人法"或实在法,它又是可以存在的。阿奎那对待高利贷的态度之所以如此,主要原因在于一方面他秉承并发扬了教会的反高利贷道德伦理传统;另一方面他又受到同时期西欧经济社会现实的影响,对高利贷给予一定的关照。阿奎那的这种二元态度包含了一种内在的紧张关系,这种关系丰富了他的高利贷论的内涵,同时也使得他的态度具有复杂性。