五德终始说与日本古代王权更迭

五德终始说于公元6-8世纪间传入日本。其时正当日本古代国家建立和完善之期。天皇朝廷利用五德终始说的天命皇权、正统承继思想,集权皇室,统御万民,确立了中央集权的国家体制,完善了以天皇为核心的典章制度。本文在考证五德终始说传入日本的过程的基础上,推论大化改新后各代天皇德运所在,提出孝德-水德、齐明-闰统水德、天智-木德、天武-火德、持统-闰统火德、草壁皇太子-土德、文武-金德的推断。     

古代福建（二）

宋政权为了维持对福建的统治,废除苛捐杂税,以缓解社会矛盾。减放漳州、泉州、兴化军的身丁米及闽南一带咸鱼、船澳、蒲草等税。太平兴国期间,宋廷将王氏据闽时在福州的千余顷官田,授券给人民承耕。转运使方仲苟于天禧四年(1020年)奏请将其出售,宋廷还将原定地价减去1／3,并允许买主挂欠,限3年偿清。天圣六年(1028年),最后将12．8万余缗未缴之数全部豁免。     

我国古代官场的座次

古人分别尊卑有多种方式,有的用服色来分别,有的用称谓来分别,而座次也是分别尊卑的重要方式。以座次示尊卑是我国悠久的传统风俗。在古代中国,主要以座位的朝向来决定尊卑。     

《无声的群落》:最后的古代故事

<正>我刚刚知道,1967年的湘南贫下中农造反派文革大屠杀中,约万名死难者里,有文革前下乡插队的知识青年。其中一位叫王百明的知青,因为出身算"反革     

中国古代家庭法散论

家庭是人类社会一定发展阶段出现的社会现象。在初民社会,原始人类的联合是为了在强大的自然面前赢得生存的机会,这时的共同体是杂乱而不稳定的,没有所谓的亲属和家庭。经过漫长岁月自然规律的选择和人类自身的观察思考,逐渐出现了婚姻的萌芽,进而形成血缘家庭。这样,古代社会成为“一个许多家庭的集合体”,而不再是“一个个人的集合”。家族,作为古代社会的细胞出现并成为社会关系中的主要角色。     

状元与妓女的故事

在本文里,我们只是向尊敬的读者们陈述了历史上有的状元曾经发生过这些事。     

论中国古代的反政府武装及其相关问题

我们通常所说的“农民起义”的领导人并不都是农民,但是只要具有政治目的,实际上就是来自社会下层的反政府武装,而皇亲国戚的叛乱和藩镇军阀的割据则是来自社会上层的反政府武装。至于那些没有政治目的土匪、强盗、邪教、帮派、会党等黑社会势力则是反社会武装。反政府武装和反社会武装都会给社会带来动乱,然而民众却往往对他们寄予同情,那是因为民众对政府不满而又不能用合法的方法去更换它。反政府武装的结局与原则只有一个——成则为王,败则为寇。反政府武装和政府的斗争不是阶级斗争,但是却推动了改朝换代,也是造成古代社会动乱不已的原因。研究反政府武装的目的是为了设计出理性明智的政治制度,建设和谐安定的社会。     

菩提的真谛西藏古代金刚撅

密中之密 在金刚撅的收集过程里，我找到了一则藏于历史缝隙里的小故事，在讲述金刚撅之前，先将这个故事讲给你们听。     

新中国“新”在哪里

进入文明社会以来,在中华民族世世代代生活耕耘的这片土地上,不知发生过多少次大大小小的政权更迭和王朝变更。但直到1949年10月1日中华人民共和国诞生,古老中国才揭开了崭新的一页。人们赋予这个新诞生的国家一个响亮的名称“新中国”。     

关于中国古代社会性质、结构及其演进轨迹的思考

今年（2005）年初,我在《中国经济史研究》第一期上发表的拙中,首次提出了“同质社会”假说,但未及展开论述。在我看来,自先秦至明清,长达三、四千年的我国古代社会,可以按其经济形态划分为四种先后相续的同质社会。这就是（一）以“井”、“邑”即村社共同体为基础的先秦族群社会;（二）以“编户齐民”即小农经济为基础的汉唐吏民社会;（三）工商业明在农业社会母胎内全面成长的宋明租佃社会;（四）插在汉唐和宋明之间的辽金元（西夏亦应包括在内）社会则带有程度不等的游牧明色彩,     

我国古代的禁酒令

古代官场上曾认为饮酒滞碍政务,不利于为官职能的发挥从而戒酒禁酒,如果官员不能自我禁酒,则会被撤职。朝廷忌日不准喝酒。中国禁酒方式主要有绝对禁酒、局部禁酒、禁私酒。饮酒会使国家治理者丧德败性,以致废政亡国。     

古代埃及妇女祭司地位辨析

古代埃及是一个多神崇拜的国家,几乎每个地方都有当地人自己崇拜的神,而且,“每个神都有一群祭司,而不是一个祭司来奉祀”,这样,在古代埃及就形成了一个社会群体——祭司。埃及古代文献和一些古典作家的论述也证实,古代埃及确实存在着这样一个群体。在法老王朝漫长的岁月中,祭司由人数不多到人数众多,由俗人兼任到逐渐专职化,由封闭孤立到联合统一,由神化王权的工具到与王权相抗衡,逐渐发展成一个社会势力群体。他们不仅在宗教领域内,而且在世俗社会中都有广泛而又深刻的影响力。这么重要的一个社会群体,是否有女性的身影？她们能否与男性一样,承担实际的祭司职责？西方“史学之父”希罗多德曾指出,在埃及,“妇女不能担任男神或是女神的祭司,但男子则可以担任男神或是女神的祭司”。     

古代官场没有读书人

这篇随笔颇富杂文气。不读书难以入仕。入仕后又不能成"读书人",这就是中国古代官场的特色。清末,封疆大吏中以袁世凯与张之洞声望最重。袁世凯曾经这样描述两人的差别:"张中堂是读书有学问人,仆是为国家办事人。"简单说,老张有才华,适合做学问,老袁没学问,只能办具体事。看上去是自谦,其实是     

建国初期的住宅问题与政策

一、住宅问题及其原因 住宅问题是一个社会问题。只要其产生的社会原因存在,就不会自动消失,更不会因为政权更迭而发生根本改变。建国初期即是如此。且因为农村土改的示范效应和政策上的某些失误,导致各大城市发生分房风潮,影响了社会稳定和住宅问题的解决。     

西桑老人的故事

在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。     

老收据见证解放初期贵阳民生

透过这4张收据看出,在政权更迭仅仅一年后的贵阳,尽管百废待兴,但政府工作部门运转正常,社会管理有序,物价稳定,个人私产还未被没收,老百姓安居乐业。数年前,在整理父亲的遗物时,发现他珍藏的若干张五十年代的老收据,这是我们家大十字的那栋房产解放初期向政府缴税的凭证。仔细揣摩其中四张1950年的收据,可略见当年贵阳社会民生之状况。收据上的缴款人,均为我的祖父高若尧。横排表格的两张,一张为房产税的缴款书,一张为地产税的缴款书。房产税正税：八十九万四千四百元（旧币,相当于新人民币89.44元,后同）,表格有一栏注明＂折合大米1376斤＂,纳税时间为1950年11月22日,房产地址为＂中山东路225＂号。     

海岱地区古代社会的文明化进程

本文主要利用考古资料就海岱地区的文明化进程进行探讨.着重就农业、家畜饲养业、手工业生产技术以及文字的使用、铜器的产生和城市的萌芽等文明诸要素作了详细分析,并与周围地区诸多古代文化的文明化进程进行了比较研究,得出了龙山时代已经迈入早期文明社会的结论.     

中国古代的官吏经商

官吏、贵族凭籍势位,违制弄权,经商牟利,是中国古代官场疾之一。本文历述历史上官吏经商的诸种现象及其弊端,揭示这股历史暗流所包藏、派生的贪婪、腐败、诡诈、无耻,并指出官吏经商现象的不绝如缕,不仅透露出封建政治的虚伪,也对社会造成现实的危害。     

古代帝王的乳母情结

这是一篇中国古代帝王与其保姆的关系简史。帝王制本身就是扭曲人性的,帝王与保姆的关系,自然也就与常人有异。而"立子杀母"制度的惨毒,更是我们历史上一块令人恶心的疮疤!     

中国古代货币文化对琉球的影响——中国古代货币文化对外影响系列研究之二

琉球地处中国台湾省和日本九州之间,由大小36个岛屿组成。明朝初年,琉球本岛分立三个政权,位于琉球本岛南部为南山（又称山南）政权、中部为中山政权、北部为北山（又称山北）政权,史称“三山时代”。三国中,以中山最强,北山最弱。1368年明朝建立后,太祖朱元璋于洪武五年（1372）正月遣杨载出使琉球,传送即位建元诏书;