人們共同体不能同种族混为一談

人們共同体和种族是兩个不同的科学概念,这两个概念表述着不同的研究內容藗児餐迨恰皻v史上形成的由共同地域、語言和文化联系着的人們羣体”(注1)。这些羣体,包括了氏族、部落、部族和民族。每一个具体的“族”就是一个人們共同体。它們是基于人类生產力的發展,人与人之間的关系發生了变化,在不同的歷史階段形成起來的不同的社会組織形态。“氏族和部落是原始社会的     

東北博物馆举办抗美援朝時事图片展覽

開闢時事图片展覽的動機和意義美帝發動侵朝戰爭已數月之久,最近更瘋狂地把戰火燒到鴨綠江边,嚴重地威脅了祖國的安全。加以中朝兩国兄弟般的友誼,不容我們坐視美帝如此猖獗而置之不理。瀋阳東北(宀博),為了配合當前的     

中苏人民的戰斗友誼万古長存

1918年全苏联人民在党和列宁英明领导下,以无畏的英雄气概奋起痛击武装到牙齿的十四国外国干涉者和反革命份子的阴谋叛乱,保卫年青的苏维埃共和国,保卫伟大十月革命的成果,保卫国际共产主义运动的划时代的胜利。在这篇永垂不朽的史詩中,永久焕發着苏联人民革命的光辉。其中也閃耀着中国、波兰、匈牙利、朝鲜等各国無产阶級的战士的战斗友誼。在这里介紹的苏联革命博物館的一件陈列品就是閃耀着这种战斗友誼的結晶。     

略論三国鼎立形成的原因——兼答江西周松龄同志的提問

周松龄同志来信提出兩个問题:一、为什么說赤壁之战就形成了三国鼎足之形势,其重要意义如何?二、軍閥时代的产生及其政治經济情况如何?我把这兩个問題归納起来草成此稿,以供周松龄同志参考,并请读者指正。三国鼎立局面的出現,与东汉末年軍閥混战是分不开的,因而追溯一下軍閥混战的社会背景及东汉末年官僚地主与豪强地主势力的發展过程是必要的。     

历史教学中怎样运用比較和对照的方法

比較和对照是兩种相互不可分离的方法诶方萄е性擞帽容^的方法主要在于判明兩种或兩种以上的历史現象彼此間的相同点或相異点。或把異同点都指出来;或判明同一历史現象在不同时間、地点、条件下的共同点和不同点。对照的方法一般在于判明相反的兩种历史現象間的本質或特征,使它襯托得更加鲜明。人們认識現象先从識别某一現象的固有特点开始,然后与它相类似的現象中加以比較和綜合,得出     

“中國印本書籍展覽”引言

我國爲發明紙張及印刷術的國家,隨着紙張的大量生產,木版印刷的書籍也就大量的出現了,這兩個偉大的發明,對於整個人類文化的發展是有極大的貢獻的。在未有紙張及印刷術之前,我國最早的文字是刻在龜版和牛骨上的,有的文字則鑄在或刻於青銅器上,其後,乃有刻在石上的(像石鼓文),玉版上的(像詛楚文)。春秋戰國的時候,書籍是寫在縑帛上和竹簡或木簡上的,但縑貴而簡重,在文化的發展上是受有限制的。到了公元前十二年,已有紙張出現,寫本的書籍就隨之大量出現,在文化的傳播與提高上,有了很大的貢献。六百年之後,我     

批判世界現代史教学中的修正主义观点

世界現代史是国际無产阶級与资产阶级、社会主义与资本主义兩个阶級、兩条道路斗爭的历史,是社会主义發展壯大必然在全世界范圍内取得胜利、资本主义土崩瓦解必然在全世界范圍內完全消灭的历史澜绗F代史課程的主要任务,就在于充分闡明这个不依人們意志为轉移的客观規律,借以培养学生的馬克思列宁主义世界观和共产主义人生观,使之滿怀信心地为社会主义、共产主义建設服务,为国际共产主义运动服务。但是资产阶级教授却利用人民讲壇,贩卖現代修正主义观点,为国际资产阶级說教,毒化青年学生。現代修正主义是現代国际兩个阶級、兩条道路斗爭的产物,是現代帝国主义的政策的产物,是現代国际工人运动和共产主义运动的陰險敌人,是世界現代史教学中的主要危險。我們必須和現代修正主义作不調和的斗爭,徹底清除世界現代史教学中的現代修正主义观点,巩固地建立起無产阶級的馬克思列宁主义的思想陣地。     

介紹“抗美援朝保家衛國展覽會”

中國人民保衛世界和平反對美國侵略委員會主辦,現在故宮太和殿舉行的"抗美援朝保家衛國展覽會",主要的用照片和圖表揭露美帝一貫與中國人民為敵的無數罪行和它破壞和平擴大侵略戰爭的陰謀;表現中朝兩國人民在反帝鬥爭中的血肉友誼;拆穿美帝紙老虎五臟六腑的腐朽面貌;更顯示出以蘇聯爲首的和平民主陣營朝氣蓬勃的無比堅強力量。這個展覽會,對一般觀衆說,就等於抗美援朝     

論北魏楊播、楊鈞家族祖先譜系的構建——兼及隋唐弘農楊氏相關問題

弘農楊氏是中古時期的著姓。本文搜集北魏時期楊氏家族三十八方墓誌,通過對楊恩墓誌的考釋及楊播家族前後期墓誌世系的比對,發現楊結是真實的歷史人物,並非虛構。楊播家族譜系的建構當在太和年間定居華陰前後完成,並將楊震作爲有明確世系次序的始祖,不存在所謂的曲折與反覆。楊播、楊鈞兩家在楊震、楊4)之間的世代次序方面存在不一致的現象,直到北周武帝時期,楊鈞家族的楊濟墓誌所載世系"追平"了楊播家族。長時段觀察,北魏隋唐時期,弘農楊氏對祖先譜系的建構僅存在橫向層累的現象,而且多次建構。據墓誌記載的世系考察祖先譜系時,應注意辨別墓誌與史籍兩種文本的不同特性。     

墓有重開之日:從蕭遇墓誌看唐代士人的權厝與遷葬

蕭遇墓誌記載了他起初尋訪生母陸氏葬地未獲,誤掘他人墳塋,最終得異人指點完成遷葬的傳奇經歷。這則故事此前已被《通幽記》收録。既往文學史的研究者從西方現代小説的觀念出發,建構起了從六朝志怪到唐傳奇虚構性逐漸增强的線索,而唐人本身多將此類故事視爲可能發生的真實事件。比較墓誌與《通幽記》兩個文本,反映出唐人喪葬儀式中的買地信仰。唐人墓地地面上能標識墓地範圍和墓主身分的要素有墓田、封土、神道碑碣、石獸等,但除了封土和墓樹,其他都與官員品級有關。對蕭遇母親陸氏這樣的權厝者而言,除了木質墓表,並無明顯標識身分的物品,因此遷葬中舊塋難覓的現象並不罕見。蕭遇誤掘他人墳塋亦牽涉相關的法律問題。蕭晉、蕭遇父子皆多娶,與哪一任妻子合祔,涉及前妻與後妻及嫡子之間的複雜關係。     

李約瑟論中國傳统思維整體觀與科學發展

一 什么是中國傳統思維主體 李約瑟認為中國古代科學思想的主要特征是“有機唯物論”(Organic materialism)或“永恒哲學”(Philosophy eternity)。并認為這種特征在“每個時代的哲學家與科學思想家所發表的言論中,可以找到證明。而機械式的宇宙觀根本没有在中國人的思想中發展。中國的思想家普遍都相信一種有機的宇宙觀,以為現象與現象之間,有層次的關系。”有機唯物論也可稱為整體(holistic)思维,或有機自然觀。     

宋代近海航路考述

近海航路指聯接中國近海地區之間海上交通的航路。宋代南自廣西沿海北至京東河北都有近海航路相連,而且近海航路站點密集,發展成熟。近海航路以明州爲界可分爲南北兩大段。北段又可分爲密州以北,和密州以南兩段,受政治局勢影響很大。南段以福州、泉州爲中繼,聯繫廣南和兩浙,站點更多,更爲繁榮,受政治局勢影響甚小。近海航路與遠洋航路和內河水路相連結,對近海市場、內地市場和海外市場間的聯繫有重要意義。     

南宋社会經济的發展及其限度

我国古代,社会生产力的發展,科学文化的昌明,一向是居于世界的前列。至于兩宋,虽然国力远不及强大的汉、唐帝国,但是社会生产力和科学文化的进步,不仅超过前代,而且仍然保持着居于世界前列的地位。就是南宋,偏安中国南部,所占領土,不到北宋的三分之二,始終处于严重的民族矛盾之下,然而南宋社会經济有着繼續提高。可是南宋統治者对此繼續向前發展的社会生产力,并沒有很好的加以蓄养,以及利用于抗击外来的侵略者,收复国土,使更利于全国社会經济的繁荣,相反的进行了無情的摧殘。使南宋社会生产力的發展,受到一定的限制。这里就农業生产,手工業生产和商業經济說明南宋社会經济的發展,以及所遭受的破坏。     

“时間帶”在历史教学上的应用

任何历史現象,都是在时間和空間兩者之間进行着的。在历史教学中,运用历史地圖作为直現教具,它只能向学生揭示某一历史事件的發生地点或者活动地区;而不能帮助学生自觉地对于某一历史事件存在空間的先后、久暫得到一个明确的概念魏卫番F象,又都是相互联系着和不断变化着的。而历史地圖只能表达孤立的、靜止的空間,它不能呈现不断地交互錯綜变化着的时間。因此,苏联先进历史教学经驗告訴我們:在历史教学中应該重视年表的研究;“只有把各种事件依照年代順序排列起来,才可能明了历史过程。”(见卡尔曹夫:小学历史教学法113页)所以,按照历史年代順序编繪“时间带”作为結合历史地圖来加强历史教     

中苏文化藝術交流萬岁!——記苏京“中國艺术展覽會”

在祖國熱烈的盛大的慶祝開國紀念的時候,我在這里報告一件喜訊:就是中央文化部受蘇聯政府邀請舉辦的"中國藝術展覽會"在偉大的蘇聯京城——莫斯科著名的特列甲科夫畫舘開幕了。展覽品陳列在十五間大廳里,第一室正面陳列着毛主席,史大林大元帥的繡像,像上面是两位偉大領袖关于中蘇友誼的名言,兩旁交辉着中蘇兩國的國旗,侧面以及對面陳列着开國紀念、毛主席和     

家庭公社和农村公社有什么不同?

要搞清楚家庭公社和农村公社有什么不同;首先应該搞清楚什么叫家庭公社?什么叫农村公社? 家庭公社,也被称为家族公社,住宅公社,家長制的家族公社,父家長家庭公社,大家族,父家長大家族,父家長家族公社等等。它是随着母系氏族制度过渡到父系氏族制度而产生的一种历史社会形态,它广泛地出現在各族历史發展的一定阶段上。正如恩格斯所指出的,家族公社“乃是一个从發生自群婚并以母权制为基础的家庭到現代个体家庭的过渡阶段”(注一)家族公社的發生,它是和社会生产力的进一步發展,完善的劳动工具和比較     

我對於初中中國歷史第一册的幾點意見

一王芝九李賡序兩同志所編的初中中國历史第一册已於去年出版了,它比解放以來所有的初中歷史課本都有了很大的進步,它使人深有後來居上之感。首先,它一般的觀點是正確的,它能够從社會經济發展的基礎上來認識和叙述祖國古代政治文化發展的史實,這是完全合乎歷史唯物主義的     

宋代士人的私人通信與遊訪——立足於相關制度和社會背景之考察

士人之間頻繁的交往和他們之間形成的廣密且複雜的社會網絡,以及在此基礎上興發的文化盛況,是兩宋時期所呈現的突出特徵。而維持和保障士人社會網絡的手段和途徑,則是與往時有所不同的交往方式。北宋時允許官員私書附遞,無疑具有劃時代意義。從此,士人之間交往形成新的風貌。在士人私行方面,宋代亦有較前代進一步的制度保障,即凡是品官之家皆可入驛。但實際上,有官士人私行並不太多入驛止宿,而多見宿於店肆和佛寺。這一方面與驛傳設置的局限性有關,另一方面則是與徵收流通商品稅有關的私路和店肆之發達、佛教影響深入社會生活等時代背景相關。宋代士人的私人通信和遊訪所呈現之面貌,應是唐宋社會變革産生的結果。     

历史上中法关于越南宗主权与保护权之争

19世纪下半叶,法国逐步蚕食越南,威胁到中国在越南的宗主权地位,本文主要通过描述中法战争前中法两国关于宗主权和保护权之争的史实,来分析中越宗藩关系和法越条约关系的不同。     

談晋代的書法

中国書法是一方面向实用發展,一方面向艺术發展的。例如秦代为施于徒隶而由篆变隶,汉代为通于奏章而由隶变草,这都是在实用上的發展,而在書法的技巧方面也同时向艺术發展。到了晋代,在艺术上草書已脫离了由隶变草的桥梁时代,并且