邓缵先是20世纪中国杰出的爱国主义者——纪念邓缵先诞辰145周年

邓缵先（1868—1933年）,广东省紫金县蓝塘镇布心村人,享年64岁,今年是他诞辰145周年。邓缵先是民国官员,诗人,新疆史地专家。先后任新疆乌苏叶城、疏附、墨玉、巴楚等五县知事（县长）,撰修《乌苏县志》、《叶城县志》,     

孙中山——伟大的爱国主义者与民主主义者

一、伟大的爱国主义者 孙中山说,他从1885年中法战争中国失败之日起,就立志推翻清朝政权。自那时到1925年去世,一共四十年。其间经历辛亥革命、第一次国共合怍等重大历史事件,他不停息地为我们祖国     

祖碑

乡民大凡有修桥补路立祠修墓之举,往往勒石题名以纪之。论及规模形制．这类石碑自然难与皇家巨制、官家巧构相提并论,其坐落空间亦有庙堂江湖之隔。山旁林间,田边地头．就是民间立碑的所在。这块石碑高约2米,宽约半米．碑文234字．为清朝同治十二年所立。     

林扬祖

莆田历来就有“文化之乡”的美誉，宋明两代，科甲冠于列郡．从科甲出身到官至一二品大员的历史名人不在少数。明末清初由于倭寇的侵扰破坏，以及长达半个世纪的截界迁民和战争的破坏，使得莆田的经济、文化、教育等遭到了严重的摧残。清代二百六十八年中，于进士榜上有名的只有五十六人而已，而这五十六人中，官阶最高的要数咸丰朝的林扬祖。     

萨迦五祖

说到萨迦五祖必然说到藏传佛教四大教派之一的萨迦派。萨迦教派是继宁玛教派以后形成的一大教派,元朝时期萨迦教派统治西藏达三百多年之久。而萨迦五祖是这一教派形成发展历史上具有里程碑意义的人物,所以五人成为一幅画像,     

祖槷考

文中通过对河南淅川和尚岭春秋墓葬所出青铜祖槷铭文的释读,考证此类器物的性质实为古人致日测影之槷表,并正其名曰"祖槷",纠正了学术界以往普遍将之视为镇墓兽座的错误观点。同时,在研究先秦时期的致日制度及相关器物的基础上,阐述了以器喻德的独特观念,建立了中国自新石器时代至秦汉时期圭表测影的固有传统。     

鄂伦春族祖神像

以游猎为生的鄂伦春族笃信萨满教,这是一种比较原始的多神信仰,可分为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等几个层次.其中祖先崇拜是较高层次的信仰,它出现于氏族形成之后,是在人们对于共同祖先的认同与尊崇的基础之上形成的.     

客家祖地寻根

客家祖地寻根○揭建华金风送爽,秋桂飘香,我们驱车来到了被称为“客家祖地”的福建省宁化县石壁镇。据史学家考证,东晋时期,受五胡的影响,中原汉人大规模南迁。唐末,黄巢起义,南迁的汉人再翻过武夷山来到宁化石壁,发现了这里在茂密树林掩映下的一条河很像黄河,于...     

杰出的外交家子贡

本文让我们想到了今天的应试教育,只重考分,忽视应用,于是造就出不少高分低能儿。而这应试教育的弊根,原来就在孔老先生那里啊。     

冉觐祖著述考

冉觐祖为清初中州理学家,数度主讲嵩阳书院及请见书院。一生讲扬理学,笔耕勤勉,对当时及后世学人有重要影响。今选取其著述中重要者二十种,据冉氏本人、师友、门人记载及相关文献,以刊刻年代为序,略考其版本、卷数、馆藏等情况。     

琼守王光祖考辨

明、清琼州各《志》均录熙宁间管帅王光祖,正德《琼台志》“秩官上”,万历、乾隆、道光《琼州府志》之秩官（职官）志,均记熙宁年间“王光祖”为筅（管）帅,并注：“太原人,熙宁中任,开神应港,建六瑞堂,此后管帅始统领海南地”。本文试就宋代史书和琼州方志的有关记载,考证其人其事。     

琼守王光祖考辨

明、清两代的琼州方志,均记载宋熙宁年间（1068～1077年）有琼州守臣王光祖,但经过考证,发现实为淳熙年间之守臣,各种方志所记“开神应港,建六瑞堂”均为淳熙末年之事。其致误或始于元末明初《谪宦、诸老儒之家存残篇遗集》,并为王佐《琼台外纪》所采,唐胄正德《琼台志》承《琼台外纪》之误,其后历次修志因之。     

纪念伟大的民族英雄、爱国主义者和民主革命的先驱——孙中山

正在纪念孙中山诞辰150周年的时刻,中华儿女无不深切缅怀这位世纪伟人为民族独立、社会进步和人民幸福建树的不朽功勋,继承和弘扬他的革命精神和崇高品格,为共铸中国梦而团结奋斗。孙中山的政治生涯展开于世纪交接之际的"天崩地解"、"新陈嬗代"的岁月。以第一次鸦片战争为发端,中国从封建末世入于近代时期。殖民主义和封建主义桎梏了社会的近代化进程,中国沦为半殖民地半封建的悲惨境地。拯救和发展中国的唯一出路,即是从民主革命到社会主义革命。民主     

清明节黄帝陵拜祖

清明节黄帝陵拜祖张涛黄帝陵、黄帝庙位于陕北黄陵县城北一公里的桥山,南距西安约１５０公里。桥山,总面积为８５００亩,下有沮水环绕,四周又有群山环抱,形如八卦,气势不凡。山上古柏生长面积１３３７亩,现有古柏８万余株,其中千年以上古柏达３万余株,是全国最大...     

客家祖地阐释

客家祖地．亦即客家始祖居住之地。它首先是个地理概念．然而．它并非单纯的一姓一族的始祖居住之地．而是“客家”这个集体发端的共同家园。同时．“客家”是个文化概念．并非单纯的血统概念，所以，“客家”的概念，比某氏某祖，有丰富得多的文化内涵．它饱含“客家”的全部元素，如地理、历史、人文等各方面。我们确定客家祖地的位置．必须从这一地方同客家民系整体的关系，     

露鲁供祖的由来

纳西族先民高勒趣生了四个儿子。老大名叫美,老二名叫和,老三名叫由,老四名叫苏。由娶了个傈僳族姑娘,生了一个孩子叫露鲁。不久,由就去世了。因为露鲁很小就失去父亲,跟着母亲生活,所以纳西话也不会说了。他性格孤僻、粗暴,经常对母亲发脾气。平时上山种地,母亲为他送饭,他不是说送早了,就是说送迟了,甚至常常用赶牛的青柳条打母亲。     

螺祖研究的补充意见

拙作《嫘祖圣地碑判读札记》在《巴蜀史志》1999年第6期发表后,盐亭的部分嫘祖研究持有异议。     

绢 中国人的丝织之祖

从纺轮到原始织机,丝线被纺织出来,进而编织成片,形成了最早的丝绸绢。从此,绢与织机共生发展,绢的工艺越发完善,而织机也走在进阶之路上,为丝绸之丰富奠定了基础。     

洪洞大槐树根祖文化

“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”。这句在华夏大地流传了600多年的民谣,使原来生长在洪洞广济寺左侧的一株汉槐,成了亿万古槐后裔魂系梦牵的“根”和故乡的渊源。元朝末年,临汾盆地一带风调雨顺,连年丰收,广济寺的佛事活动因而更加兴旺。而在此时,中原地区却连年战乱,黄河决