北欧家具设计理念的研究及思考

北欧的设计师们本着对自然的崇敬与热爱,在探索本国设计风格的道路上不断创新,以＂大众化的美＂为思想基调,开始为＂日常生活而设计＂,将功能性与后现代主义中的人文关怀完美结合,形成了具有＂人文功能主义＂的北欧设计典型风格,其家具简洁、朴素、自然,时尚又有民族风格的特点成为世界家具设计的优秀范本。对其设计思维模式的研究有利于我国家具设计的发展。     

城市特色街区的项目定位及商业文化开发——以青岛市世界旅舍项目为例

特色街区作为城市文化的一种载体,是文化旅游名城的象征,是一座城市在漫长发展过程中的真实写照,是反映这个城市曲折变迁的脉络,同时也是一种文化创意产业。＂世界旅舍＂,顾名思义是将世界上不同风格、特点的宾馆、旅馆、旅社汇集成＂舍＂,把传统意义上的住宿概念进行浓缩融合,使其在提升街区商业文化品质的同时产生一种新型经济体验模式。     

李贺与海子诗歌“诗气”的同源性

李贺、海子生活在不同时代,时代的差异造就了他们诗歌风格的迥异。但无论是唐朝的李贺还是现代的海子,都曾分别被誉为诗人中的＂鬼才＂,其大量作品都呈现出浓郁的＂诗气＂,在艺术上达到了相当的高度。仔细探究,发现二人的诗歌内涵有同源性,两者的诗无论是对生存的焦虑还是语言的使用甚或奇特大胆的想象,都绾纽为一个解不开的结。     

官员反腐“禁购令”

房地产＂限购令＂,其实从汉朝到民国的老百姓,对当下这个＂时尚词汇＂,早已＂耳熟能详＂。延续近两千年历史的＂限购＂方式,是＂限成交＂,即购房者事先须征得出售方的亲戚、邻居同意,否则成交无效。其目的主要是限制百姓流动,以使政府在收税、征兵等管理上＂省心＂。然而,即便是如此＂限购＂政策,对于元朝到清朝以来的官员,也无权＂享受＂,     

“表演元素”与现代综艺节目主持人

为了争取观众,我国的综艺节目也不可避免的向娱乐化靠拢,这其中的突出表现就是综艺节目的主持人开始有意识或无意识的运用各种＂表演元素＂,来形成自己的鲜明风格。然而,节目主持的表演化,在我国一直存在争议;在综艺节目产业发达的日本、韩国、台湾等地区早已成了趋势,它顺应了节目娱乐化的发展要求,培养了一大批主持风格鲜明的主持人。本文主要讨论＂表演元素＂对主持人主持节目的意义,避免运用＂表演元素＂的误区,从而提高自己的主持能力,形成自己的主持风格。     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

古代官吏的考核制度

古人对官吏考绩的称谓不尽相同,或曰＂考核＂,或曰＂考课＂,或曰＂考校＂,或曰＂上计＂。清代对地方官的考绩称为＂上计＂,承袭前制每三年举行一次,由州、县至府、道、司层层考察其属员事绩造册上报督抚。总督、巡抚核其事状,注考语,缮册送吏部复核,上计的标准是用＂考以四格＂、＂纠以六法＂的原则行事。所谓＂四格＂,即＂才、守、政、年＂四者,才或长、或平、或短;守或清、或平、或浊;     

易读错的姓氏

易读错的姓氏李碧宝在我国众多的姓氏中,有些姓氏由于所姓的人数很少,加之汉字的多音读法和有的字写法上有些相近,所以经常被人错读。下面试举几例：一是,有些汉字一字多音。如：仇,读＂求＂,不读仇恨的＂仇＂。区,读＂欧＂,不读地区的＂区＂。召,读＂哨＂,不读...     

重读《历史深处的忧虑》

有些书,哪怕是＂名著＂,作者哪怕是＂名人＂,读过即忘;有些书,哪怕＂毫无名气＂,哪怕作者是＂草根＂,读过之后却老在回味,怎么也忘不了。     

德行方寸间--云南省博物馆藏噶举派祖师造像

祖师,在藏传佛教中习惯称之为＂喇嘛＂,意为＂上师＂,是尊奉在修学和弘法上有杰出成就的高僧大德。藏传佛教中认为上师上能与诸佛菩萨智慧融通,下能为学道之人授法与印证,是连接佛菩萨与世间修道之人的桥梁中介,因此对上师格外尊崇,被列在佛教＂三皈依＂①之首,有＂没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因＂的说法。     

论“摸着石头过河就是摸规律”

陈云提出＂摸着石头过河＂。习近平说,＂摸着石头过河就是摸规律,从实践中获得真知。＂＂摸着石头过河＂,就是＂摸＂中国特色社会主义之规律。邓小平理论、＂三个代表＂重要思想、科学发展观就是我党摸到的三块＂大石头＂,这是我们建设中国特色社会主义的理论基石。今后,我党还将继续＂摸着石头过河＂,摸出更多更大的＂石头＂。     

论现代国画中的国色

画坛的风格多样,姿态颇多,汲取外来画中的过程中,欠缺了对传统的传承,这种多样性已经模糊了国画的边界,偏向了写实,而非写意,偏向了视觉化,而非内在美,这就是国画中所谓的＂现代化＂,其实就是被动的＂西化＂。国色何在,回归传统,在现代化中彰显本土文化。     

新华日报社“墙报事件”始末

新华日报编辑部的＂墙报事件＂,在1956年四五月间,曾轰动一时。所谓的＂墙报＂,是设置在编辑部三楼楼梯口南北通道墙上钉的一块近三米长、一米多高（宽）的木板。＂墙报＂采用的稿件,用方格稿笺抄写好,再用图钉揿在板上;根据来稿情况,大约一个星期或十天左右更新一期。     

“正統”與“政統”：拓跋魏“太祖”廟號改易及其歷史書寫

北魏歷史上有兩個皇帝被尊爲＂太祖＂,即平文帝和道武帝。這就是清代學者疑惑的＂元魏兩太祖＂問題。事實上,道武帝天興初年尊平文帝爲＂太祖＂,明元帝時上道武廟號爲＂烈祖＂,到了孝文帝改制時,將平文從太廟中遷出,改尊道武爲太祖。《魏書》一直記載道武廟號爲＂太祖＂,諱言道武廟號最初爲＂烈祖＂的史實。廟制的背後是政治權力的運作,作爲王朝開國之君象徵的＂太祖＂廟號的追尊,體現了北魏的中原正統心態以及對拓跋王朝政統譜系的建構努力。北魏以及後來的東、西魏在拓跋宗廟＂太祖＂廟號上屢有改易,正可觀察拓跋宗室各種勢力的政治鬥爭,以及東、西魏敵對政權對各自政統合法性的解釋。本文並揭示《魏書》所體現的鲜明政治立場。     

发动群众,我们造车子,造飞机,造尿素,造……

一、＂车子化＂运动中,全县制造的车子堆积如山 ＂大跃进＂时期,提倡＂解放思想,破除迷信,发扬首创精神,大胆革新＂,提出＂工欲善其事,必先利其器＂,各区、乡、社干部群众大搞工具改革。     

“喜羊羊”被罚能否唤醒文化自觉

＂喜羊羊＂惹了谁？最近,有关＂喜羊羊＂制片商被罚的新闻受到舆论关注。事情的经过是,江苏东海县一个10岁儿童模仿《喜羊羊与灰太狼》中的情节,将两个小伙伴绑在树上、烧成重伤。受害者家人将肇事者告上法庭的同时,也将制片商一并带上。法院一审裁定,制片商广东原创动力文化传播有限公司承担15%责任。＂喜羊羊＂＂引火烧身＂,实是＂自吞苦果＂,无疑具有警示意义。然而,以一个孩子被误导、两个孩子受重伤为代价,让这种警示显得颇为沉重。儿童动画片含有暴力情节,只是当下文化市场失范的冰山一角。环顾我们周遭,各种穿越＂神剧＂＂搅局＂历史,不知今夕何年;各种娱乐节目花样翻新,极尽恶搞之能事;一些儿童读物充斥暴力＂,贼夫人之子＂;     

唐代花釉瓷器

花釉瓷器又称＂花瓷＂,创烧于唐代,以花釉瓷鼓而闻名。唐代南卓《羯鼓录》所载：＂不是青州石末,即是鲁山花瓷＂,是其最早的文献记载,也是人们把花釉瓷器称为＂花瓷＂的由来。花釉瓷器的出现是唐代北方陶瓷生产上的又一重大成就,     

中国人不能不了解的儒家“和”思想

在中国的传统思想中,儒家倡导的和谐思想一直占据着极其重要的地位。从方法论上看,儒家试图通过调和的方式,最终达到一种和谐。从价值取向上看,儒家的全部道德理论,都是为了追求最终的和谐。儒家＂和＂文化讲究＂和心＂,＂和心＂在处理人自身、人与人的关系方面表现出了我们至今仍需学习并加以倡导的各种素质;讲究＂和而不同＂,体现了强大的包容性,展示出中华民族文化的容纳力;讲究＂天人合一＂,集中说明了人与自然和谐相处的关系。     

乌纱帽

在古代,帽子是区分身份和等级的标志。比如：天子戴的是9寸高的＂通天冠＂,太子戴的是7寸高的＂远游冠＂,文官戴的是＂进贤冠＂,武将戴的是＂却敌冠＂,而老百姓则不准带帽,只能束巾。     

南方人读不准儿化音

儿化音,又叫＂小音＂、＂小字眼＂,是北方话的一大特色。北京话,是以北方话为基础的东西南北大融合,其儿化音的范围更广,使用的频率更高。外地人,尤其是南方人到了北京,最难听懂的就是＂儿化音＂,最难学说的也是＂儿化音＂。在老舍的一部小说里,就有这么一位广东人,总是在不应该儿化的地方儿化了,而且他的儿化只是在后面加一个＂儿＂字,引出了不少的笑话。在日常生活中,无论是喜事（儿）还是丧事（儿）,都可以接纳儿化音,而在正规的大型会议上,或者是严肃的法庭上,都不能使用儿化音。因为儿化音是＂口语＂,