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相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 125 毫秒
1.
本文主要论述唐宋坊市制崩溃以后,明代地方城市中“坊”之情形。明代地方志所记之“坊”,有牌坊、街坊、乡坊和坊图四种不同涵义。牌坊为旌表建筑物,街坊为居民居住区,乡坊之“坊”是人文地理概念,指城内外一定地理区域,坊图之“坊”等同于里、图。作为“地域实体”的街坊,其形态已不同于唐宋时期的坊市,表现为开放式的条形街区,而不是封闭的方形区域;城外街区亦得称“坊”;坊的数目增多,其规模较小。街坊与城市里甲密切相关,是城市里图区划的基本依据。  相似文献   

2.
《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》所载的山西档案资料,证明村社既有居民自定的俗例,也有官府要求设立的职役,村社居民的生活受所在地官役、乡约、乡地,以及里甲、保甲的督管。但村社事务的管理没有统一的建制,各府情况不同,基层组织呈多样化,只有县一级组织形式是相对比较统一的,成了清代山西基层组织形态的特色。村社建有社庙,社庙有祈雨、演戏等公共生活,村社还管理水利的使用。  相似文献   

3.
宋程大昌《雍录》卷十载:“感业寺,武后为尼。贞观二十三年五月,太宗上仙,其年即以安业坊济度尼寺为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;此寺之东又有道德寺,亦尼寺也,改造道德寺为崇圣寺,充太宗别庙。”今按此处置“灵宝寺”与“崇圣寺”于安业坊,误甚。《长安志》卷九崇德坊崇圣寺下云:“寺有东门、西门,本济度尼寺,精秦孝王俊舍宅所立,东门本道德尼寺,隋时立。至贞观二十三年徙济度尼寺于安业访之修善寺,以其所为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;徙道德寺额于嘉祥坊之太原寺,以其所为崇圣宜,以为太宗别庙,仪凤二年,并为…  相似文献   

4.
在福州的鼓楼区。有一条古城的中轴线,俗称南街(今福州八一七北路)。在南街的西侧有一条与其平行的古街叫南后街,著名的历史文化街区——三坊七巷就位于南后街的东两两侧:西边为“三坊”,东边为“七巷”,从北到南依次是衣锦坊、文儒坊、光禄坊;杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、富巷、吉庇巷,占地面积共40.2公顷。它是我国东南现存的最大的古民居街区,至今保留了明清时期的民居和园林建筑百余座.被誉为“明清古建筑博物馆”,其古老的坊巷格局又为国内仅存。然而,三坊七巷的意义,  相似文献   

5.
在广东省德庆县悦城镇,有一座造型奇伟、名播遐迩的古代建筑,它就是充满神秘色彩的龙母祖庙。龙母祖庙临西江而建,庙前石牌坊挺拔高峻,正中“龙光入觐”四个大字夺人眼目。庙分四进,大殿恢宏壮丽,妆楼奇巧深幽;建筑上之石、木、砖雕,集巧匠之精华,令人拍案叫绝。殿后有龙母坟,庄严肃穆,气势  相似文献   

6.
有关西南营街区的记载,最早见于明嘉靖《通州志》,志中称其方位在“州治西南”,其范围北到西大街,今人民中路;东至南大街;西到西城南段城根,今环城西路南段;南至南城西段城根,今环城南路西段。明万历《通州志》载巷名:“西南隅凡三,曰:依莲巷、线长巷、南关王庙巷。”清康熙《通州志》仅将南关王庙巷易名为南关帝庙巷。清光绪《通州直隶州志》载此街区有“西牛肉巷、掌印巷、南关帝庙巷”。  相似文献   

7.
孔子是儒家学说的创始人,被后世奉为“万世师表”,明嘉靖八年,敕封为“至圣先师”。中国各地皆有文庙,庙内的孔子塑像都是坐着的,受到众士子的尊崇。  相似文献   

8.
人们都知道,广州黄埔区有间南海神庙,俗称“波罗庙”,建于隋开皇十四年(公元594年)。但离黄埔区不远的海珠区的一个小村子里也有个“波罗庙”,每年都闹得红红火火,据说还是广州地区最原汁原味的民俗活动之一,这是怎么回事?  相似文献   

9.
长宁公主宅在唐长安崇仁坊京洛徐松《唐两京城坊考》卷三崇仁坊南门之西礼会院下注:“本长宁公主宅。主及驸马杨慎交奏割宅向西(应为东)一半,官市为礼会院,每公主、郡县主出降,皆就此院成礼。”又在崇仁坊西南隅玄真观下注:“半以东本尚书左仆射申国公高士廉宅。西...  相似文献   

10.
吕琳  吕仁义 《丝绸之路》2009,(6):108-109
长安大唐西市不仅是1000多年前我国社会发展、经济繁荣、文化发达的港口,是丝绸之路的起点和国际贸易中心,而且也是古代历史上第一个具有特区性质的城区。当时在西市及周边地区,居住着大量来自中亚、西亚的外国人.中央政府对他们采取了开明、开放和包容的政策,不仪给予礼遇和保护,而且通过设立蕯宝府(管理祆教事务)和“藩坊”(管理伊斯兰教事务),让他们自己管理自己的事务,使大唐西市具有典型的“文化特区”性质。在经济方面.中央政府采取了一系列的保护、鼓励和优惠政策来促进丝绸之路的商贸往来和大唐西市的繁荣与发展。加之在当时的西市中,有具有典当性质的寄附铺.具有早期银行性质的柜坊,具有早期中介和物流性质的波斯邸和常平仑等。因此.该区域是我国占代历史上第一个具有特区性质的城区。  相似文献   

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