十三世纪江西吉安乡村的神祇崇拜——历史学家的田野调查

我曾在一个离江西吉安市区仅10多英里,约有270个居民的丁塘村,调查了一个下午,次日又调查了整整一上午。一位村老突然问我是否有兴趣看看康王庙的旧装饰物我是与江西师范大学梁洪生教授一起去的丁塘,向村民们打听是否听过康王神。因为据13、14世纪的神庙铭文记载,康王庙分布在庐陵(现在的吉安县)周围的地方。我在那里看到了欧阳修曾拜访过的那个现已残破失修的因果寺,并且还收到一份请求捐款修复它的粉红色宣传单。我对因果寺门边的空地拍了照,因为乡民告诉我过去康王的塑像就立在那里。我还拍摄了一张提及康王的纸,它贴在一个旧祠堂的内墙…     

姚晨 我不是愤青儿

“我想过若干次要关闭微博。我想,我一个演员该不该说这么多,我是否应该拿我的作品去说话,而不是我的嘴。看微博上又出一啥事,唉呀妈呀,又受不了了,转,写……”     

我关心父母

同学们,也许你们都看过这么一则广告:天下每一位父亲、母亲都知道自己孩子的生日,但又有多少孩子知道父母的生日呢?请问,你们是否知道这问题的答案呢?其实,我真正想问的是你们是否关心过父母呢?你们怔住了吧!小时候,我同你们一样,从没有认真地去想过这个问题,总以为我们小孩是不用关心父母的,那是长大以后的事。但一次活动,使我改变了看法。那事发生在小学。一天,班里举行抽签回答问题的活动。当时,我抽到一张调查活动表,回答的问题是关于父母的所爱之物。当时,我愣住了:我留心过吗?父母都知道我平时最喜爱的东西,可我注意过他们     

越位的自由

我的“消极自由”在她们的“积极自由”面前非常狼狈。喧闹广场舞现象,凸显了中国社会的治理困境。最初在课堂上讨论广场舞大妈时,我提出这样一个问题：大妈们的自由是否正当——她们在广场跳舞的自由,正在旷日持久地剥夺我的一项自由,在一个宁静的广场愉陕享受日落与晚霞的自由。     

春满园中园

久居于喧闹的都市之中,奔波忙碌于工作与家庭之间,在休假时,你是否想放松一下自己,让自己的心舒展一天,感受一下春的信息?你是否在为不能找到一个好去处而苦恼?你是否在想难道一定要到偏远大山里才能摆脱都市,回归自然?让我告诉你一个地方,颐和园的谐趣园。 初春的一天,我来到谐趣园。原先那冷清的谐趣园,被布置得井然有序,上前一打听,才知道这里已经成为一个新的服务景区了。 信步园内,迎面从水上吹来一缕清柔的风,风中夹带着春草返青时的淡香,使我精神顿爽。展目望去,春水泛着淡淡的涟漪。亭、阁     

无定法的田野——天桥艺人调查的回顾与反思

混沌中接受调查任务在从事天桥艺人调查之前,也就是刚刚进入硕士二年级的学习期间,我正对民间信仰方面的问题感兴趣。确切地说,我对形形色色的神灵在现代乡村社会普通百姓的日常生活中所扮演的角色,对神与人二者之间关系有着浓厚的兴趣。我试图以此为出发点,来理解我记忆中的和现在生活在同一片蓝天下的民众的世界观。同时,我雄心勃勃地给自己制定了一个系统阅读国内外学者有关民间信仰调查、研究的书目。也正是通过这些书的阅读中,我知道了李亦园和乔健二位先生,并为他们的研究风格和表述方式所吸引。因此,当我的导师刘铁梁教授在1999年9月告诉我乔健先生希望找一个人在北京天桥调查,作为其“传统底边社会研究”的一个子课题时,我毫不犹豫地应承了下来,并希望从这次合作中,学习以乔健先生为代表的海外华人学者那种精细、严谨的调查方法。     

北京郊区的满族(续)——四、京兆农村的样相(二)——农村的其他少数民族化

我们在治历史学、民族学时常常提到“同化”这个抽象名词。我们经常使用的“同化”概念,就是少数民族的汉化,因为汉族文化高、少数民族文化低,虽然在历史上征服过汉族但终于为被征服者所同化。这个理论大约是学自《反杜林论》这本书,当然是正确的。 但就我所知道的中国农村来说,恐怕要复杂的多。“同化”也是互相的;汉族文化高于少数民族,也只能说从总体来说如此,具体到某一个项目,也有不少是少数民族高于汉族的。奴匈奴、鲜卑、突厥、契丹的风尚是否都已被汉族同化,就有很大疑问。如果有人逼着我明确回答这个问题。我的回答是否定的。起码在破四旧以前,若细心调查能有所得。     

孤独终老的预感

围桌吃饭。我,还有我那一堆朋友,都觉得自己的最终生活场景是一个人呆在老人院到死。这种孤独终老的预感,竟跟我们现时是否有伴侣、目前是否真心相爱无关。我们从高等教育及工作实践中,得到一套思维方式,将所谓收集素材、整理归纳、提升总结,用到自己身上,结论却是相当悲观的。抛开本人相貌、身高、     

博物馆观众:调查与分析

近年来,研究博物馆和遗产的著作对当代博物馆的展览都持一种批评态度。因为博物馆的展览很少关心观众在参观展览过程中的实际体验。我们不知道公众如何利用博物馆?是否吸收了博物馆展览所传播的信息?博物馆展览所传播的信息是否为观众所希望接受的?博物馆的建立和展览的设计很少考虑到观众的组成及其需要。在英国,对博物馆参观的研究也不成熟,也缺乏对公众及其博物馆利用的大规模调查。 一九八五年,英国曾对博物馆的利用和遗产作过一次大规模的全国性调查,这次调查可以弥补这方面情报的短缺。调查的目的在于建立一个理论的框架,在此框架上去认识参观博物馆的文化意义。过去,由于缺乏这样一个理论框架,所以,早期的博物馆参观方面的调查都只是停留在简单地描述。……很显然的一个问题是,要把握当今社会里博物馆参观这个问题,我们不仅必须     

驱除“灵魂”的习俗

立足本地,我们西藏对灵魂的看法上有其自身的特色和深度。97年我因工作需要到林周县卡姿乡进行为期一个多月的农村经济,百姓体质等方面的综合性田野调查。调查期间我在乡百姓群众中发现了许多对灵魂观念的不同表现,在此仅做粗浅介绍,以飨读者。 一天,寒气四溢,初露晨曦之时,我们赴下乡的调查员们按计划,各自行动,开始了得忙碌一整天的实地调查。出发后我正想对第一户人家进行调查而靠近时,     

我是“孩子王”

正匆匆岁月,时光流逝,一晃我在这幼教的岗位上已经工作了近10年,当偶尔翻开那一张张毕业照时,不禁要问:"时间都去哪儿了?"如今回想,从工作第二年起我就开始当班主任了,从一开始的茫然无措到现在遇到问题时的泰然处之,我与孩子们共同成长着,这一路虽付出了辛苦,但也收获颇丰。一个班级的核心是孩子,在班中所有的事情优先考虑的是是否适合孩子,是否有利于孩子的发展,而我是孩子们的保护者,更是他们的好朋友。要融入     

香港迪斯尼——给你一个梦幻国度

自香港迪斯尼乐园开幕后,新浪做了一个调查,其中一个问题是:如果年底之前你去香港,是否会去迪斯尼乐园?截止到目前,回答“一定去”的网友占到68.92%。有那么多的朋友都想去领略一下这个童话世界,那么挑选一个合适的时间,带着一颗童心,去吧,快去吧……     

亿万财产买不来青史留名

成功男人背后是否部有一个贤良德淑的女人？我不知道。但我知道,一份敢言、不畏权贵、为公众所信任的报纸背后,会有一位同样有风骨的老板。今天我想说说《华盛顿邮报》以及它背后老板的故事。     

对年鉴创新的几点思考

一位诗人曾说：从过去之树上。我们要摘取的不是花朵,而是果实。如果将年鉴作为过去之树．年鉴这棵“树”是否结出了令人满意的果实？很多年鉴工作者同我一样,在自己的内心都有一个清晰的答案。     

像青春期一样寂寞

我几乎不认识果园,不知道他身份证上的名字是否真的这样写。我认识的一堆编辑记者,他们有一个号称最专业的业余足球队,每周都在广州四处流窜,找场地踢球。我和他们中间的三五个人,关系很好。     

新发现的一组民间教孝歌

1989年夏,我到苏中乡村搞了一次小型民俗调查,调查中一位老人演唱了两首教孝歌,引起我极大的兴趣.今录于此.仅供参考.     

聆听心声

日前,我对班里平均年龄十一岁的学生进行了一次问卷调查。要求学生根据自己的实际情况实事求是地书面回答一个问题:我最想听老师、父亲和母亲对我说的一句话分别是什么?孩子们答完调查题后,我当堂随机抽样宣读,几十个孩子和我一起共同聆听了他们的心声。历时两课时,孩子们都颇为激动。作为班主任,我更深切地体会到了孩子们对老师和父母的渴望和期待。课后,我认真整理并归类了调查卷。在此,我想罗列陈述一番,或许能给咱们的老师和父母点滴感触吧。     

图书馆在左，书店在右：调查：书离我们有多远？

一本好书,可以滋润一个人的心灵。一家好的书店,可以点亮一群人的心灵。一座好的图书馆,可以慰藉一城人的心灵。博尔赫斯说：我心里一直在暗暗设想,天堂应该是图书馆的模样。在你生活的城市,是否有这样的天堂？当你到达一个陌生的城市,留恋于迷人风光之时,是否也会去寻找心灵的憩息地？让我们打开城市旅行版图,向左,向右,去寻找那久违了的一缕书香。     

再论中国历史上的民族战争

我在去年六月号的本刊上曾经发表了「论中国历史上的民族战争」一文,这篇文章发表后,同志们给我年了不少宝贵意见,认为其中有些问题的阐述还不够明确,如民族统治阶级所发动的战争是否比有正义性;正义的防御外族的战争,越出了疆界以后是否转变为非正义的民族战争;正义的尺族战争是否永远正义的;如何分析民族战争的客观历史影响等等问题。的确,我在当时对这些问题研究还不够,因而交代也不全面细致。这几个月来,我便进一步考虑这些问题,自己有些新的体会。这里想就上述的问题再作一次阐述,是否正确,还希望大家共同研究与讨论。一、对民族战争的基本认识我想要阐明民族战争的有关诸问题,首先还必须明确马克思列寗主义的若干基本论点。     

希特勒视察

希特勒来到一个精神病院视察。他问一个病人是否知道他是谁,病人摇摇头。于是,希特勒大声宣布:"我是阿道夫·希特勒,你们的领袖。我的力量之