万里长征中的“三大纪律八项注意”

长征途中,虽行军艰苦、战斗激烈,但红军始终军纪严明,秋毫无犯。红军,虽是一支疲惫之师,但更是一支文明之师、仁义之师、威武之师。他们每到一地,都要开展宣传教育,并在一些地区"打土豪、分田地",从而深得群众爱戴,同当地人民结下了深厚情谊。     

“三大纪律八项注意”诞生的日子

1928年3月,毛泽东率工农革命军第1师第1团从井冈山运动到湖南南部的桂东县,准备接应湘南暴动的朱德部队,于30日来到桂东沙田镇。该镇是湘南的三大农村圩镇(在湖南地区称集市为圩)之一。     

中国共产党历史上的两个“三大纪律八项注意”

当人们提起"三大纪律八项注意",一定会想到这是中国人民解放军的纪律,但是人们却不知道,在中国共产党的历史上曾有着两个"三大纪律八项注意"。其中一个当然是人们熟知的针对人民军队建设的"三大纪律八项注意",而另一个"三大纪律八项注意"是针对中国共产党党政建设的。这两个"三大纪律八项注意"对人民军队建设和党政干部队伍建设具有重要的历史意义和作用,而它们的制定和完善都与毛泽东有着密切的关系。     

纠“五风”,毛泽东重提“三大纪律 八项注意”

正20世纪50年代末60年代初的"大跃进"和"人民公社化运动",未能实现人们的预期,反而使国民经济和人民生活陷入困境。党中央经过调研发现,干部作风问题是加剧困难的重要原因。为此,1960年11月,中共中央颁发《关于彻底纠正"五风"问题的指示》,要求各级干部"彻底纠正十分错误的共产风、浮夸风、命令风、     

《三大纪律八项注意》及其他

《三大纪律八项注意》是一首著名的军歌,或者用最近几年流行起来的一个称谓叫“红歌”。名气大到什么程度．可以说全中国会唱歌的人几乎都会唱几句。不会唱的也都会哼出曲调。因为这首歌的歌词太长。8段32句288字,完整无误地唱下来不太容易．所以“都会唱几句”;还因为这首歌的曲凋简单、     

红二十五军率先唱起《三大纪律八项注意》

产生于鄂豫皖苏区的两支歌早在土地革命战争时期,鄂豫皖苏区就曾产生过两支歌词不同、曲调也完全不同的歌:     

程坦与《三大纪律八项注意》歌

我生于1942年,从小就随父母生活在新四军和八路军的队伍中,经常听部队唱《三大纪律八项注意》歌。建国后,在上小学时学唱过这支歌。记得当时歌篇上注明:毛泽东作词,李劫夫作曲。记得上初中时的一个晚上,我父母看完文艺演出一回到家,父亲程坦立即拿出久已不用的口琴,独自不停地长时间吹奏《三大纪律八项注意》歌的曲子,显得有些激动。我用诧异的目光,看了母亲几眼。她对我说:在今天演出的节目中,有《三大纪律八项注意》歌,是最初的原词原曲,让他想起了那个年代。父母均没有跟我说明这支歌跟父亲有什么关系。后来,父亲在家请他当年在红十五军…     

父亲程坦与《三大纪律八项注意歌》

父亲程坦的追悼会是1981年1月8日在全国政协礼堂举行的,主持人是李先念,程子华致悼词。悼词中说：程坦“……在红十五军团政治部工作期间,为了配合当时红军的政治纪律教育,以《三大纪律八项注意》为内容,利用鄂豫皖地区一首民歌的旋律,改编成《红军三大纪律八项注意歌》,首先刊登在红十五军团政治部的小报上     

重读“元帅让衔”的理由

几年前,笔者曾经读过1955年中国人民解放军实行军衔制时,徐向前、罗荣桓、叶剑英等向党中央和毛主席提出让衔的感人故事。最近,又从人民网上看到《新中国元帅让衔》一文,重读三位新中国元帅提出让衔的理由,不禁感慨万千。徐向前说"既然革命已经成功,当不当元帅无所谓";罗荣桓说"自己是做政治工作出身的,没有什么战功。     

永不枯竭的生命力——重读“古田会议决议”

正古田会议召开和《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》(又称"古田会议决议",以下简称"决议")的通过,至今整整85年。今天,重读"决议",仍惊叹不已,惊叹它的勇于创新、求真务实和真情实感,惊叹它对当今党的建设和军队建设超乎寻常的现实指导意义,惊叹它常读常新的不竭生命力。正如习近平同志日前参观古田会议会址时所说:"历史,往往在经过时间沉淀后可以看得更加清晰。"     

重读张恨水

正张恨水是民国高产作家。他一生创作的中长篇小说超过了100部,多达2000万字以上,诗词、散文、杂文、时评也有1000余万字。他的小说拥有广大的读者群,老舍称其"是国内唯一的妇孺皆知的老作家";同时,他还是一位文名赫赫的报人,如果从1918年初受聘担任《皖江日报》总编辑算起,至1948年12月辞去《新民报》北平版所有     

重读经典

改刊后的《山西文史资料》第一期,重新发表了周恩来总理于1959年4月29日,在全国政协60岁以上委员茶话会上的讲话《把知识和经验留给后代》。编辑部作出这样的决定,真是个非同寻常之举,其意义是十分重大的。 《把知识和经验留给后代》这篇讲话,是政协文史资料工作的开山之作。在此篇讲话之前,我国虽有不少回忆录出版,但绝大多数为革命回忆录,即参加革命的同志记述自己亲身经历的事件、战斗和所接触的人物,给编写革命史、军史和国史提供了不少珍贵史料。但从写史的角度讲,似乎缺少了另一方面的史料,即旧政府、旧军队等方面的史料,在20世纪50年代,囿于当时的氛围,这些史料无人愿写,也无人敢写。而无这方面人员的亲历史料作补充,写出的史书很明显是不会全面完整的,是不会真正成为信史的。时任全国政协主席的周恩来总理显然看出了这一点,他在全国政协召开的60岁     

重读嬴政

嬴政是我最崇拜的历史伟人之一,他的雄才大略和他对中华民族的贡献是少有人可与之相比的。但近日重读嬴政,仔细想来,感到这种崇拜颇有些盲目和片面。我们往往热衷于谈颂嬴政的胆识和功绩,但对     

重读傅抱石

傅抱石不仅是画家、教育家,还是一位学识广博的学,他的作品饱含着人生的真理和艺术的真谛。     

重读赢政

赢政是我最崇拜的历史伟人之一,他的雄才大略和他对中华民族的贡献是少有人可与之相比的。但近日重读赢政．仔细想来,感到这种崇拜颇有些盲目和片面。我们往往热衷于谈颂赢政的胆识和功绩,但对他的过失,对他建立的我国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。为什么仅维持了短短15年的原因和教训,虽有所知,却缺乏冷静而深入的思考。     

重读赵丹遗言

建国以来,文艺界有两位特别著名的“人民艺术家”：一位是作家老舍,另一位就是赵丹。赵丹有论述表演艺术的《银幕形象创造》和《地狱之门》两部专著,阐明他所创造的“赵氏体系”理论,在戏剧电影界产生过重大影响,但在思想文化界,却更看重他临终前发表在《人民日报》上的那篇短文：《管得太具体,文艺没希望》。     

重读甲午中日战争

对于这场战争的失败者——中国而言,我们更多的思考是满清为什么被中国的千年学生日本打败?就此问题,我们可以从诸多史学家的著作及相关的史料中去追寻历史实相。     

重读《师说》

重读《师说》,就是要融入当代的教育理念重新审视《师说》的现代意义。     

重读安菩墓

参互安菩墓志和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了现实中的动物,即犬和鹿,这就是《唐书·安金藏传》所载犬鹿相狎和原上旧无水,忽有涌泉自出的真实内容。这一葬仪不仅符合袄教教义,而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。