马头琴：马尾弦上的信仰与时光

它一诞生,就与草原的风、奔驰的马、悠扬的长调相伴随。每一个琴头,每一根马尾丝,都在诉说对自然的感恩、对神灵的崇敬。萨满、佛教、马崇拜,在这方寸天地里神奇交融,铸造出蒙古游牧人的风情和灵魂。     

萨满：民间医药原始医术的传承者——以蒙古族传统医学为例

萨满教虽为原始宗教，但不可否认的是萨满文化里边包含着许多科学因素。医术作为萨满最重要的职能之一。在蒙古族传统医学的诸多方面，萨满医术起到了积极的作用。萨满作为泉古族传统医学原始医术的传承者以他特有的方式为草原上的人民驱除疾病。     

红鬃马纪事

一位朋友在小说里,借主人公之口说了这么一句话:“下一次我要让红鬃马放开了跑.”言外之意,这一次红鬃马被限制,约束,未能驰骋千里.这句话让关键人物在关键时刻说出来,是一个象征么?骏马奔驰,这是天经地义的事情.问题是,要给骏马一个方向,一条道路.比如站在十字路口的骏马,要它跑进热腾腾乱哄哄的当代生活,还是跑进更古老更幽深的草原?     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

换装再出发--试驾2013款一汽-大众CC

我一直认为CC应该是匹有性格的好马,不是所有人都懂得牵。现在它变得商务了,是不是好事情目前还不易判断。我看到它更科技也更安全,如果这是你的马,该给它一个什么样的草原？     

寻找那拉提草原上最后的萨满师

那拉提草原有会飞的马,会飞的还有哈萨克人的歌声,草原上空萦回着无形的飞歌,骏马和歌声象征着两只翅膀,擎托起哈萨克人的梦。那拉提草原襟山带河,山泉密布,溪流如织;花草葱郁,林木森森,如此宜人的碧野令人心醉。但哈萨克人想飞——带着他们的骏马和歌声,因为这片空中花园为他们铺架了一条通天的阶梯。     

乌鲁木齐

最初的草原现在是乌鲁木齐乌鲁木齐是一匹毛色新鲜的马火红色或者亚麻色在中国西部辽阔的版图上打着鼻息鬃毛簌簌地飘在乌鲁木齐我有许多朋友他们在马脖子下铃铛一样摇动,写着诗在西部不太茂盛的春天他们像一片片美丽的桑叶他们戴着被风沙撕破的草帽来到最初的草原他们本身就是碧绿火红色或者亚麻色的马它的背部乘跨着工业的天空一些西域情调的波斯菊还有我朋友们的明亮眼睛在那儿闪耀乌鲁木齐@林染     

平措和他九岁的公马

这是我至今走过的最美丽的一段路程,在川滇边界上,从永宁到亚丁。这条路很长,要走好多天,好在有平措还有他的马陪着。平措是我的向导。出发时,平措要我跟着他牵马围着山下的那座玛尼堆转了三圈,他说这样一来,一路上就会平平安安.     

《尼山萨满》浅析

《尼山萨满》是满族惠赠予世界的一篇极为优秀的"萨满教文学"。我作为一个专攻满洲语的日本人,奇缘般地比较早地接受了这篇文学的魅力。但我生而不敏兼有怠情,既无语言学之能也无文学之才,因而我的理解实只限于我学力所能的范围之内。即使这样,这篇作品之扭力本身还是紧紧地萦绕着我的心田,不能离去。以下便是我读《尼山萨满》的一些感想。因水平所限,愿就正于方家。尼山萨满是"尽职的巫女"之义。她为追寻已死的色尔古代费扬古的灵魂,竟敢赴阴间与阎罗王的亲信蒙古勒代斗争,机智、巧妙地从他手中夺回了少年色尔古代费扬古的性命。这…     

马尾情谊

酒、爱情和太阳同样被安多区牧人看重。牧人的心底草原储藏着诸多温热情愫。草原人相信:男人之间的友谊比提起的话题更牢更长更雨露阳光时,人才会接近人模样。草原男人喜欢骑马。草原女人喜欢歌舞。郭美撒恰,出名马的地方。彼方草原讲究马和汉子。温厚的母亲草原喜欢骄健的马,并爱护卓越的汉子。郭美撒恰自古出名马,善马风,识马体,懂马性。汉子为马流泪;骏马为人捐命。马,沉重善贞,赤诚如金。人自马旁走过,亲情溢涌透明。一切从美好开始。     

邂逅狼群

正2017年7月初的一天,我与青海玉树州摄影家协会时任主席冶青林老师,驾车行驶在玉树一条荒无人烟的碎石山路上,路的右侧是山坡,左侧是草原,一条小河将草原与路分开。正午的太阳晒得人无精打采、昏昏欲睡,这一趟旅程的车上时光不禁让我有些失望。无意间,车右拐过一个弯道,赫然看见正前方30米开外的路右侧山坡上,五匹狼正在     

人生虽短 丝路情长

人生虽短丝路情长武玉笑俗话说,不走的路都要走三遍。不知为什么,我与这条既苍凉又壮丽的丝绸之路却结下了不解之缘：十趟八趟不停地跋涉在这条情意绵绵的古道上。难道是那山舞银蛇般的冰山、雪峰的诱惑？还是对那草原牧场、戈壁湖泊的迷恋？不,确切地说,吸引我的是那...     

抗大四分校

今年的三月十八日,是新四军四师抗日军政大学第四分校(以下简称抗大四分校)创办四十周年纪念日。在永城县西南的马桥公社马冢集村,有一座瓦房,座北朝南,保存完正。房内东西两壁有两条标语仍清晰可辨。一条是“学习革命理论,坚定政治方向。”一条是“提高     

阿尔泰周边所见短柄石棒来源及功能蠡测

短柄石棒的分布西起额尔齐斯河与鄂毕河流域,东至米奴辛斯克盆地,北抵森林草原,南达中国新疆北部和蒙古西部。棒首主要雕刻马头、人头和公羊头。这个共有的文化习俗显示出,在这一广阔区域的不同族群(考古学文化)有较密切的交往。相较各地石棒出现的时间,鄂毕河与额尔齐斯河流域的石棒出现时间稍早,进而影响到南西伯利亚和新疆北部。鉴于圆雕马头石棒主要出自额尔齐斯河与鄂毕河流域,推测这一文化特质的出现与东欧草原的居民向乌拉尔山以东迁徙殖民有关,并将"马崇拜"习俗引入西伯利亚。短柄石棒的功能有可能为萨满的施法器具,也有可能作为氏族首领的权力象征。     

在草的世界信马由缰 漠南草原自然与文化之旅

正长城之外,是草的世界。一望无际的草原肆意地在蒙古高原上蔓延,养育了成群的牛羊马驼,养育了豪迈的北方各族。由于水系分布的原因,蒙古高原北部的河流大多向北流向北冰洋,或者东流,随黑龙江而去;南部的河流则主要向南流淌,以黄河流域和辽河流域的干流和支流为主。在这两个方向的水系之间,一条干旱的戈壁荒漠横亘在高原上,把茵茵碧野分割成     

草原马说

今年是农历壬午年,马年。蒙古族谚语说：“歌是翅膀,马是伴当。”马是蒙古牧人忠实的朋友,它能在茫茫的草原上识别方向,把受伤的主人驮回家中。它忠实于主人而不让生人靠近,它勇猛矫健,吃苦耐劳,具备了许多优点。因此,蒙古牧人把马看作高中的灵牲。关于马的来历,草原上流传着一个美丽的传说：     

马行街·马市街·马道街

马行街·马市街·马道街苗润昌马行街、马市街和马道街,并不是一条街的三个名字,而是开封城内在不同历史时期三条街的街名。这三条街确有三个共同特点：一、都因＂马＂而命名;二、都是开封城内生意兴隆热闹繁华的街道;三、这三条街都是南北走向。马行街,是北宋时期东...     

满族锡克特里氏(石姓)家族与达斡尔族鄂嫩哈拉萨满祭祀调查

满族与达斡尔族同为我国北方阿尔泰语系少数民族,其萨满文化遗存是当今世界公认保留完好的,其萨满祭祀仪式有许多相近之处,但在整个祭祀的内容和萨满传承的方式又各自有自身的特点,本文以达斡尔族鄂嫩哈拉家族萨满斯琴掛"祭水"仪式与满族锡克特里氏(石姓)石宗多萨满"神抓萨满"仪式为例,进行比较分析,探求如何传承与保护萨满文化这一世界性非质文化遗产.     

韩国萨满传统的构造及造化思想

韩国的萨满传统历史悠久,可以说,萨满传统在韩国人的内在心性和深层文化的形成过程中具有不可替代的作用。韩国萨满传统由信念体系和行为体系构成,这两者并不是相互分离的。韩国萨满传统的信念体系与行为体系中既有原始的信仰,又有对现实目标的追求。本文在探讨韩国萨满传统的构造和造化思想时,努力超越地域的差别和时代的变迁,而关注其普遍性,旨在综述韩国萨满传统的一般特征,介绍这一具有鲜明特征的韩国文化现象。