教师的古今称谓

原始社会末期,我国出现了“库”和“序”,即萌芽中的学校。也有了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”。进入奴隶社会、官办学校出现,教师时称“师氏”、“父师”、“少师”。真正的以教为业的职业教师始于     

老子对“无”的认识和把握

老子认识到了两种“无”,一种是绝对的、命名的、理论性的“无”,它是玄奥的,是人类思维的开端,是天地之始,它和命名的、绝对的“有”一起构成了“众妙之门”。只有命名了绝对的“无”和“有”,人类思维、认识之门才能打开。所以,这个“无”是理论的、抽象的概念。除了这种绝对的、命名的“无”之外,老子还深刻地认识到了“有”的否定性的“无”,认为这种“无”是和“有”相生的,并为“有”之用提供保障。老子还提出了两个层次的“无”之为（用）：第一个层次是与“有”对应的“无”之为、之用,这是与存在、存在者（物）相关的“无”之用;第二个层次是讲人也就是主体不过分作为,要顺从自然。     

马克思主义与考古学

一、考古学的历史简况“考古学”一词,公元前四世纪出现在欧洲,当时只是泛指古代的科学而言。到了近代才把考古学赋予了固定含义。中国的北宋时期,研究“金石学”的著述,可以说是我国“考古学”的前身。所谓“金石学”,主要是研究钟鼎彝器和碑刻文字。到了清代,除了“金石学”之外,新出现了“古文字学”。到了民国初年,罗振玉、王国维等人,利用新出土的甲骨文、铜器、简牍、石经和墓志进行了整理研究,使“金石学”和“古文字学”有了新的发展。另外,在清代还出现了“古钱币学”和“印章学”等。尽管有各种学科的出现,但基本上都没有摆脱“金石学”或者称为“古器物学”的圈子。     

我的“OK”老三篇

家里是慢慢儿“洋”起来了,前秋,妻购买了成套的音响及“VCD”,于是,“影院”设在家庭里了。经此折腾,这居室真可谓“中西合壁”了──客厅“西”而书斋“中”。那边厢,沙发、“OK”,这边厢,壁悬书画、案陈“四宝”。妻、儿在那边“OK”,我却在这边画着幽兰清竹。两室只一壁之隔,却气象遏然。但是,却如我们一家亲善相处一样,这东、西文化也并未“碰撞”,你“OK”你的,我画我的,和平共处。进一步讲,非但共处,且互济互补、相为掩映、相得益彰,“洋”者因有“土”货在侧“洋”味更浓,“土”者则因“洋”在而“土”味浓…     

黑龙江省鹤岗市中级人民法院

鹤岗市中级法院通过两年多的努力,把创建有鹤岗特色的“五型法院”工作推向了一个新台阶。一、创建“五型”法院,必须抓住根本2003年底,提出了创建“公正效率型”、“公开透明型”、“学习创新型”、“信息数字型”、“清正廉洁型”的“五型”法院。通过“当铁人、办铁安、行铁率”的三铁精神,确保司法公正。其次鹤岗市中级法院从建设激励机制入手,落实以人为本的制度化管理。以“不愿为”的自律机制、“不敢为”的惩戒机制、“不能为”的防范机制、“不必为”的保障机制有机结合做出发点,强化了23项制度贯彻执行。2004年至今六月分,为解决…     

《旅游》杂志问卷调查表

从2004年第12期开始,《旅游》杂志在内容上做出了新的尝试,陆续以专辑的形式推出了“中原文化之旅”、“大东北”、“天津, 600年城记”、“菩提树下的国度”、“山东,一半圣人一半海”、“中国红色地图”、“安徽桃花源”、“秘境广西”、“寻找广东最美的地方”、“山西,遍地是国宝”、“乡土泉州”、“水之江苏”、“江西,千年守望”等一系列国内外专题。     

《汉语景教文典诠释》指谬

《汉语景教典诠释》是由三联书店出版的一部校勘整理汉语景教献的作,由于作对于中古语言特别是俗语词缺乏研究,致使在校勘中出现了大量的错误,本即是针对其谬误提出补正意见。论对涉及“扇”、“腾祥”、“休烈”、“声颠”、“许”、“理”、“由绪”、“欲似”、“取……进止”、“遣”、“螫”、“百灵之府”“摄化”等语词的二十二处校诂提出了新的解释。     

解读日本 研究日本（上）

在中国近现代历史谱系中,毋庸质疑,“日本”是出现频率最高的国家。一旦点击了这个谱系,与此直接间接相联系的——“明治维新”、“甲午战争”、“抗日战争”、“中日关系”、“中日人民友好”、“天皇”、“武士道”、“右翼势力”、“靖国神社”、“汉奸”、“台独分子”等词语,     

“文革”期间高校招生两条路线之间的斗争

经过“文化大革命”前几年的文斗和武斗,“打砸抢”、“破四旧”和“全面夺权”,教育制度和教育路线已面目全非。教师被打成“臭老九”,“夺权”使“资产阶级、修正主义的代理人”进入了“牛棚”。加上废除考试、开门办学、推荐招生、工厂办校、实施“上管改”等形形色色的运动,这一切不但极大破坏了各级学校正常的教育教学秩序,而且严重地阻碍了各级教育的正常发展。为了稳定教育秩序,1968年7月中共中央、国务院、     

山西博物院《瓷苑艺葩》瓷器专题展的设计与思考

2001年7月,为搞好山西博物院的陈列,原山西省博物馆成立了“新馆陈列设计课题组”。确立了以“晋魂”为主题,包括11个专题的陈展方案。分别由“文明摇篮”、“夏商踪迹”、“晋国霸业”、“民族融炉”、“戏曲故乡”、“天下晋商”6个历史专题和“瓷苑艺葩”(瓷器专题)、“翰墨     

福建地名多“安”、“宁”

闽境自从有了“建安县”、“建安郡”、“建宁县”、“瓯宁县”、“建宁府”和“建安道”等举足轻重的行政区域．便出现了带有“安”字和“宁”字的邑名。这种“安宁文化”的辐射力与渗透力,与建瓯系闽源之地以及在闽境历史上的“领头羊”地位有关。其后衍生出来的邑名,共有“十安”、“六宁”．     

从“房奴”到“孩奴”

“奴”无疑成为了当今中国年轻人中最时髦的词语了。“奴”最初最原本的含义是指“心甘情愿的被人驱使”或“受人奴役、没有人身自由”。现如今,奴隶社会早已离我们远去,奴隶制度也早就废弃消失,但是“奴”字却未因此消声隐匿,反倒愈加的“大放异彩”起来。从最早的“房奴”到后来日益冒出来的“车奴”、“蚁奴”、“卡奴”、“节奴”……这些“奴”与“被奴”等热词好像是在宣告着“奴时代”的到来。     

也说《周礼》“柴”与《楚辞》“些”

本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是西周“天”的观念产生以后的产物。并对柴祀可能为古东夷的“特产”提出了怀疑 ,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”声音的运用比它本身的词义重要     

汉语的“自我次殖民地化”异说

汉语的“自我次殖民地化”异说吴长安改革开放以来,伴随外来文化蜂涌而入,中国人口语中的洋词多了起来。“的士”、“曲奇”、“拜拜”、“ＯＫ”,甚至“妈咪”、“爹地”不仅出现在“新潮一族”的嘴边,而且也出现在街头、商店、报纸、电视节目中。一些外资企业带来了...     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

高瞻远瞩与时俱进——记河北省冀东水泥集团有限责任公司党委书记、董事长张增光

“全国优秀企业(金马奖)”、“全国五一劳动奖状”、“中国水泥生产大王”、“全国用户满意企业”、“全国质量过硬可信赖建材产品企业”、“全国企业500强”、“全国环境优美工厂”、“全国精神文明单位”,这些荣誉都见证了河北省冀东水泥集团有限责任公司的卓越成绩。在多年的发展历程中,企业实现了从引进成套设备到自主设计开发的跨越,经历了发展循环经济、进行清洁、生产降低生产成本艰难改革之路,开拓了实施了“三北战略”,推行“熟料基地 水泥粉磨战”的发展模式,通过一系列的改革企业的大公司、大品牌形象逐渐确立,与同类企业的比较优势进一步扩大。     

论近代法国民族主义运动的蜕变——从“左翼”民族主义到“右翼”民族主义

西方学者普遍认为,近代法国民族主义在19世纪后半叶经历了一次“右转弯”,即从“左翼”民族主义向“右翼”民族主义过渡。事实上,这种过渡不在于“左翼”民族主义的急流勇退和“右翼”民族主义的狂飙突进,而在于“左”、“右”两翼先后垄断民族主义话语。在这一蜕变过程中,“左”、“右”两翼都保留了各自的民族主义传统,并于第一次世界大战前夕实现了“神圣联合”。     

清末民初的茶馆

以茶水供客的茶馆,也被称作“茶肆”、“茶室”、“茶坊”、“茶铺”、“茶棚”、“茶社”、“茶居”、“茶座”等等,在中国特别兴旺。茶馆在中国的开设,是饮茶日益普及的唐、宋时代以后之事。到了清末民初,茶馆作为社会生活的一个重要单元,与人们结下了不解之缘。     

启智养正，让劳动培育幸福人生——新时代农村初中劳动教育课程探索

<正>“启智正心,启言正行。”“启”在《说文解字》中意为“开也”,引申为启发、开启。教育的目的是不断启发、影响、感化、熏染学生,为学生的终身发展奠基,使其成为有责任、有担当、有作为的人。“正”在《辞源》中的解释是“匡正、扶正和回归”,做到明正、匡正、弘正,最终归正、守正。在新课标背景下,靖江市生祠初级中学秉承学校“启智养正”的办学理念,进行了新一轮的课改探索,陆续推进实施了“启正”课堂模式探索,创建了“启正”教师工作坊,开设了“启正”德育校本课程。     

中古及近代法制文献校释

前贤时彦在中古及近代法制献的整理方面做了大量辛勤工作,取得了丰硕的成果。但是,由于中古及近代法制献汗牛充栋,加之这些献充满大量的口语词以及法律专门词,所以,对其进行准确校释并非易事。直到目前,学们对这一时期的法制献进行误校和误释的现象还比较突出,这对于法制史和汉语史研究都是不利的。本拈出中古及近代法制献中“小愆乏及”、“恋着”、“细小”、“偏说”、“周备仪”、“不悔之人”、“科合”、“告反逮受”、“摄”、“连逮”、“奏尽”、“用类推迹”、“简书”、“分析申”、“水雨”、“便”、“画指为记”、“大例”、“捉”、“不在论限”、“逐要”、“没”、“虚说”、“父祖舍”等24个词语和术语,进行重新校释,以期得其正解。