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二里头二期文化与后羿代夏问题 总被引:5,自引:3,他引:2
后羿是生活于夏王朝西方的原始部族首领.后羿部族统治集团取代夏王朝政权,入主中原约历40年,对夏王朝时期的社会、文化造成了巨大影响.作为夏文化的二里头文化,其二期文化就是在继承一期文化的基础上,受到西方原始文化和东下冯类型文化的强烈影响而形成的. 相似文献
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春秋州来故地青铜器,有着浓厚的地方风格和独特的艺术表现形式,反映了本地在未受楚、吴影响前的文化面貌。它们不仅有极高的艺术审美价值,更具有极高的科学研究价值,是我们认识和研究先秦时期,淮河流域部族现状和物质文化发展极为重要的实物资料。 相似文献
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女真是我国东北的中世纪部族之一,是现今通古斯满语民族的直接先世,是古代靺鞨部落的后裔。早在公元一千纪末和两千纪初,他们已经具备了比较发达的民族经济,创造了具有北方风格的民族文化;并于公元十二世纪初,建立了我国北方的地方政权——金帝国(1115——1234年)。女真文化是我国中世纪北方民族文化的一部分,同古老的中原文化有着千丝万缕的联 相似文献
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裴李岗文化是新石器时代中期中原地区重要的考古学文化,对周边地区的文化演进产生了深远影响。班村类型是在裴李岗文化由东向西扩展进程中形成的一个重要区域类型,主要分布在豫西地区。通过梳理班村类型的文化面貌并对其典型器物进行分析,可知班村类型的时代为裴李岗文化中晚期,其文化面貌的形成受到豫中裴李岗类型、豫中南贾湖类型的影响,且以贾湖类型的影响为主。与此同时,随着裴李岗文化的西进,西部的白家文化也对班村类型产生了一定影响。 相似文献
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喀喇汗王朝祖先传说的历史解读 总被引:5,自引:0,他引:5
11世纪70年代,喀喇汗王室将自己的祖先与波斯传说人物阿甫剌西牙卜联系在一起,借助阿甫剌西牙卜的“突厥化”,通过与这位“突厥语部族英雄”的血缘联系,抛弃了北方草原突厥语部族原有的如狼祖先和树祖先传说的文化传统,以新的显赫身份,推动了突厥语部族的文化转型,从而形成与高昌回鹘和萨曼王朝—哥疾宁王朝—塞尔柱王朝的对抗。这一“历史失忆”的行动,可以解释国内外学术界对喀喇汗王朝早期历史的一些争论。 相似文献
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在秦国发展的过程中,商鞅变法是一个特殊的转折点,使其一举摆脱贫穷落后的面貌,走上强国之路。而商鞅对秦国的改造,主要集中于耕战之上,所以,秦国军制的变革是商鞅变法最重要的体现,这种变革主要集中在兵役制度和武器装备上。兵役制度的变革与田制、户籍等方面关系密切,武器装备的优劣与手工业发展情况和行政效率关系密切。因此从两方面入手,可以管窥秦国整体的变革。 相似文献
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冀北地区是中国北方青铜文化的一个重要分布区,也是北方文化和中原文化的交错地带,其文化遗存非常丰富,尤其是东周时期的青铜短剑遗存最为集中,而且文化因素极其复杂。本文在对该地区发现的青铜短剑进行类型学分析的基础上,结合前人的研究成果,试图揭示这些复杂的文化面貌中所含的各种文化因素。 相似文献
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在先秦及秦汉时期,新疆宗教文化已经呈现出多元化的特点,主要有原始宗教文化、早期佛教文化,还有祆教文化。多种部族、民族集团在这里共处,呈现出或融合或分化的特点。这时期宗教文化对新疆早期部族、民族形成产生了重要的影响,而早期部族、民族形成有推动了宗教文化的趋同。 相似文献
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论关中秦墓中洞室墓的年代 总被引:2,自引:0,他引:2
关中地区的秦人墓葬以其独特的随葬品形制、组合和蜷屈特甚的屈肢葬式,有别于同时期其他地区和国家的墓葬,不仅展示出秦国与关东诸国不同的文化面貌,也使诸多的学者以此为线索去追溯秦文化之源。关中秦墓中出现的洞室墓同样也引起考古界的注意。有学者提出,洞室墓最早见于关中地区的秦墓中,是战国时期秦墓的主要特点之一,在战国末年秦统一六国的过程中,又影响到关东地区,使这一地区在战国末年亦出 相似文献
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<正>辽朝作为中国北方游牧民族契丹族建立的政权,其下军队征集自宫帐、部族、京州、属国四个系统,史称“体统相承,分数秩然”(《辽史·百官志二》)。部族军系统早在契丹建国前便已经存在,作为辽朝以武立国之根本,不仅是征战四方的主力军,也肩负着镇戍地方与防御外敌的重任。因此,以部族军为重心的军事管理体系是辽朝军制的最重要部分,对辽代国家治理、民族关系处理及王朝兴衰具有独特的作用与影响。20世纪30年代以来,国内外学者对辽代部族军相关问题展开研究, 相似文献
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西周是中国历史上一个十分重要的历史阶段,然而关于西周建国以前的先公世系却是有脱节的,且关于武王灭商以前的文化面貌、性质以及内容等方面在学术界均有不同看法。本文结合文献记载和考古资料,参考学术界对于先周文化研究的相关成果,认为周人是起源于陕西、具有羌人血统的周部族。 相似文献
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东下冯文化与二里头文化比较及相关问题研究 总被引:2,自引:0,他引:2
文章通过对东下冯文化与二里头文化遗存进行比较研究,并结合文献及专家学者的研究成果,得出二者之间在文化面貌上虽有较多的共同因素,但差异较大,属于不同的考古学文化。东下冯文化的形成受到了二里头文化的较大影响,但自始至终保持自身的独特文化面貌。二里头文化属于夏人文化,东下冯文化似不属于夏人的文化,可能为夏代唐人的遗存。东下冯文化与二里头文化似乎为联盟的关系。 相似文献
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