陈独秀人性观述评

陈独秀人性观述评刘长林探究人生、社会问题产生的根源，寻求问题解决的途径，必然涉及对人性善恶的认识。处在向现代社会转型期的陈独秀，在分析和观察人生和社会问题时，也曾剖析过人性。他的人性观有何具体内容？有无可资借鉴之处？本文拟对这些问题进行一些探讨。－、...     

陈独秀抗战主张述评

陈独秀抗战主张述评史远香作为中国共产党的早期领袖之一,陈独秀的政治主张对中共的路线、方针及中国革命局势的变化,曾产生过重要影响,以往人们对他的研究也主要集中在这个方面,而对他在３０年代以后的抗日主张,研究尚不充分。而这项研究,对于评价陈独秀晚年政治思...     

陈独秀海权观初探

陈独秀认为一个国家要想成为世界上第一强国必定要有海上权力,若一国没有海权便像人没有手足无法行动,并以此为指导对中国近代有关海权的丧失和维护国家海权问题发表了自己深刻的见解,这对唤起当时国人关注海权的收回,增强海权意识具有重要作用.     

评陈独秀的婚姻家庭观

陈独秀的婚姻家庭观,是其社会思想的重要组成部分。从辛亥革命前创办《安徽俗话报》,到“五·四”时期倡导新文化运动,这位“思想界的明星”,向中国传统的婚姻家庭制度展开了猛烈的进攻,对当时中国的妇女解放和个性解放运动,起了重要的启蒙作用。一首先,陈独秀猛烈批判了封建的婚姻制度。19世纪末20世纪初,陈独秀由“选学妖孽”转变为“康党”、“乱党”。政治思想的转变,促使他婚姻家庭观的革新。陈从1904年在芜湖创办《安徽俗话报》起,就对封建婚姻进行了揭露和抨击。     

论陈独秀的社会主义观

陈独秀终生信仰社会主义，他关于社会主义的论述，是符合马克思主义唯物史观的。尤其是他关于中国具有跳跃进化到社会主义的可能性，而落后的经济却不能随政治制度的跳跃而超越商品经济阶段；关于多种经济成分并存；关于发展生产实现多数人幸福，平均贫富不是社会主义；关于民主是对于官僚制的抗毒素，不加强民主制度建设，必然产生专制和独裁等观点，具有科学的预见性，对我们今天探索具有中国特色社会主义道路，仍有重要的参考价值。     

陈独秀早期民主思想发展轨迹述评

陈独秀的早期民主思想,产生于辛亥革命前的资产阶级民主思潮,形成于五四前夜的新文化运动。其间十余年,中国政局激变:辛亥革命功败垂成,民主政权得而复失,党派政团群起林立,各种“理论”汗牛充栋。显然,伴随陈氏民主思想产生与形成的,是一个伟大、壮观而又矛盾、冲突的时代,所以,它前进的每一步都带有鲜明的动荡时代     

近年来陈独秀晚年民主思想研究述评

近年来,陈独秀晚年民主思想成为陈独秀研究的重点、难点和热点.学术界已有的研究成果主要集中在陈独秀晚年民主思想的形成、主要内容、相关评价与研究的方法论等几个方面.本文对此进行了综述,并就该研究中应该重视及存在的问题提出了自己的看法.     

西方“学者传统”的科学观述评

西方科学发展史上学者传统的科学观把对知识和真理的追求视为科学的目标和动力,认为科学是与经济利益无关的一种纯学术活动。这种科学观一方面激发了科学家投身科学、献身真理的勇气,倡导了一种纯洁的学术风气;另一方面,它又忽视了科学与社会生产之间的联系,对科学本身的发展和人类文化的丰富性、多样化是不利的。     

陈独秀的科学思想探析

陈独秀在五四新化运动中,高举民主与科学的大旗,用科学的思想启迪民智;在与其他学科的比较中,探讨了科学的本质;在与东方化派的论争中,揭示了科学的人精神;在“科学与人生观”的论战中,展现了科学与人生观的关系。     

陈独秀民众运动观的嬗变初探

从热衷个人冒险行为、否定民众运动到倡导思想启蒙和国民运动;从反对党派政治到致力于民众基础之上的政党运动,陈独秀民众运动现的这种嬗变过程是近代中国思想界不断推陈出新、紧扣时代脉搏的产物,也是陈独秀个人勇于创新、孜孜探索救国救民之道的结果。     

谈五四时期陈独秀的妇女解放观

五四前后,中国妇女运动日渐兴起,陈独秀作为五四运动的总司令,对妇女问题给予了高度的关注,不断地发表自己的见解与看法,逐渐形成了自己的妇女解放观。但长期以来学界同仁对此所作的专门研究较少,本文试就此作一介绍,以抛砖引玉,求教于方家。一、妇女解放的首要标...     

陈独秀科学思想研究——兼与陈独秀唯科学主义论者商榷

陈独秀科学思想具有特定的社会基础和思想渊源.他从物质技术和思想文化两个方面向国人揭示了科学的社会功能,形成了独特的观点.他倡导的科学精神包括求实和怀疑精神,反对专制的民主精神,实事求是的求是精神.指称陈独秀是唯科学主义与他的实际思想不相符.     

胡适的宋明理学观述评

胡适的宋明理学观述评董根洪１９１９年,胡适出版了《中国哲学史大纲》（上卷）,从而开创了中国哲学史研究的“新纪元”。然而,这一具有划时代意义的大纲只论及先秦古代哲学（故后改称《中国古代哲学史》）。以后,胡适又写了《中国中古思想史长编》,对中国汉唐哲学进...     

杜维明现代知识分子观述评

五四时期,在救亡图存的社会运动中,西化派的知识分子对传统文化特别是儒家文化的阴暗面进行了猛烈的攻击,而保守派则在继承的同时艰难地寻求着儒家传统的现代转化。面对传统文化在现代所受到的强大挑战,现代社会的知识分子应该在关切政治、参与社会事务的同时,积极继承发扬传统文化中的精华,为实现传统文化的现代转化作出自己的贡献。杜维明的这一现代知识分子观在我们看来有其合理之处,同时还存在着一些不足。     

20世纪资源观述评

20世纪是科技革命的世纪,生态学、经济学、地球科学与环境科学等相关学科的发展和人口、资源、环境与发展问题的日益突出,为资源科学的诞生、发展和资源观的逐步形成和完善奠定了基础。20世纪的资源观经历了早期的人本位资源无限史观、中期的“资源有限论”和末期的资源持续利用史观的转变。可以断言,21世纪是一个以资源持续利用为特征的可持续发展时代,探索资源可持续利用与社会经济协调发展是资源科学永恒的主题。     

试析陈独秀的“以科学代宗教”思想

新文化运动初期,陈独秀针对在社会转型背景下出现的信仰危机,提出了"以科学代宗教"的主张.他认为以西方自然科学为基础的科学思想、精神和方法,可以在世界观、人生观、社会历史观等领域取代宗教,作为现代社会的新信仰.他后来的思想虽有曲折,但并没有放弃"以科学代宗教"的主张.在中国现代"以科学代宗教"的社会思潮的形成过程中,他起了主导性的作用,做出了主要贡献.     

科学发展观与科学改革观

从逻辑延伸、决策意图、落实机制以及社会反应等方面可以看出,科学发展观呼唤科学改革观;科学发展观从历史观、价值观以及方法论等方面规范着科学改革观;以科学发展观为依据,科学改革观要经得住历史与现实、公平与效率、国计与民生以及“普适”与“特色”几个维度的检验。     

试论科学的年鉴观

贯彻落实科学发展观,对年鉴事业发展来讲,关键是要树立和落实科学的年鉴观,具体来讲就是要树立协调发展的年鉴事业观,科学规范的年鉴质量观,辩证统一的年鉴效益观。树立和落实科学的年鉴观,不仅要在编纂策划上贯穿科学发畏的思路,在工作推进上体现科学发展的规律,而且要在事业发展上适应科学发展的要求。     

浅谈幼儿科学观教育

正现在的幼儿教育是越来越重视了,特别是对幼儿进行科学教育,这是和以往的教育是不一样的,和传统的教师讲学生学的教育大相径庭。幼儿园是幼儿学习内容的启蒙之地,所以我们的幼儿教师一定要重视并学习科学的儿童观教育。学习正确的科学儿童观,我们幼儿教师应该明白:第一,儿童就是儿童,儿童需要受到教师的完全尊重;第二,儿童具有无限发展的可能,虽然他们还远未成人完善,但他们享有犯错误和得到教育与改正的权利;第三,儿童是有能