骑驴骑马,各有说法

出行对于交通不便的古人来说是件大事。元白朴说,暖日宜乘轿,春风宜试马。可见,马和轿子是等级森严的古代社会上层人士出行的首选。因为久经战乱,刘邦称帝后居然找不到四匹同样颜色的马,只好坐杂色马车,而宰相只能乘牛车。     

陈独秀一案有了新说法

过去一说起中国共产党的创始人———从中共“一大”到“五大”连任五届的总书记陈独秀,就说他是造成中国共产党在1927年大革命失败的罪魁祸首,是“托派”,并被开除了党籍。他的名字一直只能排在中国共产党的坏人之列,绝不能和毛泽东等其他领导人并提。因此,有人称陈独秀问题是     

南斯拉夫民间故事

我不是从萨拉热窝来的一个年轻人到理发店去理发。爱开玩笑的理发师问他:“你从哪儿来呀,年轻人?”“从萨拉热窝来。”年轻人回答。“啊,我真高兴看见萨拉热窝人,有件事情向你打听一下,我听说萨拉热窝的男人都是硬汉子,他们刮胡子的时候从来不用热水和肥皂,是真的吗?”年轻人多么希望做一个硬汉子啊,他说:“当然是真的,如果不信,你在我脸上     

景颇族民间故事

弯和直有两个人,一个姓弯,一个姓直。有一天,两人争论起来。姓直的说:“人心要直才好,做人要直才好。”姓弯的说:“直了就没饭吃了。人心要弯才好,做人要弯才好!”两人争执不下,便决定去找人评理。他们沿着大路朝前走,到了一片水田边上,看见一个人正在犁田。他们问:“大哥,人心是弯好还是直好,做人是弯好还是直好?”犁田人想了一下说:“我看是弯好。你们看,我犁田的犁头是弯的,弯担是弯的,牛角也是弯的。如果是直的,就犁不成田了!”姓弯的一听,     

民间故事札记

中国浩如烟海的传说故事,实际上是汇聚着各种知识的百科全书。古时人们讲故事和记录故事,并不是作为一种纯粹的文艺活动来看待的,在故事中也讲历史,讲科学技术,讲可以理解和难以理解的种种奇闻异事。这些故事里,除了那些反映劳动人民的生活、心理,颂扬他们种种美德的优秀之作,可作为一份重要的精神食粮提供给青少年之外,具体还包含着对我们今天研究文艺学、历史学、民俗学乃至科学技术等等具有参考价值的重要资料。也许在那些被目为荒诞不经之说的古老传说里,还潜藏着某种我们至今尚未认识的关于自然与社会的奥秘,如同未被发掘的地下文物一样。英国李约瑟博士多年来撰述《中国科学技术史》,就很     

苗族民间故事

向老官人传说在很久以前,在古丈马草坪的十三坳,有一匹一凶二恶的大黑马,不管什么人从那里经过,都会被它咬死,真是害人不浅。只要一提起它,大家又是气又是恨,但又都奈何不了它,不知怎么办好。源陵的莲花池有一位名叫向老官人的土家族后生,浓眉大眼,身材魁梧,力大过人,十八般武艺样样精通,是出名的青年猎手。他得知大黑马咬死人的消息以后,便赶到马草坪地方为人们除害。     

藏族民间故事

正民间故事在不同的藏区有不同的名称。西藏地区叫"钟",是故事的本意;安多藏区叫"纳达",意为古时候的传说;青海玉树地区称为"达白",原意为谚语,而在玉树却包括民间故事;在四川藏区,民间故事又叫"纳钟",意为古时候的故事。藏族民间故事数量之多、流传之广、影响之大,远远超过了藏族作家文学作品。有关部门及地区先后有组织有计划地进行了多次调查、搜集并编辑出版《泽玛姬》、《康     

黄梅采茶戏形成年代的几种说法

黄梅县老艺人对黄梅采茶戏形成的年代,有3种说法：一是起源于唐代,根据有2点：1．黄梅艺人拜师铺堂（办拜师酒叫铺堂）时,要用红纸写上“唐王敕封铁板桥风火院田郭窦老郎之神位”,两边写“清盲童子,鼓板郎君”的对联。有人说：“田、郭、窦是采茶戏小生、小旦、小丑的祖师爷。是他们第一次将采茶戏搬上地台演出。2黄梅采茶戏后台班规：“丑角不发笔,旦角不上妆”,是因丑角的祖师爷是后唐庄宗李存因所致。但以上2点说黄梅采茶戏起源于唐代是不力的。艺人拜师供田、郭、自为老郎,如铁匠崇拜李老君,木匠尊鲁班,酒人敬牵杜康一样,说…     

非洲民间故事

一位勤劳的农民,从自己的菜园里收获了一个从未见过的大南瓜,他又惊又喜。后来,他把这个南瓜送给了国王。见了这个硕大无比的南瓜,国王喜出望外。为了回敬农民,他赠给了农民一匹骏马。这消息很快传遍了全城。有一个财主想:“国王收到了一个大南瓜,就能慷慨地回赠一匹骏马;若是我奉献给他一匹好马,他又能回赠我什么呢?”财主从自己的马群里选了一匹最好的马,送给国王。国王猜出了财主的用心,接过马,谢过后,吩咐侍从说:     

苦聪民间故事

揉揉果从前,有个猎人在老林里撵一只金马鹿。金马鹿跑得飞快,勇敢的猎人从早追到天黑,终于把马鹿捕获了。这时,猎人已累得又饥又渴。可是,他身上带着的干粮早吃完了,只有半葫芦水挂在腰间。他拿起葫芦刚要喝水,见身旁一棵刚出土的小树苗干得快枯死了。猎人心想:这半葫芦水喝了也只能解一时之渴,如果浇到小树苗上,这小树     

民间故事二则

大明嘉靖年间,怀庆府武陟县出了个在京城任职的大官名叫贺瑭。因他清廉正直,看不惯当朝皇帝的昏庸,朝臣的腐败,借故提前告老还乡,定居在怀庆府（今沁阳市）城内。他厌烦权贵,爱民如子,对平民百姓非常亲近,为穷苦百姓办了很多好事,在怀庆府一带广为传颂,下面是其中的两件事。 一、贺大人比驴骂县官 贺大人定居在怀庆府城后,首县——河内县有一任知县,贪赃枉法,鱼肉百姓,还有一个恶习,就是每逢天阴下雨时,总要坐轿逛大街耍耍他的威风,害得轿夫们哭笑不得。后来有人给他们出了个主意,何不找贺大人给想个办法。轿夫们恍然大悟…     

赫哲族民间故事

从前,在江边住着一个打鱼的小伙。他从小就失去了阿玛和额尼。巴彦玛发说他的阿玛和额尼欠下了债,要他打鱼还债。苦命的打鱼小伙起五更爬半夜地下江叉鱼,一直干了整整十年,打的鱼儿卖了不少钱。可是打鱼的小伙,拿出     

塞尔维亚民间故事

在丈母娘家里做客有个少爷,长得苍白削瘦,最大的特点是爱吹牛。他不但自己吹,还叫他的奴才给他添枝加叶,添油加醋。有一次,他带着奴才去拜见未来的丈母娘。丈母娘款待了他们一番。饭后,少爷又吹开了,夸耀自己塞尔维亚语说得好,奴才立刻帮腔说:“您不知道,他的意大利语说得多么棒!”少爷说他家有奶牛和犍牛十余头,奴才接茬说:“我以自己的名誉担保,他家的牛整整     

印度尼西亚民间故事

玛玛努阿和乌兰欣多夫在卡温格群山的一座峡谷中,住着一位叫玛玛努阿的青年人,他在这里耕耘着自己的土地。他种的是苞米。几个月之后,当苞米可以烤着吃的时候,他便把相识的小伙子和姑娘们都请来,用鲜嫩清香的苞米款待大家。人们来的真多,大家尽情地欢乐,但是就苦于一件事——因为附近没有水源,洗个澡都困难。客人们向玛玛努阿这样抱怨着。他也觉得很苦恼,便向门图乌图女神祷告,请求她赐他一个水泉。第二天晚上,玛玛努阿做了一个梦。梦见门图乌图女神对他说,如果想得到水泉,他必须不惜自己的力量,挖开他田地边缘上的     

一尊铸有说法道场的铜自在观音像

<正>在正定隆兴寺弥陀殿内,陈放着一尊造型奇特、铸造精美的铜铸观音像(照１)。最引人注目的是闲逸自在的观音坐像之下部,为一幅生动逼真的海岛景象,在我国铜铸造像中实属罕见。每当游人于此驻足,都会啧啧称     

民间故事的伦理观念

人类在长期的生产实践中,根据历史习惯和社会经验,逐渐形成了一种人人都应该遵守的行为准则和社会规范,这就是伦理道德。它依靠社会舆论和群众自我教育的方式,来影响人们的心理和意识,使人们自觉地遵守这些行为规范。民间故事在这方面起着不可忽视的作用。恩格斯曾说过;“民间故事书还有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量,自己的权利,自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”     

好吃的 好看的 杭州大运河的N种说法

总喜欢扳着手指细数一二三,想以此证明自己对一个地方的喜爱。对于运河杭州段亦然。当我坐在运河船上细想时,恍然发现,其实我不需要想太多理由,只要简单朴实的六个字——“好吃的、好看的”,足够我在杭州运河边流连忘返。     

三国民间故事二则

曹操冤杀华佗三国时 ,神医华佗在许都一带民间行医。曹操一心想把华佗留在曹营。可是 ,华佗行医是为了解除贫苦人的疾苦 ,他不顾曹操的再三挽留 ,借故离开许都 ,一去不回。后来 ,曹操派人把华佗抓回许都 ,多次劝说他留在曹营。任曹操说得天花乱坠 ,华佗就是不肯屈从。曹操一气之下 ,要杀华佗。幸亏谋士荀劝说 ,这才把华佗囚在狱中。时隔不久 ,许都一带流行一种痢病 ,曹操也患了这种病 ,整天食欲不振 ,郁积不化 ,请了许多名医 ,也未治好。不得已 ,曹操只好把华佗从狱中放出来给他看病。华佗不计前仇 ,诊断之后 ,给曹操开了一张药方。不料 ,…     

满族民间故事纵横谈

近几年,随着满族民间故事的不断挖掘、整理和出版,各报刊也相继发表了一些研究文章,但多就某些方面进行论述,使人不能窥其全豹。本文拟从纵、横两个方面对满族民间故事做一概括介绍,勾画出一个粗线条的轮廓,以便读者有个较完整的了解,并从中寻绎其发展、衍变的规律。     

载不动许多愁

真该死,忘了今天是妈妈的生日。我压根没注意今天是冬月初六。爸爸提醒,我才想起。妈妈的生酲是按农历来记的,如果还在,她已是个59岁的老太太了。妈妈离开我,已经快10年了。十年生死两茫茫。有时会梦见妈妈。在梦里她总坐在缝纫机前做衣服,我走向她,她又不见了。我平常一直不让自己对妈妈做无益