封面故事

<正>封面图片的金瓶又称"金奔巴瓶",是清朝中央政府为藏传佛教呼图克图大活佛以上转世灵童掣签而专门精制的。每个金瓶中都配备了五支大小相同的象牙签牌。据史料记载,金瓶系纯金制品,高34公分,腹部直径21公分,系国家特级文物。1793年,清朝制定了《钦定藏内善后章程》,将活佛转世制度以法律形式规定下来,明确规定活佛转世灵童须经金     

清代金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施（续）（英文）

金瓶掣签是清朝乾隆皇帝针对活佛转世中的一些弊病而制定的一项重要管理制度,在制定时结合了藏传佛教活佛转世认定中的一些传统做法和清朝选官制度的签选办法,体现了清朝对活佛转世事务的管理权力。文章对金瓶掣签制度的制定及其在西藏的实施做了详细的分析介绍,为研究金瓶掣签制度提供了详细可信的资料,金瓶掣签制度是清朝管理活佛转世事务的重要历史定制。     

清代雍和宫的金瓶掣签——以雍和宫档案为例

乾隆五十七年至五十八年,清廷在拉萨大昭寺和北京雍和宫各置一只金瓶,规定以后蒙藏地区呼图克图的呼毕勒罕由金瓶掣签认定。以往研究对西藏金瓶掣签的实施情况有较深入探讨,而对雍和宫的金瓶掣签则关注较少。作者据中国第一历史档案馆保存的雍和宫满、汉、蒙文档案,对蒙古地区各呼图克图呼毕勒罕认定的程序和特点进行探讨。     

金瓶掣签──释尊垂示之体现

金瓶掣签──释尊垂示之体现中国藏语系高级佛学院却西,曹自强金瓶掣签,藏语色朋朱巴,意谓摇金瓶,即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是１７９２年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行,为藏传佛教最后认定大活佛转世灵童特立的一项法定制度。它从藏传佛教...     

清代著名皇家寺院——却藏寺

●却藏寺寺主却藏活佛为清朝政府最早敕封的大呼图克图之一。该寺主要活佛章嘉活佛是清朝和民国时期的国师、驻京呼图克图、管理京城及内蒙等地藏传佛教事务的佛教领袖,与达赖、班禅、哲布尊丹巴并称"黄教四圣"。历史上,章嘉活佛和却藏活佛曾为维护国家统一、蒙藏地区的安定做出过重大贡献。●道光皇帝出巨资以施主身份在却藏寺修建了释迦千佛殿,殿顶铺设金瓦,装饰有九条巨型金龙。却藏寺千佛殿前的九龙壁由清朝皇帝敕建,是全国唯一建有九龙壁的寺院。清朝皇帝曾赐名"广济寺",并赐御制九龙匾额一块,用金汁书写有满、汉、藏、蒙古四种文字。●该寺的斧钺舞、二十八宿舞和108人身着珍珠汗衫所跳的舞蹈均为章嘉国师献给皇帝的舞蹈,其服装和道具均由章嘉国师从清朝皇宫中带来。     

一位藏传佛教高僧视野中的汉地儒家

这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。     

西藏神巫拉穆吹忠与乾隆宫廷往来史实——乾隆帝设立金瓶掣签制度内因研究

拉穆吹忠是西藏护法神白梵天的代言神巫,是乾隆设定金瓶掣签制度时的关键人物,作者新近在故宫博物院所藏文物中又发现了多件与拉穆吹忠有关的档案文物,为研究拉穆吹忠与乾隆宫廷之关系,研究金瓶掣签制度的内在成因提供了新材料。拉穆吹忠因在寻访确认八世达赖呼毕勒罕过程中所起的决定作用,受到乾隆皇帝和章嘉国师的重视,乾隆皇帝对拉穆吹忠予以很高的礼遇,成为西藏地方政教领袖及与清朝关系史中的特殊角色。乾隆五十七年(1792)清朝金瓶掣签之策的产生与乾隆皇帝对拉穆吹忠的了解有直接关系。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

近三十年来清朝金瓶掣签制度的研究综述

金瓶掣签是清王朝管理西藏地方宗教在制度上的一大发明,是我国历届中央政府管理西藏宗教、确认历代活佛转世继承人的法定制度和依据。自乾隆朝颁布以来至今200多年,在中央政府对西藏宗教管理上一直发挥着重要作用。对这一制度的研究有助于我们了解我国对西藏的宗教事务的管理,对维护国家的统一有重要意义。本文就近三十年来有关金瓶掣签制度的研究进行整理分析,并对研究成果进行探析。     

颁赐给达赖、班祥的金册

颁赐给达赖、班祥的金册与金印一样，金册是清朝中央政府用以加封西藏地方政教首领的一种凭信。最早的金册是１６５３年（清顺治十年），清廷颁赐给五世达赖喇嘛的，共１５页，用满汉蒙藏四体，册文为“朕闻独善兼善，开宗之意不同，世出世间，设教之途亦异，然而明心见性...     

盛京遗珍-沈阳故宫院藏珍宝特展(下)简

二．清宫官窑瓷器与明清绘画 清乾隆款霁蓝活腰环葫芦大瓶（图23） 制于清乾隆年间（1736-1795年）。高80．5、口径9、腹径大33．5、小14．5厘米,足径17．6厘米。瓷制葫芦瓶始烧于宋、元时期,明、清两朝景德镇窑曾大量烧造。达件乾隆款葫芦瓶应是清代中期所制各类葫芦瓶的代表器之一。     

达赖擅自宣布班禅转世灵童是非法的

达赖擅自宣布班禅转世灵童是非法的西藏自治区六届人大三次会议西藏自治区第六届人民代表大会第三次会议５月２４日通过了关于坚决反对达赖擅自宣布班禅转世灵童的不法行为的决议。决议全文如下：众所周知,藏传佛教活佛转世问题,自１７９２年清朝中央政府颁行“金瓶掣签...     

历世班禅大师述略（续）

历世班禅大师述略（续）多吉友杰,石山第八世班禅大师八世班祥丹白旺久,１８５５年生于西藏南木林县土布加地方出仓村一红教活佛家中、这是金瓶掣签制度颁布以后班禅世系第一次寻访认定转世灵童。扎寺派人按照传统做法从众多对象中挑选出了三位灵童,由扎萨喇嘛经驻藏大...     

清朝金瓶制掣签制度的设立及其历史意义

清朝金瓶制掣签制度的设立及其历史意义中国藏学研究中心廖庆炜活佛转世是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他宗派的特有的传承方式。这种传承方式把佛教的教义、仪轨和政教上层错综复杂的政治因素协调起来，解决了宗教首领的宗教、政治和经济地位的传承和延续问题。活佛转...     

演绎《驻藏大臣》传奇 紫霞仙子港姐冠军和金马影帝

正8月24日,电影《驻藏大臣》在拉萨市驻藏大臣衙门旧址陈列馆举行开机暨新闻发布会。电影《驻藏大臣》是一部反映清朝中央政府派军抗击外敌侵略,加强对西藏地方管辖,有效维护国家主权和领土完整为主题的爱国主义历史题材电影。故事发生在乾隆年间,六世班禅的异母兄弟沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵西藏,乾隆派福康安、和琳二人率藏、汉、满、蒙等各民族军队赴藏,联合抗击廓尔喀侵略者,巩固了驻藏大臣制度,建立了活佛转世金瓶掣签制度,加强了民族团结,维护了领土主权完整。担纲影片     

读书

清代驻藏大臣传略简介由吴丰培、国庆编著,记录了驻藏大臣代表中央政府会同达赖喇嘛监理西藏地方事务,诸如高级僧俗官员的任免,财政收支的稽核,地方金瓶掣签的金瓶,军队的指挥,涉外事务的处理,司法、户口、差役等项政务的督察等。此外,驻藏大臣还专司监督有关达赖喇嘛、班禅及其他大呼图克图转世的金瓶掣签、拈定灵童、主持坐床典礼等事宜。     

德珠活佛转世灵童坐床记

2010年7月4日,藏历铁虎年5月23日。这是一个大吉大利、祥光普照的日子,藏传佛教界迎来了又一盛事——第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签活动。150余名各族各界代表和信教群众代表,在大昭寺释迦牟尼佛像前见证了这一藏传佛教界的大事、喜事。 金瓶掣签 凌晨4时许,大昭寺内供灯齐放光明,喇嘛们的诵经声余音绕梁,呈现出一派祥和、庄严的气氛。依照宗教仪轨、历史定制,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式将在这里隆重举行。     

观徐扬画平定西域献俘礼图卷

乾隆二十年（1755年）和乾隆二十三、二十四年（1758、1759年）清朝中央政府与新疆准噶尔部蒙古族达瓦齐及维吾尔族（即回部）大和卓木波罗泥都、小和卓木霍集占（简称大小和卓木）的地方叛乱势力,在地域相当广大的地区内,进行过规模很大的战斗,并且最终取得了胜利。为此,乾隆皇帝弘历决定将这次平定叛乱的战斗除去用文字记载于史册外,     

第十一世班禅坐床十年

1995年12月29日,拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的金瓶掣签佛事活动。波米活佛从金瓶内3支名签中抽出1支,经确认交予国务院特派专员江村罗布,他庄重地宣布“坚赞诺布中签”……中央政府当年为什么要金瓶掣签?坚赞诺布出生在一个什么样的家庭?迄今坐床10年的坚赞诺布现状如何?详情请看《第十—世班禅坐床10年》一文。     

瑞宝阁藏金铜佛像研究 （九）清代乾隆宫廷风格六品佛楼造像（18世纪）

乾隆皇帝（1736-1795年在位）信奉藏传佛教,对藏传佛教造像了解精深。乾隆二十年时,命国师三世章嘉呼图克图整理藏系佛像神格。在乾隆二十二年至四十七年间,清代宫廷先后分别在紫禁城内修建建福宫花园内的慧曜楼、中正殿后的淡远楼.