抗美援越军用代金券

《安徽钱币》1999年第4期28页刊登的《随军银行浅谈》一中谈到：“在其后的抗美援越、中印、中越边境反击战中,因参战人员少,未成立随军银行。”然而笔却收藏了一枚我国抗美援越部队内部使用的——“军用代金券”,现介绍如下。     

一张援越抗美军用代金券

1965年2、3月间,美国政府悍然派出海军陆战队入侵南越．并对越南北方进行大规模轰炸。4月．美国飞机侵犯中国海南岛地区上空,7月．又侵犯中国云南省河口地区领空。对此,我国政府对美国政府提出严正警告和交涉,国内掀起了援越抗美高潮．几千万中国人民游行示威,支持越南。10月,应胡志明主席为首的越南政府请求．陆续向越南派出了防空、工程、铁道、后勤等援越部队,     

唐诗可作“代金券”

古时诗人的作品,不能直接拿去换钱,但有时可作“代金券”。“代金券”的效力,不但要看作品的好坏,也要看诗人的名气大小。运气好时价值连城,人们争着“兑换”;交了恶运时,一文不值,扔到马路边也没人捡。     

喀喇昆仑工程代金券

友人有几枚“喀喇昆仑工程代金券”,正面印“1973”,背面印“仅限内部使用”,“禁止市场流通”,多次寻问,总不得要领。《收藏》杂志发表我援越部队使用的“军用代金券”后,联想到喀喇昆仑山是中巴界山和七十年代修建中巴公路,有没有可能是修建中巴公路的人员在境外使用的“人民币”?从部队多方打听,终于初见端倪。     

解放初期西安工厂代金券

我收集到两张西纺第一厂(现咸阳西北第一棉纺厂)厂内代金券。此券蓝色,有红色002034编号,宽117mm,高77mm,未流通。上方正中“西纺第一厂”,左右均纪值“伍万”,分书四角上下。中央横书“伍万圆．”两侧为右“古”左“渡”两个变形球状美术字。券的右、左两侧分别竖书“在厂流通”和“出厂作废”。下方正中上排“购物凭证”,下排为“1950”纪年(封二图2)。     

也谈“马绍武票”——南疆边防总司令部军用纸币

今年《新疆钱币》2006年第一期刊上,上海蒋海明先生对“南疆边防总司令部军用钞票”——“油布帖”给予了比较详细的介绍和分析,笔拜读后获益匪浅。不过,蒋先生介绍的是军用布币,笔想说说军用纸币。1997年,我在喀什与泉友交流时,有幸收集到一张纸质的“南疆边防总司令部军用纸币”（蒋先生中提到过）,现刊载。与同好共赏时,也谈点感想。     

对“华东野战军军用流通券”的考证

20 0 1年春季 ,在北京报国寺钱币交流会上展出一枚“中国人民解放军华东野战军军用流通券” (以下简称“华野流通券”)1 0 0元券 (插三下 )。据介绍该券发现于山西黎城、左权一带。随后 ,在 2 0 0 1年 5月2 9日举办的“中国革命博物馆馆藏中国人民货币展”上也展出了一枚“华东野战军军用流通券” 2 0 0元券。据报道 ,在山西省太谷县孔祥熙宅院博物馆展有“华东野战军军用流通券” 1 0 0元券四连版。既然“华野流通券”有实物存在 ,为何几十年来文物界、钱币界、收藏界及党史界从未报道过此事 ?它是一种什么货币 ,由谁发行 ,背景如何 ?带着…     

揭开“中央银行加盖藏文军用票”之谜

一九四八年秋,上海集钞市场上曾出现过一批“中央银行加盖藏文的军用票”。所谓军用票系以民国二十五年(1936年)由英国华德路公司印刷的中央银行壹元、五元、拾元、五拾元、壹百元的五种面额钞票、在正背两面加盖红色或黑色的两行西藏文字而成。当时集钞藏家、不惜花高价、竞相争购、以能获得整套的“军用票”为快。也就在同一时期里,有钱万能其人,化名“暗生”编写的《邮钞快讯》创刊号揭露刘行方代销伪加盖藏文军用票和加盖重庆地名的     

谈“吴叔戈”

一九七八年发掘的山西侯马市上马墓地第三号车马坑主墓(M1284)出土铜器中有一件带有铭文的铜戈(编号M1284:14),援长12.8、内长7.6、胡长8厘米。栏侧三穿,一穿在顶部略呈方形,另有两穿在中下部呈方形,内上有一穿。援头部呈圭状(见图),与陕县上村岭第1605号虢国墓出土的戈形式相同,与浚县辛村17号墓出土的戈形式亦同     

谈“节”

节是古代官方权力的象徵,被授予权力叫做"持节",节代表了朝廷朝廷的权威,持节者因此获得特殊的身份。苏武出使匈奴,面对威协利诱,保持汉使尊严,维护汉廷的荣誉,史称"苏武节",彪炳史册。节的形制并非是一层不变的。人们从安徽寿县出土的鄂君节,认识到战国楚的王命之节的具体形状和文字内容。而对于秦汉以来的节只能从文献得到抽象的概念,或恐误会为后世所见的龙头拐杖加流苏的节。云南昭通后海子东晋墓壁画出現了节的形象之后,陆续在其他汉晋壁画也出現了节的形象,人们对汉晋之节有了一个大致正确的认识,并有专文讨论。孙彦《谈"节"》一文收集了新的考古资料,结合文献,分析壁画和实物上的图像,深入探讨了节的形制,它的质地、色彩、节旄的形状、持节者的服装和持节制度,无疑加深对节的认识,促进我们全面地研究这个器物。持节者著绣衣,这个绣衣不是一般的颜色鲜艳、装饰华丽的丝织服装,而是绣绘之衣,是持节者专用服饰,可能有特殊的纹样和颜色。羽人是仙人,他不穿凡间官方的绣服,而是羽服,我们不能混淆这两个世界,不要把绣衣套到羽人身上去。     

谈“读经”

中国文化的复兴就是通过这些行为慢慢培养出一些根苗,这是当下推动“读经”的正面意义和重要价值。     

“八景”谈

本文通过叙述“八景”的起源 ,以及形成“景八股”之风的原因 ,告诫人们这种只图形式 ,劳民伤财的“八景”之风应当禁止了     

也谈“爰田”──兼谈“国人”

也谈“爰田”──兼谈“国人”陈奇猷《古籍整理研究学刊》１９９４年第４期载张在义《（左传）＂爰田＂试析》。张先生说：＂爰田当为赏田较切《左传》之义＂。这判断很正确。《左传》说＂朝国人而以君命赏＂,下文说＂于是乎作爰因＂,显然赏给国人的是爰田,所以爰田当...     

谈“宝”论“富”

从"宀"、从"玉"或"贝"(或兼从"玉"从"贝")之形应该是"宝""富"共同的表义初文,即屋中藏有玉、贝,它既可以表示"珍宝"之"宝",也可以表示家中很有财货即"丰于财"的"富"。后来为了区分读音相近的"宝""富"二字,于是在它们共同的表义初文上添加"桴/缶"声即成"宝"字,添加"畐"声即成"■(富)"字。两周金文中,"富""宝""福"关系密切,彼此可构成糅合字形。师■簋盖铭"永宝用"之"宝",器铭异文作"■〈■(富)〉",宜看作形音皆近的两字相通之例。朋叔壶盖铭"■"应释作"福",它与器铭"宝"是音近相通的关系。     

谈“序”说“跋”

一篇优秀的成功的序言,本身就是一篇给人以美的享受的艺术精品,并可以独立成篇,传于后世。     

也谈苏联红军在我国东北发行的军用券

苏联红军军用票是苏联红军司令部发行的钞票,流通于我国东北。2005年第4期《安徽钱币》上,陈传银先生已专文介绍了其中的佰圆票。现再就笔者所集壹圆（图1）、伍圆（图2）票略释如下。     

谈“关东三宝”

这里所说的“关东”,是指位于山海关以东的辽宁、吉林、黑龙江三省。清代,东北三省有句谚语叫“关东三件宝,人参、貂皮、靰鞡草。”《柳边纪略》和《黑龙江外记》等书都有这样的记载。所谓“三件宝”,是当地较为独特,而且人们在日常生活中又有很大依赖性的几种土产品,因而当地人视之为“宝物”,于是便产生此谚。首先说人参。人参,满语称“额尔和多”,为药品中最贵重之义,俗称棒槌,有巴掌、灯台、二夹子、四披叶、五披叶、六披叶之名,土语曰“货”,又曰“根子肉”。人参属草本,方梗,对节生叶,多“产于吉林省、乌苏里、绥芬、英额岭等处     

新年谈“吃”

正要到过年啦,俗话说,每逢佳节胖三斤。在这个节日气氛愈来愈浓的时候,有没有分外想念盘子里那些个鸡、鸭、鱼、肉……呢,本期栏目就围绕着"吃"展开,提前祝大家新年快乐,吃得开心,吃得健康哦。多吃猪蹄真的对皮肤有好处吗?常听老辈说要多吃猪蹄,因为猪皮里含有大量的胶原蛋白,对皮肤有好处。甚至于一些保健食品也纷纷打出了胶原蛋白的旗号,仿佛只要吃了该产品,今年二十,明年十八,延年益寿妥妥的。事实上,胶原蛋白实际上是一种蛋白质,其     

也谈“秉笔直书”

秉笔直书是历代编史修志必须奉行的原则，而实际上真正能操“董狐笔”者却不太多。封建社会受“三纲五常”伦理道德影响，社会主义新方志有正确指导思想指导，然而首届修志仍有不尽人意之处。本文结合边疆民族地区实际，试从两方面来谈谈这个老生常谈的问题。     

谈“五四”精神

一个大的运动,不仅在发生的当时人们对它毁誉不一,而且在运动过后成为历史,人们对它的认识和评价也往往是很不一样的。五四运动就是如此。五四运动虽然发生在七十年前,但直到今天人们对它的认识和评价仍然存在分歧。诸如“五四”是否造成中国文化的“断层’或“真空”,“五四”的精神是什么,等等,议论纷纷,其说不一。说起“五四”精神,人们很自然就会想到科学和民主这两面大旗。的确,这两个口号在现代中国影响很大,在现在也还需要继