东哥特王国的罗马化

东哥特王国是蛮族国家中罗马化程度最高的国家。公元前1世纪开始的哥特人的希腊化进程为后来的罗马化奠定了基础。东哥特人的罗马化进程以王国建立为界分为两个阶段。其罗马化十分全面,表现在文化教育、生活方式、思维方式、政治理念等诸多方面。东哥特王国的罗马化有其自身特点它的罗马化进程领先于其他日耳曼族群,并且没有建立一个独立的族群国家,这期间罗马化与哥特化并存。在古代晚期的环境下,它的罗马化由东哥特统治者主导,发生于罗马帝国内外,而基督教则成为传播罗马化的载体。高度的罗马化深深影响了东哥特王国的国家建构,使其走上了与西欧其他蛮族国家不同的发展道路。东哥特王国的罗马化影响了它的内部稳定和发展,也影响了意大利半岛进入中世纪的脚步,是意大利城市文化延续的重要因素。     

“罗马和平”时期石碑的保护修复

罗马帝国初期的200年(公元前27年~公元2世纪)是罗马的鼎盛时期,开创了经济、文化、军事、艺术前所未有的高峰,被称为"罗马和平"时期。本文保护修复的几件"罗马和平"时期的石碑原本收藏在意大利罗维纳市的Lapidario博物馆,后委托意大利博洛尼亚KRITERION文物修复公司进行保护修复,进行了清洗、补全、封护等保护修复工作。     

罗马帝国衰落的起点——以琉善对公元2世纪罗马社会的认识为中心

公元2世纪的罗马帝国,并非如后世学者所断定的那般全面昌盛。吉本称这一时期为"黄金时代"。其实,这种说法略有不妥。从彼时罗马人的视角去考察,可以看到帝国更加真实的面貌。琉善这位2世纪帝国的重要学者,敏锐地观察到繁华背后的衰败因子。深入分析解读琉善的作品,总结其眼中的罗马社会风貌,探索罗马帝国衰落的起点是本文的研究重点。从琉善的作品中,可以看出2世纪的罗马社会业已沉醉于浮华生活,失去了以往奋发向上的精神气质。罗马帝国精神层面的衰退早在公元2世纪就已经出现了。     

晚期古典的伊苏里人及其身份认同

伊苏里人是古典史上典型的内部蛮族,他们与周边文明地区的互动跨越两个千年。在晚期古典时代,伊苏里人与罗马帝国之间的冲突与交往呈现出新的模式。其结果是伊苏里人的日益文明化并融入罗马社会。最终伊苏里人作为罗马帝国的重要组成部分参与了再造东罗马帝国的活动。伊苏里人的历史与行为模式彰显了传统蛮族理论的困境,对于我们重新评估高地族群的历史演化模式具有现实意义。     

“476年西罗马帝国灭亡”观念的形成

公元476年罗慕路斯·奥古斯都路斯的退位往往被看成罗马帝国衰亡的标志性事件,研究者们对这一事件有各种不同的理解。5世纪后期和6世纪前期的史料表明,当时的人们并没有将476年事件看成罗马帝国衰亡的标志性事件。对当时的罗马人来说,一个完全独立于东部朝廷的"西部帝国"并不存在。476年以后,奥多阿克和狄奥德里克等帝国西部的统治者们也仍然以罗马帝国的名义进行统治。但是,到6世纪前期,罗马帝国东部开始逐渐形成了一种"476年罗马帝国西部政权灭亡"的观念,这一观念的起源与当时罗马帝国西部和东部之间复杂的政治局势密切相关。     

再造罗马:晚期罗马多神教知识精英的历史叙述

作为公元4—5世纪罗马帝国的多神教知识精英,朱利安、里巴尼乌斯、阿米安、攸纳皮乌斯、克劳迪安、奥林匹奥多鲁斯等六位作家在表达各自历史观念的作品中不约而同地采取了高度相似的叙述模式。他们以罗马城为帝国的文化象征,赞美罗马往昔的文治武功,谴责当前的道德没落,坚信某位杰出的精英人物能够带领罗马再造辉煌。这种再造罗马的模式继承了帝国早期的意识形态传统,并在基督教势力相对忽视世俗历史的背景下得以生存。这些多神教知识精英的历史撰述为后世留下了重要遗产,它们反映了古典文化的强大生命力,并与同时代的基督教文化产生了互动,对中世纪基督教政治理论和历史观的形成起到了推动作用。     

法律编纂视域下的7—8世纪拜占庭帝国转型

7—8世纪是晚期罗马帝国向中古拜占庭帝国转型的最后阶段。法律编纂呈现了帝国统治者的治理理念,反映了转型过程。《民法大全》在适用中面临法学传承、语言等难题,是转型前“罗马困境”的缩影。7—8世纪的法律编纂,弱化罗马法的部分原则,吸纳希腊法和不成文法,同时实现全面基督教化,基督教信仰成为立法精神、法律渊源和法条内容等。该时期拜占庭统治者在坚守罗马帝国名号和威权的前提下,放弃或淡化了传统理念中的拉丁区域和文化,寻求政治理念与帝国疆域的统一,以契合帝国鲜明的东地中海特征。由此,传统的“普世罗马帝国”转型为“东方基督教罗马帝国”。     

“奉辞伐罪”:伊利里亚战争与罗马东扩

从公元前3世纪晚期至前2世纪中期,地处亚得里亚海东岸的伊利里亚人与罗马多次交战。缕析波利比乌斯等古典史家的记述,交战历程依次为:伊利里亚人劫掠和扩张、罗马商人和伊萨向元老院控诉和求援、罗马遣使交涉、伊利里亚人蛮横回应、罗马出兵讨伐。着眼于史实层面,罗马遣使交涉,基本是其对外扩张中先礼后兵的惯常策略,也是其强化宣战理由的重要环节。而就历史叙事而论,波氏的伊利里亚战争文本,一方面将罗马对伊利里亚的征服呈现为奉辞伐罪、解救他邦的功业;另一方面是论证罗马优良政体及其在罗马统一地中海世界中所发挥的有力作用,在此叙事逻辑指引下,伊利里亚成为罗马需要匡谬正俗的对象。     

“中国境内罗马战俘城”问题检评

近年来 ,我国媒体不时出现“中国境内发现罗马战俘城”的报道 ,有的说我国境内仍有罗马战俘后裔繁衍生息。这一问题对于中国与欧洲交流史关涉甚大 ,确有认真探讨之必要。兹略陈管见如下 ,就正于方家。一、“罗马战俘城”说在我国的出现与流布“中国境内发现罗马战俘城”的报导在我国见于 2 0世纪 80年代末。①1 989年 9月 3 0日《参考消息》报道 ,澳大利亚人戴维·哈里斯于 1 981年参加学术研讨会时听到有一支古罗马帝国军队东征失败 ,对其命运产生兴趣。 1 989年 3月他到中国考察 ,从中国学者那里听说曾存在一座叫做“利坚”(应为“骊”…     

罗马军团与帝国经济

罗马军团是帝国征服四方、维持统治的工具。但是,在罗马历史上,由于罗马军团的特殊背景使其不仅影响了罗马帝国的政治走向,也在帝国经济的发展中发挥了重要作用。罗马帝国的士兵有着可观的收入,也是巨大的消费群体,使得他们促进了边疆驻扎地区的经济发展,对帝国初期的城市化运动也起到了积极的推动作用。     

古代晚期研究:早期拜占庭研究的超越

正"古代晚期"(Late Antiquity)是指从古典希腊罗马时代末期(或公元3世纪)到8世纪初期这一特定的历史阶段,主要描述以地中海和欧洲为中心,包括西罗马帝国、东罗马帝国和近东地区出现的社会转型时期,这一时空范畴恰好就是拜占庭早期历史研究的对象。①关于"古代晚期"具体的分期时限学界还存在争议,从狭义上,指的是从君士坦丁一世(324—337年在位)到伊拉克略一世(610—641年在位)时期,大致从3世纪到7世纪的300年间;从广义上,则可追溯到公元50年至150年,后     

古罗马失踪军团来到甘肃之谜

公元前53年,罗马帝国大军入侵伊朗,伊朗军队围歼,6000余罗马军队突围,逃现今的哈萨克斯坦,后为西汉陈汤收降,回中国,安置在永昌县。甘肃省永昌县城南10公里处的者来寨,我国西汉元帝时期在这里设置“骊罢”,用来安置古罗马帝国降人。人们也许会,古代中国从未和罗马帝国交战,罗马降从何而来?这是一件历史悬案,萦绕在人类史上两千年。为揭开世界上这一桩重大历史悬案,学家们为此而苦苦探索。这桩历史悬案起因于一场惨烈的古代争,即公元前53年,也就是中国西汉甘露年。当时的罗马帝国的执政官克拉苏,纠7个军团、约4.5万人的兵力,发动了对古安息,…     

“地上之国总是无常”:奥古斯丁论“罗马帝国”

作为一位生活在罗马晚期的著名基督教思想家,奥古斯丁对"罗马帝国"的态度在西方政治思想史上具有典范性的意义。在《上帝之城》等著作中,他对罗马的成就与地位给予了相当高的评价,也拒绝了对帝国的任何神化,认为它始终只是一个尘世中的国家,始终具有善恶并存的两面性。奥古斯丁的罗马观植根于其历史神学中的"尘世"(Saeculum)观念,与其国家观具有内在的一致性。     

本期寄语

<正>本期"古代地中海文明"栏刊出两篇文章。宫秀华、王允的《罗马国家统治制度的创新——西西里行省制度的建立与运作》认为,罗马在通过布匿战争征服西西里岛之后首创其行省统治制度,为罗马在整个地中海地区扩张提供了行政统治架构。倪滕达的《罗马帝国衰落的起点——以琉善对公元2世纪罗马社会的认识为中心》主要依据公元2世纪学者琉善的记述提出,当时的罗马帝国并非如后世学者所断定的那样是全面繁荣的黄金时代,罗马社会业已沉醉于浮华生活,失去了奋发向上的精神气质,衰退已经出现。     

共和国晚期至帝国初期古罗马人的希腊观

公元前3世纪初至公元1世纪初,罗马经历了重要的文化转型,罗马文化受到希腊文化的全面影响。在此转型期中,罗马人对希腊的态度非常复杂,用两分法来分析这种态度并不合适。本文从紧张忧虑、反观比较和鉴别选择三种态度分析罗马人的希腊观,认为在同希腊的对照中,罗马人进一步明确了自己的文化身份。     

秦汉文明VS罗马文明

《秦汉-罗马文明展》日前在中华世纪坛拉开帷幕。以“和而不同”为宗旨的此次展览分为序幕、帝国的建立、物质文明、日常生活、精神世界、日益融合等六部分,通过展示中意70余家博物馆的489件（组）珍贵文物,辅助模型、图片、视频等组合,再现了公元前3世纪到2世纪之间,雄踞世界东西的秦汉、罗马帝国的辉煌文明。     

"无远弗届":罗马帝国早期疆域观的变迁

罗马人大规模的领土征服从共和国中期一直持续到公元1世纪初。奥古斯都时代,罗马知识精英头脑中的世界观念以其高度的包容性和无边界性为主要特征。尽管"边界"一词在不同史料中拥有多个定义,但罗马帝国早期缺乏清晰、固定的实体边界背后,呈现出的是"无远弗届"的疆域观念。这种模糊的边界观反映了罗马霸权形成过程中,权力与领土之间相对松散的关系。从公元1世纪晚期到2世纪中叶,罗马世界变得愈加整合,帝国的疆域轮廓也更加鲜明,这种变化呈现在同时代罗马作家的作品中。不过,维吉尔笔下"无远弗届"的世界观依然有较强的生命力,至少持续到公元3—4世纪。     

罗马政治视域下的犹太人起义

从罗马政治统治的视角出发,通过对犹地亚犹太人起义的分析可以看出,作为罗马行省之一的犹地亚地区,在整个罗马国家的政治生活中并无特别之处,犹地亚犹太人起义只是罗马帝国众多起义中的一部分内容。从各地起义的破坏性来看,犹地亚犹太人起义的破坏程度并不能与同时期其他起义的破坏程度做出精确比较,它在罗马国家政治范畴中并无特别之处;从罗马对行省统治的流畅程度看,犹地亚地区的政治统治是罗马政治统治比较稳定的边疆地区之一。学术界之所以强调犹太人起义的特殊性,一是在于犹太民族留下的文字记录比较丰富,从而在"史料"上影响了后来历史书写者的"历史认识";二是由于犹太起义研究者往往基于犹太视角,忽略了犹地亚地区只是罗马国家的一部分,其政治范畴不能超越罗马"合约"这一基本事实。     

爱城罗马

罗马就是罗马。若要感叹这座城市,你便是穷近一切形容词,也可能觉得意犹未尽。是的,罗马就是罗马,面对这座伟大得近乎性感,性感得近乎伟大的城市,一个简单的罗马(Roma)单词,便足够了感叹的份量。两千多年前,古罗马大诗人奥维德就曾书写过一部名曰《爱经》的惊世著作,书中以当时罗马现实生活为蓝本,高姿态地歌颂了情的美妙,爱的伟大。漫长的岁月中,爱和浪漫渐渐浸透了罗马的每一个角落,也慢慢浸到了罗马人的骨子里,成就了这座城市的精神气质和文化内核。一个世纪来,西风东渐,这座城市的伟大和浪漫,也渐渐融入我们的生活。特别是50多年前,一部《罗马假日》,更是让我们羡慕和惊叹。一座梦幻的城市和一个美丽的公主,催化了多少人的"浪漫"情结和"罗马"心约。就让我们随着安妮公主的脚步,来到爱城罗马,追寻一次美丽的邂逅,开始一段甜蜜的旅程吧。     

从“非法”到“合法”——原始基督教反抗思想转变的由来述论

基督教产生于公元一世纪中期古罗马统治下的巴勒斯坦地区。基督教反抗罗马帝国的传统,是受犹太民族被罗马帝国压迫的影响并在其一神教教义下得到深化。一世纪末二世纪初以后,由于社会成分构成以及神学思想的转变和教会组织的发展,基督教对罗马帝国渐渐由反抗到服从。在四世纪君士坦丁将基督教合法化后,基督教最终与罗马帝国合流并成为其的统治工具。