长白山文化的界定及其他

当前,东北的学正在以集体的力量撰写《中国长白山化》一书,其中涉及许多理论问题,本就长白山化的界定等问题作一综述,以供深入探讨。     

又见“秘境”

在举国上下开始七月流火人也加倍流汗的时候,我们甩手丢开了那些讨巧的、关于“纳凉避暑”的话题而转向“秘境广西”。“一个人站在桂西北的大山里,近处全黑的背影和洞体背景衬着远处葱郁的山峰,人、风景,感受安静而且孤单,无一     

又“见”张勇手

最近,电视连续剧《光荣街十号》正在中央电视一台的黄金时段播出。令我感到亲切的是,又见到我所熟悉而又久违了的老面孔。 你看,在“光荣街十号”居住的三个“将军”中的那个“金政委”,不就是当年英俊潇洒的“少剑波”(电影《林海雪原》)和爱憎分明的水手长李健(电影《海鹰》)吗?岁月的沧桑刻在了他的脸上,饰演解放军指战员时刚毅威武的英姿,已换作慈祥温厚的身影了。 他,就是八一电影制片厂的一位以饰演一系列解放军军人形象而著称的山西籍优秀演员——张勇手。 说起张勇手,年纪稍长的人们都记得,五六十年代,张勇手曾先后在影片《黑山阻击战》(1958年)中饰演连长王海龙,在《英雄虎胆》(1958年)中饰演侦察参谋耿浩,在《县委书记》(1958年)中饰演复员军人小虎子,在《海鹰》(1959年)中饰演水手长李健,在     

“太岁”的传说

提到"太岁",人们马上会想到那句流传了数千年的俗语:"太岁头上动土。"在很多人的心目中,"太岁"是一种神秘莫测、法力无边,能给人带来大福大祸的"凶神恶煞"!因此,很多人谈"太岁"而色变。那么,"太岁"究竟是一种什么东西?在中国古代,"太岁"被传成一种地下的"凶神",谁碰到它谁倒霉,不     

“红叶为媒”的由来

为啥有些地方称媒人(介绍人)为“红叶”呢?说来还有个动人的故事哩。     

“太岁”到底是何方神圣

正俗语中的"太岁头上动土",贬义是自不量力,胆大妄为;褒义则是敢想敢为,不避凶祸。那么,太岁到底是何方神圣呢?中国典籍中,太岁是木星的别名,又称之为太岁神。古人认为太岁经行的方向为凶方,掘土兴建要避开太岁的方位,否则会有灾难。汉代王充在《论     

“兵避太岁”戈新证

1960年5月,在湖北荆门漳河车桥西南端小山岗上发现了五座战国墓,其中一座出土戈、剑各一,1963年见于《文物》的文物博物馆简讯。这件戈形制特殊,引起了学者们的注意。俞伟超同志当年即有专文论述,根据同出的柳叶形剑推为巴人遗物,随后又引四川巴县冬笋坝出土的形制近似的戈证成其说。马承源同志则根据文献,对戈上的图象作了分析讨论。多年之后,俞伟超、李家浩两同志撰有一篇较长的文章,把戈上的铭文改释为“兵避太岁”,并作了很好的推论。小墓所出的一件兵器,得到     

又见一帘“蠡”梦

《蠡堤随想》有柔美的意境和优雅的内涵,其为文或以典传情、或借景抒情,或融情于景、或直抒胸臆,皆以范蠡和西施美丽的爱情传说为载体,以蠡堤传承千年的人文精神为内核,全方位的表现了蠡堤的自然美和人文美。整篇文章融史,事,诗,思于一体,却不拘一格,流思婉转。将蠡湖秀丽的自然美与雅致的人文美融为一体,将千年的传说和美好的现实转为一炉,读为之令、神为之清、气为之爽、心灵之悠然怡然,美哉妙哉……     

谢兵:又见“最美”教师

正策划人语2013年5月1日,杨向明老师勇救落水儿童,献出宝贵生命的壮举,感动了整个泰州城。同年5月底,在杨老师家乡,又涌现出另外一位英雄老师,当有人在危难中沉浮时,他毅然选择纵身一跳,成功解救落水群众后,默默转身,悄然离开。他下河救人不留名的感人事迹再次向社会各界传递了正能量,展示了人民教师的高尚师德。他就是"2013最美江苏教育人"提名奖获得者——泰兴市鼓楼小学教师谢兵。本期,让我们一起走     

“见”、“儿”之别

北京的齐庚先生藏有一枚很特别的龟鹤齐寿钱,如图1所示。龟鹤齐寿本不算得很稀少．但能到宋代的也不多,钱文吉祥可喜。对于懂一点古物的人来说还是颇堪玩味的。当年周作人苦雨斋中,就有一枚与凤皇三年古砖放在一起。这枚钱的特别,在于钱面另有四个小字,究竟该怎样读,是“我见偷样”呢,还是“我儿偷样”,尚待辨析。     

普米族的“括鲁”与“仲巴拉”

来到普米族居住的村寨,不管去到谁家,都会发现,在客厅主火塘正方,立着一块长12寸、宽8寸、厚4寸的条石：火塘正后方的神龛中,供立着一块刻画着古拙而原始图案的石块。这便是普米族大石崇拜和火崇拜的标志——“括鲁”与“仲巴拉”。     

人工智能背景下的吉林智慧旅游系统设计 ——以长白山景区为例

本文在对智慧旅游的相关概念和表现形式进行概述的基础上,结合人工智能在智慧旅游中的表现,通过对长白山旅游门户网站的前台、后台功能进行分析,进而对长白山门户网站中的移动智能功能进行设计,以提高智慧旅游的服务效能。     

再论“兵避太岁”戈

再论“兵避太岁”戈李家浩兵避太岁戈是１９６０年湖北荆门漳河车桥战国墓出土的①。１９８２年,我和俞伟超先生合写的《论＂兵六岁＂戈》一文,对此戈的铭文、图像、国别和年代进行了讨论。其中讨论铭文、图像的部分,指出戈内上的铭文应当释读为＂兵（避）大（太）岁＂...     

“满汉全席”来自官场菜

提起“满汉全席”,可是家喻户晓。虽说很少有人亲自品尝过,但各种各样的民间传说,早已经传得活灵活现了。     

“满汉全席”来自官场菜

提起“满汉全席”，可是家喻户晓。虽说很少有人亲自品尝过，但各种各样的民间传说，早已经传得活灵活现了。     

新见“異泉”小议

~~新见“ 異泉”小议@黄锡全~~     

殷墟卜辞中所见的“尸”

在商代的祭祀中,有一项重要的“祭必有尸”活动,殷墟卜辞中分别记载为“延尸”、“立尸”、“饮尸册祝”、“祝于尸”、“献尸牛”等。这种有关“尸”的祭祀活动,对于我们研究中国古代的礼制具有重要的意义。     

中国之门 合“礼”又合“理”

陕西省,扶风县,庄白村。1976年某天,考古铲下,从未被扰动过的泥土扬起又落定,一只青铜炊器——鬲,张着朝天的饕餮大口,悄然出世。它属于西周时代一个叫“微”的家族。小物高1717厘米,方口、方腹,足间写实地铸成一间封闭的房形屋,这个“房间”为点燃炭火而布设,功能等同于灶。铜屋正面有一门。     

近见“一两”圜钱

笔者最近获得一枚以“一两”计重的圜钱(封三下左,图1),现将该币介绍如下。该币属极开门的生坑黑漆古包浆,圆形圆孔,形制古拙,面背均无郭。穿孔正面大,背面小,币背呈平面状,面径、背径大体相等(因边缘经过锉磨)。面径:27、面穿约9、背穿约5、厚3.5mm、重11.7克。币面文字旋读“一两”。该币出土于楚国故地,其“两”字的写法与秦时圜钱及“半两”钱上的“两”字写法迥然不同(图2、图3),而与“三孔布”背文“两”字的写法一致(图4)。由于该币从未见诸任何著录,故特别予以报道,供学术界研究、参考。近见“一两”圜钱@李良宁…     

集体行动视角下的村落“龙脉”信仰——基于J省若干个案的研究

"龙脉"是中国农村传统文化之一,其对农民心理及集体行动产生了重要影响。然而,"龙脉"信仰的边缘性及其对农民集体行动的深刻影响,一方面表明乡村治理所面临的复杂局面;另一方面也凸显了国家在乡村社会的合法性危机。在国家主流文化与"龙脉"文化的冲突中,基层政府角色十分尴尬:既要维护国家主流意识形态的主导地位,却又难以抵御包括"龙脉"信仰在内的各种亚文化的影响。故调整国家文化战略、构建包容性的文化标志,是增强国家治理能力的现实需要。