口碑营销中的另一种新型传播模式——网络意见领袖传播

随着消费者对大众媒体的“轰炸式”广告日益的抵触和不信任,很多消费者倾向于在进行购买决策之前都会通过传统的人际传播方式面对面的来交流关于某种商品的意见和使用心得。而在互联网高速发展和广泛的使用的今天,网络为人们提供了一个新兴的生活平台,呈现出了更多的人际传播的特征,在这样的传播环境和传播渠道的改变下,意见领袖也呈现出一种新的姿,他们的意见是消费者进行购买决策时的中介,从而影响着消费者的购买意向,因此许多商家纷纷利用网络意见领袖来进行营销,用来促进销售和品牌形象的传播。     

初探群体心理对网络传播的影响

近年来网络作为新兴大众传播媒介的载体,逐渐形成虚拟社会。本文旨在从网民群体心理的角度,分析网络传播中的热点现象,如"自媒体"、"浅阅读"、网络"意见领袖"与网络"狂欢"。希望能够从群体心理的角度,帮助解读网络传播发展的效果与走向。     

媒介考古学视野下的唐代题壁文化的传播研究

随着新兴媒介的不断出现和研究领域的不断扩大,对于传统媒介的研究,特别是中国古代媒介的研究日渐式微。而媒介考古学领域的兴起,也在不断暗示当下人们应该加强对于传统媒介的价值传承作用以及吸取“失败媒介”的经验和教训。针对唐代其他领域的新闻传播活动的研究很多,但是对于题壁文化的研究尤其是放在媒介考古学视野下进行研究比较稀少。因此文章通过媒介考古学的视野,即物质性、异质性和复现性的角度来探讨作为唐代媒介之一的题壁是如何承担着媒介的作用进行文化传播的,并探讨当时文人阶层的传播意识以及目的。     

试论博物馆传播与社交网络“意见领袖”——以微博为例

社交网络是新时期最为快捷、广泛的信息传播平台,其功能得到了越来越多的关注和利用,也成为很多博物馆实现信息传播的重要选择。社交网络中,有一些知名用户由于其强大的影响力,他们关注时事,引导舆论,成为不可忽视的传播力量,很好地扮演了"意见领袖"的角色,同样也成为了博物馆应该加以重视和借鉴的优势传播资源。在未来的发展中,思考如何利用好这些社交网络中的"意见领袖",构建合理的合作模式,促进自身信息传播,对于博物馆有着非常重要的现实意义。     

社会关系与日常经济网络的形成——以胡廷卿家庭收支账簿为中心

经济网络是民众在日常生活中因经济关系所产生的人际及社会网络,经济关系是其主要内容。在实际生活中,因身份、阶层的差异,不同人群所构成的经济网络往往不同。胡廷卿是生活于晚清时期徽州府祁门县的一名乡村塾师,也是一名生员,同时也是一位乡村地主。透过他所记录的家庭收支账簿,可以复原几十年间的经济网络。通过对其经济网络的分析,可以发现这一网络的形成与其所处的社会环境和传统结构密切相关,其中以血缘建立起来的社会关系扮演着不同的角色。     

谄议如何担当农家书屋管理员

<正>农家书屋管理员应该担当并且具备成为农村文化传播意见领袖的一些条件,那么书屋管理员担当农村文化传播的意见领袖应该有哪些内涵呢?或者说,如何担当这一角色呢?这体现在管理员管理与服务的活动中,体现在农家书屋整个传播活动的环节当中。(一)积极吸引村民接触文化信息要开展好农家书屋的文化服务,做好农村文化传播工作,就需要把村民吸引到农家书屋的文化活动中来,培养村民的接触文化信息的兴趣。要吸引村民,固然需要有关部门的大力投入,需要图书、期刊、网络等丰富的信息资源。但是只依     

谣言的鸡蛋情绪——钱云会案的造谣、传谣与辟谣

由上访村长钱云会之死引发的谣言流播,是2011年最重要的社会事件。随着钱案信息的不断披露,本该愈益清晰的真相却因意见领袖的鸡蛋情绪,以及各种政治诉求或经济诉求的推动,反而愈益扑朔迷离。谣言家在生产和传播谣言的同时,借助历史话语对谣言进行了“正义化”包装,将政治谣言提升到“为民请愿”的道德高度,赋予负面的谣言以正面价值,由此生产出一套“正义谣言”的反权力话语。网络作为一个开放性的大众平台,意见领袖的立场和话语是受到民意制约的,而民意的向背,归根结底是由政府的公信力决定的。谣言可以理解,也可以宽容,但必须受到理性的制约。保持对谣言的警惕,用理性制约谣言,恰恰是对谣言权利的保护。     

浅谈报刊读者的分化问题

作为受众的重要组成部分，读者是社会环境和特定媒介供应方式的产物。由于个体差异和社会差异，读者必然会对报刊所传播内容产生千差万别的反应，即读者的分化。基于心理因素和外在现实因素，读者的分化对报刊传播产生了多重影响。     

论民俗艺术传播的“意义空间”

在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的"意义空间"发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播"意义空间"的探寻、阐释与反思。     

试谈地情资料信息网络建设中的著作权问题

<正> 信息以网络为“中介”,实现了对现实社会“数字化的表现”。网络环境的复杂性、多样性、差异性和治外法权,对调节信息的产生、传播、保存的法律都提出了挑战。就方志     

当前我国社科理论界意识形态工作特点和问题分析

当前,我国社科理论界意识形态工作呈现出一些新特点:网络意见领袖日益成为舆情的引领和主导力量,社科理论资源集中的高校和科研机构日益成为意识形态斗争的前沿阵地,借机发酵、借势炒作成为非主流意识形态传播和扩散的导火索,西方日趋通过"社科理论"交流等更为隐蔽的手段进行意识形态渗透。为此,做好社科理论界意识形态工作,必须加强对网络及意见领袖的监管,在认真贯彻党的知识分子政策的同时强调教学、科研工作纪律,精细化处理涉及社会民生、热点事件的舆论动态,提高对西方意识形态渗透的警惕、识别和抵御能力。     

浅谈现代媒介对中国语言文字及青少年思想道德的影响

当今社会正处于＂第二媒介时代＂,每一名社会个体既是媒介信息的受众,也是信息的传播者。本文在报纸、广播、电视、网络等现代媒介高速发展的过程中,着重分析了对中国传统语言文字在语音、词汇、句法结构上产生了一定的影响。并在思想教育方面促进了青少年思想道德教育方式的转变,但也容易形成青少年的媒介素养与现实中的道德反差。这也从一定程度上要求,在一个新的媒介时代,提升青少年的媒介素养刻不容缓。     

试论“过赶年”的传播

“过赶年”是湘鄂川黔边区土家族人民自古流传至今的习俗。它的形成是土家族社会历史发展的结果,也是民众的智慧创造,是这一民族文化的组成部分。而其俗的广泛传播,为土家族的形成产生了重要的影响,它究竟是怎样传播的呢?长期以来,在土家族文化史上,这是一个谜。本文拟就何谓“赶年”、它的产生与形成以及传播路线,谈谈我的一些粗浅意见,以求教于专家和读者。     

中国古代人际传播思想中的关系假设

人际传播是人与人之间的意义创造和意义关系的交流.它因人们的交往关系而存在并运用于交往关系之中.关系总是同传播紧密地联系在一起而不可分割的.中国传统文化中关系假设无所不在.正是这些建立在通常假设意义的核心基础之上的"关系"理论造成中国古代乃至现代华人社会信息传播的隐蔽性.因此,只有研究维系中国古代人际传播秩序的关系假设,才能正确诠释"仁"、"礼"、"忠恕"、"和为贵"等传统思想范畴在古代人际传播过程中的意义.     

广播电视播音主持语言创新探究

随着时代的进步、科技的发展,互联网越来越多地参与到媒介宣传中,并且将传统的报纸、通信、广播、电视融合起来,这不仅仅是对传统媒介的挑战和机遇,也是对这个时代的主持人带来的挑战和机遇。对于互联网而言,价值观的传播已经从特殊的群体延伸到了能够发表见解的每个人,也因此各种声音无论积极消极、正面负面都会产生交集和融合,在此期间就需要主持人专业的话术,正确引导话题的方向,传播社会主义核心价值观传递正能量。     

当大佬们爱上直播

2020年,直播的井喷之年。它有多火,看涌入的腕儿有多大就知道了。罗永浩,“中国第一代网红的独苗”,知识型“意见领袖”,三个行业——网络博客、智能手机、电子烟——的“冥灯”,4月1日高调入驻抖音。首场直播,观看人数4871万。     

文化·传统文化·文化传统

本文从文化发生的角度重新界定文化、传统文化、文化传统以及它们之间的联系和区别,认为文化是人与自然界之间、人与人之间以及灵与肉之间互动的结果。传统文化则是在传统社会中通过人与自然、人与人、灵与肉之间互动所产生、积淀并传承下来的文化。文化传统则是促成这些互动并在互动过程中始终发生作用的媒介。     

浅谈网络直播与博物馆文化传播

博物馆不仅是我国优秀文化及珍贵文物的保存地,也是一个地区乃至一个国家的文化象征,将博物馆文化融入人们的生活,利用当今便利的通信设备以及流行的网络直播方式及视频播放平台将博物馆所承载的优秀传统文化“播撒”到大众生活中尤为必要。文章通过对比新旧不同的博物馆传播方式,探索网络直播平台在博物馆文化传播中的优劣。文章分析了博物馆直播的案例,提出加强网络直播平台管理、规范网络直播环境、提高博主个人素养等策略来完善和优化网络直播平台,以促进我国博物馆文化的传播,丰富人们的文化生活,从而提高我国的文化自觉和文化自信,增强民族自信心和自豪感。     

新媒体时代执政党意识形态传播研究

新媒体时代,媒介变革在增强地域间交流合作的同时打破传统信息传播格局,使传统基于报刊、广播、电视的传播方式不再适应当前多样并存、杂声纷现的媒介场域,这给执政党意识形态传播带来严峻挑战,使执政党意识形态的传播力、影响力、渗透力、引领力降低。我们必须以党性和人民性为基本原则,加强传播队伍建设,创新执政党意识形态的理论内涵和文化品格,从而全面推进媒介深度融合,优化传播生态,全面提升执政党意识形态的传播力、渗透力、影响力和引领力。     

“中国民俗钱币学会”成立

2007年7月,由国内外中国民俗钱币研究者、收藏者和爱好者自愿结成的非营利性的学术团体“中国民俗钱币学会”在北京正式成立。“学会”成立的目的和宗旨是为了进一步扩大民俗钱币的认知度和社会影响力;同时对民俗钱币爱好者的收藏、研究提供正确引导及系统服务;“学会”将致力于更加深入地挖掘民俗钱币所蕴含的文化内涵;并通过组织国际、国内民俗钱币研讨会、交流会,通过网络、刊物等多种媒介平台不断推动民俗钱币收藏事业的发展,弘扬祖国传统文化。“中国民俗钱币学会”成立