“烜赫”误作“煊赫”

《现代汉语词典》在“煊（xuan）”字下误收“值赫”一条。以讹传讹．”年贵州省普通高等学校招生语文预选试题中，竟将“炮赫一时”写作“值赫一时”．且在标准答案中明确“渲”字注音是“xuan”，这就大错特错了。究其“炬”与“值”的形、音、义，“炬赫”中的“炬”，不能写作“渲”，“恒赫”亦不通“值赫”。查《说文解字》：“炬”，从火．亘声，即“罐”字。徒到切，’‘举火口罐”。因“渲”是后起宇，《说文》未收。据《康熙字典人“谊”，许元切，音“营”，它的本体字是“援”。《说文》收有“援”字，从火，爱声。《易·说卦》…     

释“俭”

现代出版的儒家经典译注中，多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”，杨伯峻译为“节俭”，唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》：“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭．国俭．则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”，钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”’杨伯峻译“俭”为“节俭”，还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典，“俭”…     

基于儿童立场的幼儿“亲自然”课程的思与行

<正>幼儿园“亲自然”课程，以“亲”自然的情感出发，立足于顺应幼儿的自然天性，遵循幼儿的发展规律，让幼儿在“自然中感受，游戏中成长；顺应中收获，体验中回归”为课程目标，满足幼儿在与自然的接触中“自然、自由、自主、自信、有爱、有序”地成长。本文基于儿童立场，甄选“真实、灵活、有趣”的课程内容，以“小区域、真游戏、大自然”为实施途径，尝试让幼儿在“感受、体验、表达、互动、反思”中获得学习与发展，让其“玩在自然、学在自然、乐在自然”，培养其“会观察、乐探究、敢冒险、敬自然”的良好品质。     

灵光甘露寺

金湖的甘露寺始建于宋绍兴16年(公元1146年)，距今已有850多年的历史。由于在甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形态像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜甘冽似甘露，故名“甘露寺”。这里有六幅壁画，画的是“叶母求子”、“魁星下凡”、“蟾宫折桂”、“京城请师”、“佛祖点化”、“神庙建成”等有关甘露寺的传说，内容十分丰富。     

“中央文革”三大笔杆子

王力、关锋和戚本禹曾是“文化大革命”中响当当的知名人物。然而，当真理最终战胜虚妄，理智最终战胜狂热，“红色风暴”过后，他们的人生结局究竟如何呢？ 王力：“中央文革”第一号“大笔杆子” 王力在进“中央文革”之前，就写了一系列重要文章，“中央文革”成立时，在“中央文革”内部，关锋、戚本禹、姚文元的地位要比王力低，因此说当时的王力是“中央文革”第一号“大笔杆子”，一点也不过分。     

印章与考古

春秋战国至秦以前，印章称为“鉩”或“玺”。秦统一六国，皇帝的印信称为“玺”；官、私所用的均改称为“印”。至汉代，官印中始有称“章”或称为“印章”。唐代女皇帝武则天执政后，认为“玺”音近“死”不吉利，遂改名称“宝”。此后至清代，凡是皇帝所用的印章一般都称为“御宝”，或称为皇帝的凭信。     

唐代秀才科考论

唐代秀才科考论余子侠唐代取士之途，包括由学馆出身的“生徒”、州县举选的“乡贡”和天子自诏的“制举”。前两类设有一定的科目，故被称为“常科”；后一类因天子或朝廷临时设制，不拘常格，又被称为“特科”。在常科所设的科目中，主要有“秀才”、“明经”、“进士”...     

难忘的岁月

一 时光回转到３０多年前的１９６９年，正是文化大革命进入“斗、批、改”的时期，也是我大学毕业经历了７个春秋的工作锻炼，而热心干事业的风华正茂年代。可是，由于我工作在“臭老九”成堆的专业设计室，也就当然地被“一锅端”，来到城郊农村一个耕牛交易所用来圈牛的牛棚里。按“班、排、连”建制住下来脱产搞“斗、批、改”。 所谓的斗批改，实则是在搞“派性”运动。每天就是手持毛主席语录本进行“早请示”、“晚汇报”和无休止找岔写大字报搞人身攻击，或者偶尔点出一个“死老虎”搞大会批斗，成天无实事可干。其时，确有人练就了…     

风雨四十年——记贵州苗药专家王连俊

一件件由贵州苗药药业有限公司王连俊先生研究生产的国家专利产品“苗奇”牌系列苗药膏剂“骨质增生贴”、“肩周炎痛贴”、“腰痛贴”、“跌打损伤贴”、“感冒一贴灵”、“风湿关节炎痛贴”……，源源不断地从贵州省黔西南布依族苗族自治州首府兴义市，流向全国各地。以其内病外治、神奇独道的药效，安全方便、卫生，对人体无毒副作用的优点，深受广大消费者的青睐，被誉为“苗药神贴”。产品从2000年9月面市至2001年12月，实现销售收入达1000万元以上，上缴国家税收百万元。目前     

古寺传奇

在襄阳古隆中毗邻的谷城县洪河境内，有一座神秘古寺、著名风景名胜旅游区──承恩寺。该寺始建于隋朝大业年间，距今已有1380多年历史。寺庙坐西朝东，背靠狮子峰，面向金子山，庙宇摆布呈八卦形，地貌酷似一座圈椅。寺内有彩绘龙凤的大雄宝殿、天王殿、钟楼等80多间古代建筑和毗庐大佛塑像、弥勒石佛及众多的文物古迹。周围有“玉碑亭”、“卧牛地”、“龙泉池”、“玉带水”、“锁风桥”、“金子山”、“狮子峰”、“万斤铜钟”等八景。寺院古树参天，流水潺潺，聚气藏风，环境十分幽静。古寺美景名不虚传，风物名胜美不胜收，令人称异的…     

忠佞相兼与功罪俱备的裴矩

大约从我国遥远的古代以来，人们在评价历史人物时大多喜欢用“忠臣”、“良吏”或“佞臣”、“奸贼”等概念对其盖棺论定。一般来说，凡是能以民族和国家社稷为重，为宫清廉，正直不阿，勤政爱民，功勋卓著，甚至在危难之际，不顾个人安危，舍生取义，或杀身成仁者，人们都把他们誉为“忠臣”、“良吏”。     

浅谈新课改下初中物理实验教学

课程改革，是实现教学理念的根本转变，是实现学生学习方式的根本改变，即变被动的知识灌输为通过学生自主的学习、讨论和探索去发现问题、解决问题。为达到这一目的，笔者在初中物理实验教学中进行了以下六个方面的探究：
　　一、加强物理实验教学的趣味性
　　趣味实验是指以生动、鲜明、新奇的实验现象来引发学生兴趣的一类实验。如声学现象中的“木条听诊器听心跳声”，“土电话传声”，“自制水瓶琴”等；光现象中的“用水透镜点燃火柴”，“自制简易潜望镜”，“自制三色陀螺演示光的合成”等；热现象中的“烧不坏的手帕”，“人造小雪景”等；电现象中的“怒发冲冠静电实验”，“用高压感应圈模拟雷击实验”，“用一段漆包线和一个永磁体自制小电动机”等；力学现象中的“水火箭实验”，“吹不落的乒乓球”等。     

卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

如何运用《百家讲坛》说史

众所周知仰仗电视传媒的巨大优势，凭着自身独特的说史风格，易中天、纪连海两位先生走上央视“百家讲坛”之后一讲成名、人气迅速飙升。究其走红的原因，我想主要在于他们开创了“机智幽默，妙趣横生，深入浅出，雅俗共赏，声情并茂，激情四射，条理清晰，思维缜密，论从史出，推断严谨……”的“说史”新方式，使精英文化大众化，从而为百姓喜闻乐见。难道“三尺讲台”就不能成为“百家讲坛”吗？如何把“百家讲坛”搬进中学历史课堂，让我们的中学历史教学也“活”起来、“火”起来呢？     

“饶乐”义考

《后汉书·鲜卑传》中“饶乐水”不是单指老哈河或西拉沐伦河中的某一条河，而是“二水相交”之地貌的类名。“二水相交”而称“饶乐”的现象在北地及西陲广泛存在，中原地区的“洛汭”“渭汭”之“汭”,实亦与“饶乐”同源，同为“二水相交”之义。相交成“饶乐”的二水常常一名黑水、一名黄水，一象征天、一象征地，故“饶乐”一称蕴含着“天地玄黄”“天地交合”的原始宗教信仰内容。     

都江堰放水节

公元前256年，蜀郡守李冰率众修筑了举世无双的水利工程——都江堰，从此使得成都平原“水旱从人，不知饥馑”，成为沃野千里的天府之国。历经2200多年造福四方的都江堰，是全世界至今为止，年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，堪称“世界水利史上的奇迹”。人们为了纪念李冰，便将“祀水”改为“祀李冰”。每到隆冬枯水季节，川西人民都要遵照“深淘滩、低作堰”，“遇弯截角、逢正抽心”等治水古训，对宝瓶口、飞沙堰、金刚堤等处进行严格的“岁修”。“岁修”竣工后，每年四月五日清明节开堰春灌时，则要举行隆重而热闹的开水大典。     

文从字顺，言以达意

<正>教材原题在第一题的基础上，自主立意，自拟题目，将写景或状物的片段扩展为一篇借景抒情或托物言志的作文。不少于500字。借景抒情、托物言志，意在“情”“志”。如何恰切地“抒”与“言”？如何让“景”与“情”、“物”与“志”之间关联自然，行文晓畅？必是基于文从字顺。这就要坚持学、练、改。     

有关广西的汉代官印

在我国，使用玺印的历史己有三千多年。秦代以前，无论官印、私印，都称为“鉨”，即“玺”。秦统一中国后，加强中央集权，建立了一系列制度，规定只有皇帝的印才能称“玺”，其他人的印只能称“印”。到汉代，这种制度有所放宽，诸侯王、王太后的印也可以称“玺”，年薪二千石以上的官吏的印则称“章”，其他人的印还是称“印”。后来也有合起来称为“印章”的。     

释“摄”

释“摄”杨宝忠《战国策·赵策三》：“天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下”。王力先生主编的《古代汉语》解释“摄衽抱几”说：“提起衣襟、捧着几案。摄，持，提起。衽，衣襟。”《古代汉语》训“抱几”为“捧着几案”，是也。“捧”用双手，既训“抱”...     

南宋钱样考

“样”，古代释为“法”或“式样”①。所谓“钱样”，就是钱法、钱的式样，所以也称“钱式”②。唐宋以来用于铸新钱的模型。