对初中数学课堂教学有效性的点滴思考

正随着后课改时代的到来,课堂教学日趋回归生活、回归本真,洋思中学的"先学后教、当堂训练"、杜郎口中学的"三三六"自主课堂等模式在基于"生本理念"的基础上,解放了学生的思维,调动了他们的学习潜能。但我们仍要清醒地看到,在当前初中数学课堂教学中仍存在着低效、无效化的现象,教师苦教、学生苦学,学生无法感受到学习的快乐,背离了学习的本真。笔者结合自身教学实践,就初中数学课堂教学的有效性提出粗浅的看法。     

“先学后教”中的新型师生关系实践

我国有一类以杜郎口中学、洋思中学和东庐中学为代表的被概括为“先学后教”的教学改革取得了突出的成绩,这些学校将这种在理论上倍加提倡的师生关系在实践中得到了精彩地演绎。在这种师生关系的指引下,通过教师的辛勤付出、智慧引领,学生成为了学习的真正主人,学生作为一个生命体得到了全面、个性地发展。     

杜郎口,我们学什么?

正几十年前,杜郎口中学像一粒种子,埋根在鲁西北平原近乎贫瘠的土地上;十几年前,借着第二次课程改革的春风,这粒"种子"吐露"新芽";今天,"新芽"已渐成"大树","桃香李满",观者如潮。一所地理位置偏僻的农村中学,如何能在课改潮头蜕变、转型、升级,我随教育考察团慕名而至,观后有感,撷己之思,记录于此。一、学校管理的"精气神""精气神"源于学校的核心价值,成于师生之间是否有共同的目标、共同的行动。"精气神"虽说摸不着,但却处处看得见。杜郎口中学的"精气神"来自哪里?     

立足课堂，与时俱进：洋思中学的课改之路

<正>《义务教育课程方案（2022年版）》强调“深化教学改革”——坚持素养导向,强化学科实践,推进综合学习,落实因材施教。长期以来,洋思中学立足课堂,顺应时代育人要求,创造并不断改进“先学后教,当堂训练”的洋思教学模式,走出了一条轻负高质的洋思之路。一、洋思课改1.0版：落实“双基要求”20世纪80年代,为改变“课堂作业课后做,课后作业水分多”的状况,洋思中学提出了“当堂完成课堂作业”,要求改老师“填鸭式”的满堂灌为每节课最后15分钟给学生作业。十年后,洋思中学又迈出了课改的第二步,改老师30分钟的“教”为“先学后教”,初步形成了较为固定的教学模式。     

教学有法,教无定法——关于初中数学课堂教学模式的点滴思考

在当前教学改革的大潮中,人人都在积极地学习、探索先进的行之有效的适合于当地实际的教学方法,作为教学主阵地的课堂教学,在数学教学中起着关键性作用。只有精心设计好课堂教学,才能调动学生学习积极性。课堂改革的核心是什么?就是把课堂还给学生。为了改革传统的"满堂灌"的教学模式,各地出现了不少的课堂教学模式,如"先学后教""当堂检测""自主探究""小组合作交流",教案也改革成"导学案"等,洋思也好,杜郎口也好,东庐也好所有成功的课堂都是"以人     

基于杜郎口教学模式应用于研究生教育的思考

本文认为杜郎口教学模式中的部分思想很适合研究生的学习,这种模式具有较强的民主性、创新性、实践性和主体性,有效地解决了教学论中的教与学、学与思之间的矛盾关系。根据对杜郎口的教学模式的调整,提出了适合研究生教育的方法,有助于提高研究生的教学质量和科研能力。     

创新课堂在现代地理教学中的应运

现代地理教学的发展趋势要求地理学的教育理念、教学模式、课程体制等做出必要调整和变革,洋思中学创新课堂的教学模式的引进,为其注入新的血液。创新课堂不仅传授知识,更多地培养学生的创造能力和独特的自主思维能力,实现现代地理教学目的,为全面推进素质教育提供良好的学习环境。     

“先学后教，当堂训练”教学模式的尝试

“先学后教,当堂训练”的教学模式是洋思中学的创举,实践证明,这一尝试取得了令人羡慕的成绩。也说明了一点：放手以后学生也能学好,甚至能学得更好。“先学后教,当堂训练”的核心是培养自学能力,是学生主体作用的具体体现;     

吴雁南与新中国历史教材的编写

新中国历史教材的编写,凝聚着吴雁南先生的一份辛劳。他参与编写的中学历史教材,对上个世纪50年代的绝大部分中学生产生了深刻影响;他主编的大学历史教材,熏陶着“文化大革命”后相当数量的历史学专业的学生。中国人民大学教授李世安、孟广林在唁函中提到“由他主编的多部专著,被收藏在英国伦敦大学亚非学院图书馆,成为各国学生学习中国近代史必读之书”,高度评价了吴雁南先生编写的历史教材的重要地位。     

“先学后教，当堂训练”在中学信息技术课中的灵活运用

洋思中学的“先学后教,当堂训练”这一教学模式,即在课堂教学中,教师先揭示教学目标,指导学生进行自主学习,在学习过程中暴露问题之后,教师引导学生进行讨论解决,教师只作评定、补充、更正,最后,让学生当堂完成作业。经过这样严格训练逐渐培养学生自主探究的学习能力。     

校长必备的六项能力

正"一个好校长就是一所好学校",这是二十多年前原国家教委副主任柳斌先生为华师大校长培训中心的题词。现在,有人批评这句话是典型的"人治观念"。我认为这样的批评有些浅薄。"名校长出名校"这是被教育实践所证明的,如李希贵之于北京十一中学、刘彭芝之于人大附中、柳袁照之于苏州十中、蔡林森之于洋思中学。如果校长"一文不名",即使是把名校交给他,估计也会慢慢"不名"起来。所以,陶行知先生说:"校长是一个学校的灵魂,     

土族叙事长诗《福羊之歌》赏析

叙事,通俗地说就是讲故事,叙事诗就是故事歌,是用富有韵律的诗歌语言配以不同的曲调讲述(演唱)某一历史传说或某个故事。土族叙事诗《祁家延西》、《拉仁布与祁门索》、《太平哥儿》、《布柔哟》、《幸木斯里》、《混沌周末歌》及《霍尼》(即《福羊之歌》)等以不同曲调讲述了土族历史、社会生活、生产技能和生活方式。口承语言民俗丰富了他们的生活,同时弥补了土族只有语言没有文字的发展历程所带来的一些缺憾。同时口承语言民俗是一部部“活的历史”,它不仅艺术地完成着土族对自己历史的延续,而且把自己民族的世界观、价值观、认识论乃至基…     

高中语文的互动教学模式的一些思考

<正>主体互动教学作为基础教育课程改革所积极倡导的一种新的教学形式,其理念基础是以教师为主导,学生为主体,让学生积极主动地参与教学,通过师生双边互动来实现帮助学生都能有效学习。课堂教学是实现教学目标的重要手段,而教学目标完成得如何取决于课堂教学的效果如何。很多有识之士在课堂教学改革方面都作出了尝试,如:魏书生的"自学六步法"、洋思中学的"先学后教,当堂训练"。虽然这些课堂教     

鹅毛口古石器制造场遗址新考

据1992年新编出版的《怀仁县志》“文物”部分记述：位于鹅毛口村西北二里许的大瓜地沟和小瓜地沟周围几个相连的小山包上,裸露着许多大小不一的各种石器残片。考古学家贾兰坡曾于1937年、1961年、1968年三次到鹅毛口古石器制造场考察,证实：鹅毛口古石器制造场是华北地区最大的一处古石器制造场遗址,较西安半坡仰韶文化遗址早,属新石器时期早期的遗址,距今近万年。     

周恩来率八路军驻太原办事处撤离记事

１９３７年１１月４日,日军向太原推进着,２４架轰炸机在太原上空穿梭似地俯冲扫射,丢下了一批又一批炸弹,炸得墙倒屋塌,死伤无数。在此危急关头,张震和留守人员请周恩来副主席和彭雪枫主任隐蔽在成成中学内预先构筑好的简易地下防空洞里。当天傍晚,沉雷似的炮声隐隐可闻,太原城内的阎锡山和省主席赵戴文得知日军一部占领阳曲后,慌忙弃城乘车逃出混乱的太原城。这时,太原城内散兵游勇趁火打劫,敌特汉奸公开活动。周副主席镇定如常地问道：“阎锡山、赵戴文走了没有？”彭雪枫、张震回答：“他们早就走了。就连第二战区长官部、太…     

藏北民歌

藏族人的热情开朗,豪爽奔放,能歌善舞,闻名于世。藏西北部是纯牧区,那里的人们善歌善舞。居住在藏北高原的牧民,生活一时狂风暴雨,一时阳光灿烂,居家在以高山河流相邻、与牛羊相伴的地方。他们主要的娱乐方式就是唱民歌、吹口哨、讲故事,最爱听关于“格萨尔王”的故事。他们的生活虽很单调,但他们并不感到寂寞,恶劣的自然环境使他们造就了不凡的毅力。 民歌是男女老少不离口的歌谣,干活在唱,走路也     

残阳如此美丽

傍晚,我独自徘徊在新街口的地下通道口,眼睛却一直端详着那对早已映入我眼帘的母子。他们互相依靠着蜷缩在通道口的墙角处。母亲和儿子都同样的蓬头垢面、衣衫褴褛。小男孩一双清澈无邪的眼睛在那黝黑的脸上显得格外显眼。母亲用左手搂着儿子的肩,右手却始终别扭地背在身后。这对母子既不乞讨也不做买卖,只是这样安静地坐在那小角落     

国企改革遇到新难题

中国的改革开放取得巨大成就,政企分开是国企改革的一个里程碑。企业从政府束缚中解脱出来,获得自主经营权,将国企改革向前大大推进了一步。但是,以后的改革没有继续深入下去。现在的大型垄断国企是原来的各个工业部转化而来的,继承了部的垄断权和国企优惠特权,不对其进行改革,反而将其“做大、做强”,加强他们的垄断力,使他们的势力膨胀,在某些方面可以和政府抗衡,     

有一种爱叫做放手——新课堂创建之我见

新课改下,教师需要大胆放手,把课堂还给学生,把时间留给学生,充分发挥学生的主体性、主动性,相信学生,依靠学生,发展学生,让学生成为课堂的主人。要做到这些,首先,我们要放开学生的口,让他们有机会参与讨论。其次,我们要放开学生的手,让他们自己动手研究事物,探索自然界和人类的真谛。第三,我们要放开学生的脚,让他们能够走上讲台,用自己的方法去分析问题,解决问题,他们自己的课堂,让他们自己做主,学生才能切实体会到自己是课堂的主人,上课的热情也必然会提高。     

朱元璋的井

明代初期,在许多郡、府的官衙院落中都有一口水井,井边立着一块石碑,上刻一个醒目的“警”字。 原来,明帝朱元璋第一次向各地派任官员时,将他们带到皇宫的一口水井旁,说：“做清官、靠俸禄过日子,就像守着一口井,井水虽不满,但可汲取养活一家老小。如果从外面取水灌入井里,满了就要加高井台,一旦台破水溢,就会殃及你的乌纱。”