四川博物院藏唐卡

＂唐卡＂原为藏语,可翻译为＂卷轴画＂,是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术,是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品。藏族的唐卡与壁画有着密切联系,绘制在墙上的称为壁画,绘制在布上的为唐卡。＂唐＂在藏语里是＂展示＂的意思,就是要用＂唐卡＂这种艺术形式将壁画上的内容展示给更多的群众,是藏传佛教绘画艺术的主要形式,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩、深刻奥妙的教理内涵。     

德行方寸间--云南省博物馆藏噶举派祖师造像

祖师,在藏传佛教中习惯称之为＂喇嘛＂,意为＂上师＂,是尊奉在修学和弘法上有杰出成就的高僧大德。藏传佛教中认为上师上能与诸佛菩萨智慧融通,下能为学道之人授法与印证,是连接佛菩萨与世间修道之人的桥梁中介,因此对上师格外尊崇,被列在佛教＂三皈依＂①之首,有＂没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因＂的说法。     

斯里兰卡 印度洋上的明珠

斯里兰卡,旧称锡兰,是个热带岛国,形如印度半岛的一滴眼泪,镶嵌在广阔的印度洋海面上。＂斯里兰卡＂在僧伽罗语中意为＂乐土＂或＂光明富庶的土地＂,有＂宝石王国＂、＂印度洋上的明珠＂的美称,被马可·波罗认为是最美丽的岛屿,因为它有美丽绝伦的海滨,神秘莫测的古城,丰富的自然遗产,以及独特迷人的文化。     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

戴震对理欲关系中“理”的辨正

在程朱理学中,＂理＂是一个具有根源性、总体性、形上性的本体概念。戴震的哲学是在对理学的批判中建立起来的,而他用以刺入理学内核的武器就是全新形态的＂理＂概念。戴震在概念分析上把＂理＂规定为分理、条理、情理。在将这些内涵运用于社会生活时,它们被解释为人类社会生活的特殊性、秩序性以及适度性。此外,还包括人对这些内容的正确认识,即道德真理。据此,戴震对宋明理学家以＂意见＂为理,造成＂以理杀人＂的后果展开了严厉批判。     

浅论20世纪20年代上海大学的马克思主义传播主体

20世纪20年代的上海大学是＂在国共统一战线旗帜下、以共产党人为骨干创立和发展起来的＂[1],被称为＂红色学府＂、＂红色革命摇篮＂。它的诞生,汇集了当时一批早期共产党人,而＂马克思主义是关于无产阶级自身解放的红色政治学说＂[2],它成为＂红＂色上大所必不可少的组成部分,并且被早期共产党人用来宣传革命思想。他们的留学经历以及多种身份,使他们一定程度上能够构成上大马克思主义传播的主体。     

上海出土宋元明漆器珍品鉴赏

一 中国是世界上最早使用漆的国家,漆木器工艺历史悠久,源远流长。我们古代称漆器和相关的漆工艺为＂髹饰＂。此词最早见于《周礼·春官·巾车》上有所记述。＂髹＂为漆涂物,＂饰＂有文饰之意。漆器究竟始于何时？这是一个迄今尚未解开的学术之谜。考古学界经过长期艰苦的探索,     

以讹传讹“咸阳宫” 一扫蒙尘显“冀阙”——对秦都咸阳1号宫殿遗址定性的匡正

咸阳原上秦都1号遗址发掘时,被抢先定性为＂荆轲刺秦＂的咸阳宫,以适应＂评法批儒＂的政治需要、本文由当年调查、测绘、发掘者撰写,从遗址总体、建筑形式、功能布局、地理位置及抽样检测等方面论证,该建筑遗址是＂商鞅变法＂时所建＂冀阙＂的基址,同宫城内其他建筑联系起来,即史书上统称的＂冀阙宫廷＂。     

浅谈“博物馆之友”的发展及其现状

＂博物馆之友＂是博物馆事业爱好者的非学术性团体。世界上最早的＂博物馆之友＂诞生在19世纪的欧洲。本文主要介绍了我国＂博物馆之友＂组织的产生与发展过程,并以甘肃省＂博物馆之友＂为例,探讨其发展现状,并有针对性地提出了相关对策。     

关于“非遗”传承的多维思考

＂非遗＂工作是广大文化工作者的新课题。非遗保护与传承工作的焦点应该集中体现在＂活态＂上,这种特殊的＂活态＂传承是必需完全依赖特定的人群和特定的环境而生存的,它以典型的口传心授为特点,所有技艺全都是以人的相互依存为延续的。因此,在保护其文化形态的基础上,如何对其进行＂传承＂,是保护与开发利用非物质文化遗产的关键。     

清末民初"国民外交"一词的形成及其含义述论

清末民初＂国民外交＂一词的提出,既是中国人民在严重的民族危机下寻求自强独立的现实需要,在一定程度上也是受到了日本的影响,将本意为国家外交的＂national diplomacy＂译为＂国民外交＂。中国的＂国民外交＂概念的内涵主要表现为三个方面：一是将人民主权思想应用于外交领域,含有视外交为国民的外交,政府应尊重民意办理外交的意思;二是指国民可通过国会参与外交,以舆论监督外交,将自己的意志反映贯彻于外交事务;三是通过国际民间交往增进友谊,进而改善邦交,促进世界和平。虽然今天的＂国民外交＂概念主要是从国际民间交往的外交意义上来说的,但不容忽视其原来政府外交须尊重民意,而国民有权监督政府外交的含义所具有的现实借鉴作用。     

湖北出土西周噩国青铜器鉴赏

湖北以＂鄂＂为其简称,其历史相当的悠久。＂鄂＂字在甲骨文、金文中写作＂噩＂。自20世纪七十年代以来,在湖北随州,先后发现了几批数十件西周早期青铜器,最为重要的是在一些青铜礼器上刻有＂噩侯＂等铭文。     

先秦诸子大同理想述评

尽管先秦思想家们对如何实现＂大同＂理想有各自不同的甚至是对立的主张,但他们都为描绘＂大同＂理想留下了耀眼的思想火花,在这个意义上,＂大同＂理想作为先秦诸子共同的思想基础成了先秦哲学的精髓。＂大同＂社会和柏拉图的理想国在具体社会构造上有着明显差异,但两者在基本原则上的一致也相当明显的。理想社会模式在先秦诸子看来是经验世界的精华积聚,在柏拉图眼中则是一个来源于绝对的先验世界。在论述完善大同理想的思想历程中,先秦思想家们也陷入了两难境地,理论体系的内在矛盾逐步凸现出来。     

天涵 地载 人育 中国茶叶博物馆馆藏精品盖碗鉴赏(上)

盖碗,又称＂三才碗＂、＂三才杯＂,是一种上有盖、下有托、中有碗的茶具。盖碗的盖为天、托为地、碗为人,暗含天地人合一之意。古人认为茶是＂天涵之,地载之,人育之＂的灵物,盖碗亦然,反映了中国器之道的哲学观。盖碗的茶碗上大下小,盖可入碗内,茶托做底承托。喝茶时盖不易滑落,     

张灵甫 被内战抹去辉煌的抗日名将

张自忠与张灵甫是同一个生肖属相,前者正好大后者12岁。他们在同在抗击日寇的战场上洒过热血,又都在5月16日这天战死,可谓＂同生共死＂。张自忠生前被污蔑为汉奸,张灵甫死后被塑造成凶残顽固的＂反动派军官＂。但＂抗日名将＂这4个字才是二位将军最合适的盖棺论定。     

以思维与方法启动创新

以思维与方法启动创新王家福历史研究不能自绝于社会目前,我国史学界在研究课题上多是＂窄而小＂、在思维上是＂僵而死＂、在走势上是＂旧而杂＂、在局势上是＂冷而穷＂。造成这一态势的原因相当复杂。在这里我只谈两个方面的问题。一个是国家经济社会发展程度的制约性。...     

农村教师校本专业发展的基本方式与新趋向

校本培训与校本教研是农村教师专业发展的基本方式,有其独特的发展模式与行动机制。校本培训的有效实施依赖于校长的重视、领导小组的构建以及教师培训机构能力的提升。校本教研有效实施的基础是关注教师生存状况,加强教师培训、制度建设与校际合作。表现出的新趋势为以课堂为本的教师发展模式的建构,如＂同课异构＂模式、＂一课三上＂模式、＂送课到校＂模式以及＂同事合作＂模式等。     

低年级课堂词句训练的途径

小学低年级是学生积累词句、运用词句的起步。要想更好的运用词语就要在课堂上进行一系列的词语训练。低年级的课堂词句训练是学生系统地走近语言、运用语言的开始。这时的＂词句训练＂应该是语文课堂上浓墨重彩的一笔,为学生打好词句运用的基础是中高年级展开段和篇训练的前提。我们应帮助学生打造出坚实丰富的的词句＂砖砖瓦瓦＂,他们日后才能构建起坚固美观的段和篇的＂大厦＂。     

科举对“官二代”的限制

如今公务员在录用、晋升上大多运用了考试这一方式,而关于官员子弟＂萝卜招考＂、＂内定应试＂的新闻不绝于耳,甚至引起人们对于＂官二代＂的疑虑。在这种情况下,更应该重视增强考试的公开、公正、透明,避免原本为促进阶层流动的这一制度设计演变为所谓＂拼爹＂游戏,让那些出身寒门者拥有平等地站在考试这一起跑线上竞争的权利。     

农历辛卯年 秋分

每年9月22或23日太阳到达黄经180°时为秋分,今年秋分为9月23日。《月令七十二候集解》：＂八月中,解见春分＂、＂分者平也,此当九十日之半,故谓之分。＂分就是半,这是秋季九十天的中分点。天文学上规定秋分为北半球秋季的开始。