海南岛文化区域划分

根据民族构成基本一致、具有相同或相似的语言(方言)类型和比较一致或相似的文化景观、文化地域分布基本相联成片、有一个反映区域文化特征的文化中心等五个指标,将海南岛划分为沿海文化区、临高文化区、儋州文化区、五指山黎苗文化区(又分合亩制和其他黎苗文化两个亚区)及三亚羊栏回族文化版块等五个文化区域。     

陕西文化区划及其机制分析

本文以总结陕西文化区域差异为目的,从形式文化区的角度将陕西全省划分为三个文化区和八个文化亚区。在全面分析了陕西文化区形成的历史、人文过程后,笔者认为自然环境、经济发展水平与土地利用方式、政区、交通条件和移民等是陕西文化区形成的主要机制。     

新石器时代"泾渭文化区" 的类型学划分

近年来本人潜心于西北地区远古文化的研究,特别是对甘肃省境内古文化的区分、与邻省同区系文化的发展序列等进行了更进一步地对比研究,发现仅甘肃境内就可划分出不同时期的好几个文化圈(区),如甘肃东南部的新石器时代,就可划分为二至三个文化圈,即文化区系。杨亚长先生在1998年《考古与文物》4期中所说的“华渭文化区”就属其中之一,     

中国原始工艺文化区域性特征初探

在距今10 000年左右我国进入了新石器时代,目前在中国大地上发现的新石器时代文化遗址达7 000多处,按其分布的地域和工艺文化特征.可划分为6个大的区域.即辽河流域的燕辽工艺文化区、黄河上游的甘青工艺文化区、黄河中游的中原工艺文化区、黄河下游的山东工艺文化区、长江中游的长江中游工艺文化区和长江下游的江浙工艺文化区.     

梁启超的文化地理思想与海上丝绸之路研究

在清末民初西学东渐、社会转型的背景下,梁启超引入西方地理环境论学说,诠释文化发生的原理,指出了地理与文明之间的因果关系。他通过分析广东海上丝绸之路发展的阶段、内涵、作用和影响,重新评价广东的区位优势和世界影响,指出鸦片战争后海上丝绸之路的中止。梁氏是中国区域文化研究的集大成者,他根据各地历史、学风、流派、人物、论著等差异,将中国划分为20个文化区及若干亚区,提供了中国传统文化的纵横剖面。梁氏后来重新审视了地理环境论与地理环境决定论,并明确指出了地理环境决定论的局限性。     

南方地区元代墓葬形制探析

南方地区的元墓根据形制可以划分为八个类别,根据不同类型墓葬的分布情况可划分为五个文化区,即长江上游地区、长江中下游地区、闽赣地区、云南地区、广东地区。各文化区主要继承了宋代以来的文化传统而各具特点,同时也表现出一致性的趋势,这与当时的历史背景和各地区社会文化的发展轨迹相符合。     

长江上、中、下游青铜文化的比较

先秦的长江流域,可划分为吴越文化区、楚文化区,巴蜀文化区。从石器时代到青铜时代,它们既有或疏或密的联系,又发展着各自的特性。及至东周,它们已能与黄河流域的文化媲美了。本文试图借助于现有的青铜器资料,粗略地考察长江流域各文化区青铜器出现的早晚,水平的高低,以及风格的异同。     

松嫩平原战国两汉时期文化遗存研究

本文根据江河流域将松嫩平原划分为三个自然地理区.区分出各区的文化遗存的类型,探讨同一区域内文化遗存、不同区域内文化遗存关系及松嫩平原诸文化遗存与周邻地区考古文化遗存的关系.考察各区诸文化遗存的渊源及成因,验证出按江河流域划分的自然地理区与按文化遗存的渊源关系划分的考古学文化区是基本吻合的.并根据苏秉琦区、系、类型理论,指出松嫩平原是面向太平洋和面向欧亚大陆两大板块的结合部.嫩江中下游地区的西部文化系统是面向欧亚大陆的板块,第二松花江下游地区的东部文化系统是面向太平洋的板块.东、西两大系统在松嫩平原并立存在,相互交往和影响,不断冲突和纠葛,在不同时段内,彼此进退、消长,构成了战国两汉时期考古学文化格局.     

安第斯冶金考古

美洲考古将从墨西哥到智利的广大地区划分为墨西哥美洲、中间美洲、安第斯美洲三个历史文化区。其中的安第斯美洲（AndeanAmerica）因安第斯山脉纵贯本区而得名,从厄瓜多尔北部开始到智利中部,涵盖了秘鲁和玻利维亚大部以及阿根廷西北部。习惯上又将安第斯美洲分为北部、中部、南部三个亚区,其中的中安第斯（CentralAndes）包括哥伦比亚南部、厄瓜多尔及秘鲁全境,见图1。安第斯古印第安人文化可分为七个时期,其中的同一期为统一的文化或帝国,中间期则为文化统一消失、王国并存（见表1）。本世纪70年代前大量金属文物分析已发现古代…     

改革开放40年来安徽历史学的鸟瞰与寻思——以安徽历史文化研究为中心

十一届三中全会召开后,安徽省史学界积极响应党中央思想解放的号召,组织召开了一系列学术研讨会,对推动全省甚至全国史学界的拔乱反正起到了积极的作用。40年来,安徽省史学界围绕文化强省战略,致力于安徽历史文化的研究,成果丰硕、成绩显著:一是研究领域不断拓展深化,二是标志性研究成果不断涌现,三是国家社科基金有关安徽历史文化的立项课题不断增加。文章还对安徽文化区的划分和安徽文化精神等问题提出自己的思考,认为安徽可以划分为皖北、皖中和皖南三个文化区,安徽文化精神可以凝练为重思辨、重表达和重致用三个方面。     

中国史前音乐文化区及相关问题初论

本文从史前乐舞材料入手,对中国史前音乐文化区进行了全面的探讨,将其划分为中原区、海岱区、甘青区、江汉及邻近区、环太湖区、辽河区等六大区域。在此基础上,对中国史前音乐文化的承传方式以及礼乐文化的发展模式予以解析。     

中国旅游资源的开发评价、途径和对策

分别从历史发展和多民族分布对文化风光,从地域分异规律对自然风光进行旅游开发评价,划分中国1级旅游文化区,以华北区为例划分2、3级旅游文化区,对海内外客人分层次讨论其旅游目的地选择。区域旅游不能完全取代跨区的长线旅游。指出中国旅游开发的途径和对策,对中国旅游业发展要有一个清醒的估计,不能有过高的期望。     

从文化变迁的角度论山东地区早商文化

一、前言 山东大部,包括江苏北部江淮地区,是一个以泰沂山系为中心,包括周围小块平原和胶东丘陵的一个独立的地理单元。有人称此地为海岱历史文化区,或可称为东夷文化区。史前和青铜时代初期,这里是一个相对独立的文化区域:北辛文化(B.C.5300—4300年)——大汶口文化(B.C.4300—2500年)——山东龙山文化(B.C.2500—1900年)——岳石文化(B.C.1900-1500年),它们是一脉相承的,尽管这些文化会或多或少受周围相邻的同时期文化的影响。只是随着中原地区商王朝的强盛,随着对东方大规模的军事侵略,山东部分地区才开始纳入中原文化系统中去。夏商时期,山东地区存在着岳石文化,在荷泽安邱堌堆,泗水尹家城遗址都发现了叠压在岳石文化地层之上的,属于二里岗上层文化的早商文化地     

从“三岔口“到“Y“形文化带——重温苏秉琦先生关于中华文化与文明起源的一段论述

“三岔口”和“Y”形文化带,是苏秉琦先生对中原与北方这南北两大文化区从史前到商周时期古文化发展及其间相互关系的形象比喻,也是苏先生在论述从考古学文化区系类型到中国文化起源和文明起源的一个重点所在。一“三岔口”指的是河北省西北部张家口地区在北方地区商以前古文化发展中的位置和作用:“所谓‘三岔口’,指的是它东北方的辽西地区,红山文化—夏家店下层文化为一方;它西南方的‘仰韶文化(庙底沟类型)—夏商文化’为一方;它西方的‘河套地区新石器文化一青铜文化’为另一方”。①三方的文化因素在张家口地区“碰头”。这一概念是1…     

赤峰地区发现的新石器时代女性雕塑像及相关问题浅议

西辽河流域,是考古学文化区系划分中自成体系独具特色的一个文化区,而赤峰则处于这一文化区的中心位置。经过几十年来对赤峰地区考古学文化的发现及研究,目前对这里的新石器时代考古学文化已有了一定的认识。这里现已正式命名的文化类型有：兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化。另外,考古调查还发现了一些新的线索。     

谈谈“雅砻文化”

发源于雅拉香布雪山的雅鲁藏布江支流雅砻河流域,古称“雅砻”,在藏民族的历史与文化中具有重要的地位。“雅砻”一词,通常还可以泛指山南地区。考虑到“雅砻”作为一个历史文化区(或历史民族区)和山南作为一个行政区划之问存在的相互重合,我们认为“雅砻     

略论“郑洛文化区”

我在《试论“华渭文化区”》一文中曾认为 ,从日益增多的考古资料来看 ,在距今80 0 0年～距今 40 0 0年时 ,以陕西关中地区为中心的新石器文化 ,不仅独自拥有明确的分布地域 ,而且具有极鲜明的文化个性特征 ,早晚发展亦自成体系 ,因而事实上已经构成了一个相对独立的文化区。由于该文化区始终以关中地区为中心 ,且华山和渭水为该文化中心区内两个最著名的地理标识 ,因此可以将这一文化区命名为“华渭文化区”。目前已知该文化区的新石器文化早晚延袭达40 0 0多年 ,而且大致以千年为时间尺度 ,文化面貌呈现出较大的阶段性差异和变化 ,据此可…     

先周文化与光社文化的关系

夏商周时期,西起鄂尔多斯高原,东到鸭绿江畔,燕山南北,长城内外的广大地区分布着一种青铜文化遗存.无论从陶器还是铜器看,这一支文化都有自己的独特性,故有学者将其称之为北方系青铜器,有的学者称之为中国北方青铜器或中国北方青铜文化.不过这个系列的北方青铜文化又可以分为不同的文化类型,大致以张家口地区为界,可以划分为两个大的文化地区,其东为夏家店文化区,其西为光社文化区,也有人称之为朱开沟文化,还有人称之为李家崖文化.虽然名称有异,但其分布范围大致吻合.所以,我们仍用光社文化的命名,并将其分成三种类型.即以河套、晋西北地区为中心的朱开沟类型,晋中地区为中心的     

关于考古学文化区系类型理论的几点认识

考古学文化区系类型理论是由苏秉琦先生在1981年发表的《关于考古学文化的区系类型问题》一文及后续相关论述中提出的。经过几代学者的不断阐释、理解和推进,指导了中国考古学长达四十年的考古学文化研究实践。区系类型理论的产生缘于梳理广大区域内业已命名的诸多考古学文化之间纵横联系的需求,有着深厚的研究基础。其核心思想可以概括为三个方面。其一,区系类型研究实质是以考古学文化及类型为研究单位的分类;其二,区系是可以多层次、多角度划分的;其三,区系是一种动态的、立体的结构。构建文化区系的前提条件是准确辨识和划分考古学文化及其类型,具体的研究方法是含有定量、定性分析手段的文化因素分析法。时空框架研究是区系类型研究的基础,二者既有区别,又有联系。     

长江文化研究的两点设想

各位先生对开展“长江文化”的研究都发表了很好的意见,我也谈点个人的想法,一是关于“长江文化”的空间界定.文化区是指在地球表面盛行一定文化特征的地区.一个文化区拥有各种各样的行为系统,如明显的居住形式、特殊的语言、一定的经济体系、一