也谈“大女”

在吐鲁番出土的文书中经常可见“大女”一词,有些学者认为:它指“作为户主的寡妇或者单身女性,可能也有一些是替代外出服役的丈夫或儿子而临时作为户主的.她们承担着一定的赋税责任,同时也有一定的机会与外界进行交往.”笔者认为,“大女”主要指家庭子女辈份中排行为长的女性.随着年龄的增长,她可以是幼女、成年女性、已婚妇女,也可以是寡妇.称成年女子为“大女”,这是当地社会上对这类女性约定俗成的一种称谓,不是什么能做“户主”的寡妇或“单身女性”的代名词.在唐代社会里,家中若有男夫,不管在役、在任,注册户籍时必须登记著录,不得隐瞒漏写,反之,将获“脱户”之罪,从“漏口法”治罪.所以,“大女”也不是什么“替代外出服役的丈夫或儿子而临时作为户主的”女性的代名词.依照唐律,对于没有男夫的家庭,让寡妇充当户主,这是国家从征派赋税的角度赋予女性的社会责任和地位.吐鲁番出土的“大女”材料表现出当地在这方面的乡规民约与唐朝的律法完全一致.     

人民公敌在裸奔

在美国,据说女性中民主党选民比例高,知识分子中民主党选民比例高,大城市居民中民主党选民比例高,所以有人说,一个最典型的民主党人的形象,应该是“大城市里的女知识分子”。安·科尔特(Ann Coulter)就是一个“大城市里的女知识分子”。然而,她不是民主党人。事实上,她对民主党——确切地说,对一切左翼的、自由派的、政治正确的势力——恨之入骨。     

有个女孩叫克里斯特尔斯

克里斯特尔斯通过一个慈善组织资助了4名困难儿童,其中惟一的一名男孩就来自中国云南如果一个小女孩的梦想不是当公主、当空姐、当老师、当模特,而是成为一名兽医,厚道的人会说,“看,挺有想法的女孩儿。”刻薄的人会说,“毛病,不像个女的。”     

班丹拉姆

“班丹拉姆”梵文读“达维”,藏语称“巴登拉母”,即吉祥天母,还有“大命女主”、“女大战神”、“战神王后”、“魔王”等名号,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法大神,是藏密中“八仇凶神”出世间护法神之一,也是藏密中贡布依怙主(大黑天神、亦称“玛哈噶拉”)的明妃,属忿怒佛母,因她有大吉祥,受到人们的爱戴,故又称“功德天”。吉祥天母常见的造型有两种化身,一为文静慈善形,一为忿怒形。     

踩着女人的肩膀前进

有媒体说,萨科齐之所以能赢得总统选举的最后胜利,与他所用的“女人战术”大有关系。据统计,在法国4450万选民中,女性选民比男性选民人数多了近10%,女选民的立场,决定着大选的走势。对萨科齐极为不利的是,在大选的“决赛”阶段,他的对手恰恰就是一位“能代表女选民”的女性……如何才能化不利为有利,争取尽可能多的女选民支持?这一问题时刻都在考验着萨科齐。     

反对腐败 加速走向制度化

邓小平指出,自实行对外开放和对内搞活经济两个政策以来,不过一两年的时间,就有相当多的干部被腐蚀了。卷入经济犯罪活动的人不是小量的,而是大量的。犯罪的严重情况不是过去“三反”、“五反”时能比的。那时,贪污一千元以上的是“小老虎”,一万元以上的是“大老虎”,现在一抓就往往是很大的“老虎”。经济建设这一手我们搞得相当有成绩,形势喜人,这是我们国家的成功。但风气如果坏下去,经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质,反过来影响整个经济变质,发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。     

女德班风波

最近,《南方周末》报道了东莞“女德班”之事,激起千层浪：东莞蒙正国学馆“女德学堂”,倡导“打不还手,骂不还口,逆来顺受,绝不离婚”的“女德”四项基本原则。馆长宣称,“如果要做女强人,你就得切掉子宫、切掉乳房,放弃所有女性特点……”     

学费杀人

3月6日,教育部新闻发言人王旭明接受新华社记者采访,谈及“上学贵”问题,有一句话说得很“精彩”:“北大、清华这些优质教育资源是有限的,自然比较贵,不是所有人都消费得起的。就好比逛市场买东西,如果有钱,可以去买1万元一套的衣服;如果没钱,就只能去小店,买100元一套的衣服穿。”果然,王旭明话音未落,网上即骂声一片。     

辛格纳吉 人类应该与病毒和平共处

1970年代,辛格纳吉（Rolf Zinkemagel）和一位“兽医”一起发现了免疫系统的一个大秘密。22年后,两人获颁诺贝尔奖。回想刚毕业时50封申请信都没找到职位,辛格纳吉讲了句很励志的话：“如果你有自己真正感兴趣的问题,50个或更多申请没有回音就完全不是问题。”     

1616年上尊号后努尔哈赤政权名称考辨

一问题的提出努尔哈赤为首的政权,不是一激而就一朝一夕就建立起来的,它经历了几十年的发展过程,其名称也是一变再变,先后有“女直国”、“建州国”、“女真国”、“诸申国”、“金国”等称号,最后在1616年至1619年的四年间正式确定为“后金”。1616年是努尔哈赤政权发展史上的分界点,是其政权性质发生质变的一年。在这之前,这个政权虽被称为“国”,但就其实质而言,只不过是明廷治下的、以努尔哈赤为首的少数民族自治性质的地方行政单位而已——地方民族政权。并不是政治、经济、外交独立的“国家”。努尔哈赤与明廷保持着隶属关系…     

“婆姨”一词源于佛教

正"婆姨"一词为陕北、山西一带方言,陕北地区主要指妇女,山西一带主要指妻子。但如果走在大街上,看到有两个年轻"婆姨"在逛街,这里就不是"妻子"的意思,而是指"已婚女性",所以"婆姨"不止是对妻子的称呼,也是对女性的称呼,民谣中也有"米脂的婆姨,绥德的汉"这一     

古老宫殿的现代骚动

一桩小窃案开启故宫“三重门” 如果不是发生在故宫，这可能算不上一件大窃案。     

刘德华 为徐克拍一部票房过亿的电影

“如果当演员是一种生活,不是一种工作,你就会真正喜爱,就会慢下来,但是你不会不做。比如说今天我退休,到我70岁的时候,有一个角色来找我,真的,除非是我不会演,即使那样我也会回来”     

“英雄崇拜”与“人民拜崇”

卡莱尔,够得上“英雄崇拜”历史观的一位典型代表。他说,如果路易十六不是那末软弱,“整个法国历史发展的前景就会改观”。“如果米拉波能够多活一些时间,法国和世界历史就会是另一种样子”。如果丹敦战胜了罗伯斯比尔,“法国全部历史就将走另一条道路”,等等。他把英雄史观概括为:“在我看来,世界的历史,人类在这个世界上已完成的历史,归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。……甚至不妨说,他们是创世主。我们在世界上耳闻     

“疯子”章太炎

著名国学大师章太炎是世人皆知的民主革命家,因生性傲慢,举止怪,被讥为“疯子”,其实,他的“疯”,极含大智、大勇、大谋、大略。兹辑录“疯”事几则,以为佳话。一、“疯子”论清光绪三十二年（1906）,章太炎东渡日本主编《民报》时,在留日学生及同盟会员欢迎会上,针对社会传闻“疯子”一事,以“不怕有神经病”为题,作即席演讲,发表了一通奇妙的“疯子”论。章太炎说：“大凡非常的议论,不是神经病的人断不能想,就能想亦不敢说。遇着艰难困苦的时候,不是精神病的人断不能百折不回,孤行己意。所以古来有大学问成事业者,必得…     

连线

本刊驻韩国特派记者陈尚文“监狱”里的猎奇体验“将眼下的挫折变成光明的未来”“如果充满希望,就能重新开始”……在韩国全罗北道益山市偏远郊区的一所“监狱”内,这样的宣传标语随处可见。如果不是看到“囚犯”“监狱警察”拿着相机手机拍照,嬉笑打闹,会让人恍惚以为一切是真的。     

关于徽州宗族制度的三个问题

有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁,祭祖种类,女祠建造目的和神主供奉所持观点,值得商榷,历史文献和社会调查证明：一、朱熹《家礼、》的祠堂规制,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中,始祖及以下四世祖先神主,爵德兼隆神主、有功神情 主“百世不迁”,其他支丁（不论长辈或晚辈）的祖先均高、曾、祖、考四世设主,“五世则迁”。二、徽州宗族祭祖,从时令看主要有春祭、秋祭、冬祭,从祭祀场所讲有祠祭、墓祭和家祭,许多宗族民立的“会”是各种祭祀组织,不是“会祭”。三、徽州女祠是为男女生则异室,死应异寝而建,不是专为贞节妇女而设。除少数被剥夺入神情利者,一般妇女的神主均可以进入女祠。     

流動的風景與凝視的歷史——晚清北京畫報中的女學

在晚清,無論是開民智的“畫報”,還是張女權的“女學”,上海都走在北京前面。不談細枝末節,就講聲名顯赫者,1884年5月8日創刊的《點石齋畫報》,還有1898年5月31日正式開學的中國女學堂(即“經正女塾”),都讓歷來高傲的北京人瞠乎其後。晚清中國,推動西學東漸的主要力量,在朝氣蓬勃的開埠城市上海,而不是暮氣沉沉的帝都北京。雖有最高學府京師大學堂(1898年創立),但是,談論作爲新學代表的報章、演說以及女子教育等,北京     

心儿贴在一起(独龙族)

女:我站在高山下, 抬头仰望蓝天, 看见一颗星星落下来 了, 不,那不是星星, 是我心爱的人跑下山来 了。男:我坐在栗树下吹起竹 笛, 忽然听到旁边有个鸟儿 在啼鸣, 叫得很好听。 我转眼一看, 呵,那不是鸟在叫, 是我心爱人的声音。女:我们相会在一起, 心儿跳个不息。 假若我们两人呀, 能在一起挖地, 那是多么地美好, 好比一对星星永不分①坤琵:传说中的仙子男:唉,我们两个呀, 心儿贴在了一起, 如果你愿意的话, 我们就一同到山的那边 去, 去到没有人能看见的地 方, 我们在那里长久地住下 去,’二”心儿贴在一起(独龙族)@黄镇方 ~~…     

世界看中国

“超级女声”红透中国中国的超级女声竞赛,类似德国的“德国寻找超级明星”和美国的“美国偶像”。超级女声代表着通俗文化与精英文化的一次胜利。无拘无束的李宇春的胜利意味着不能再由男人决定着有损于女人的美丽标准。李宇春这位中性打扮的女大学生无论如何也不符合传统亚洲美人长发、杏眼、嘴唇丰润的标准。受访的中国年轻女性说,她们希望看到能够不由自主地展示女性的自信,而不是拿着稿件照本宣科。对于女学生而