韩国钧挽石溪先生诗

清末民初,扬州成立过一个诗社,叫“冶春后社”,社员均为当时扬州文坛名流。其中有一位多才多艺的诗人,他就是江泽民主席的祖父江石溪先生。 江石溪,原名绍岳,字江汉,石溪乃其名医。世居仙女庙河南(今江都镇利民桥南桥堍)。生于清同治九年(1870年),自幼聪颖好学,早年在江都丁沟镇从名医周云溪习岐黄,业成,悬壶头桥镇(今属邗江区)、仙     

2004珠峰环保大行动手记

传说在西藏高高的雪山群峰中住着五个妖女姊妹,后来经莲花生大师教诲开导变成了仙女。珠穆朗玛峰就是五姐妹中的第三个,名叫米约洛桑玛,意为“不动善慧仙女”。1852年,珠峰被公认为世界第一高峰,西方称其为Everest。1952年,我国政府根据藏民族历史,正式将其命名为珠穆朗玛峰。     

漫说“状元岩”摩崖石刻

状元岩森林公园位于泰宁县北部风光旖旎的上清溪风景区,景区内存有古迹名胜多处,有西汉梅福隐居炼丹的“栖真岩”、南宋庆元二年状元邹应龙出仕前读书的“状元岩”、明代道士刑德兴隐居修炼的“琵琶岩”等,其中,尤以南宋庆元二年状元邹应龙读书处——状元岩为胜,游人前往观光揽胜与日俱增。     

风雪郎木寺

郎木寺的冬天,是风雪的季节,醉人的季节！郎木寺位于甘、青、川三省边界。“郎木”,藏语为仙女之意,因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故而得名。郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴,称“德合仓”,故该地全名叫“德合仓郎木”,意为“...     

微博历史

谭延间雅号“水晶球”．其座右铭为：“鱼龙混杂是混,仙女游戏也是混,混之为用大矣哉!”     

冬日郎木寺

冬天的郎木寺是一个迷人的地方醉人的地方让人留连忘返。郎木寺位干甘肃青海、四川省的交界处、“郎木”为藏语仙女之意、传说因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女民间调为仙女所化故而得名、郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴、称“德合仓”故该地全名叫“德台苍...     

孝感市新产业开发开放试验区纪事

滚子河畔,理丝桥边,在董永和七仙女耕织过的地方,有一个规划面积为33平方公里开发区——孝感市新产业开发开放试验区.高新技术产业群的崛起这个开发区,位于孝感市区东部,是湖北省九大开发区之一.在已建成的近10平方公里的范围内,厂房鳞次栉比,宿舍、学校、     

毛泽东遵义街头激昂演讲

1935年1月6日夜,中央红军红六团悄然包围了黔军“九响团”.三下五除二,“九响团”就被红军解除了武装.除打死的外,200多名俘虏畏缩在寒风细雨之中. 接着,红六团第一营换上了“九响团”的军装,带着几个愿意参加红军的俘虏,准备诈取遵义城门.怎样“诈”?在这节骨眼上,刘伯承冒雨赶到了,对一营作了战前动员,指出应该注意的地方.他说:“遵义城里有敌人一个师,听说红军过了乌江,军心动摇.     

郎木寺乡藏族日常生活风俗考

郎木寺是一个迷人的地方、醉人的地方、让人流连忘返,它被人们誉为天然藏族民俗博物馆。 郎木寺位于甘肃、青海、四川三省的交界处。“郎木”为藏语仙山之意,传说因其山中有石岩酷似亭亭玉女,民间谓为仙女所化,故而得名。郎木寺为藏佛寺,寺后苍松翠柏,林荫深处有一虎穴,称“德合仓”,故该地全名叫“德合苍郎木”译为“虎穴中的仙女”。寺东有一红色砂砾岩高峙,虽然不算高,但很有意思,早晨太阳     

李白《秋浦歌》中的“紫烟”

李白《秋浦歌》:“炉火照天地,红星乱紫烟。郝郎明月夜,歌曲动寒川。”郭老在《李白与杜甫》一书中,以为这首诗描写的是唐代炼铁工人的劳动情景。其实它写的是道家之流于月夜下烧炼丹药的事。 唐朝统治者推崇道教。李白生活的开元、天宝年间,道教盛极一时,道士炼丹药者颇多。知识分子中也不乏其人。李白在诗中说:“仆卧香炉顶,餐霞嗽瑶泉。”他给自己的歌     

乾隆背“九”、光绪“九年十”红钱纪念币

乾隆通宝背穿上“九”和光绪通宝背穿上“九年十”的红钱,在新疆清钱中“仅见”。在新疆红钱背面铸“九”和“九年”,是清廷于光绪九年（1883年）批准在新疆建省方案后（光绪八年阴历十一月十五日批准）,刘锦棠奉旨开始组织建省工作的一年。刘在这一年中委任了南疆各级官吏,这是建省的开始,是新疆地方历史上之重大事件,对此,南疆两大铸钱局,库车和阿克苏都铸造了建省纪念币。     

安期生与马秦山

《乾道四明图经》载有“马秦山有安期洞”一条，认为二千一百多年前，先秦著名方士安期生曾在马秦山(今朱家尖)隐居炼丹。     

"老通城"的艰辛创业之路

我祖父曾厚诚,"老通成"(后更名"老通城")创始人,原是汉阳永安堡九真山松树湾的贫穷雇农,1904年到汉口谋生. 进城后,祖父当过"野扁担"、苦力、茶房,后上轮船当茶房,跑单帮,在上海大开眼界,还将天官坊"通成酒楼"的价廉物美铭记在心.后落难到苏州,给富户当保镖,认识了我奶奶蒲守道.奶奶用她十多年当"梳头丫鬟"积攒的十...     

也论葛洪

《广西史》2001年第3期发表了何忌同志《葛洪论说》一,章虽短,却很精辟,对葛洪作了独到的公允的评价：葛洪是个“批儒之儒”、“批道之道”、“认真炼丹却不服丹药”,标榜清流,“却非清谈之人”的奇人。以上几句话就把葛洪的特点活灵活现地勾勒出来了。末提出葛洪“也许就是玉林化的老祖宗”的论点,倒是一个值得深入探讨的课题。     

卜辞“五臣”与《史记·封禅书》“九臣”解

《史记·封禅书》有“九臣”的记载.历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意.甲骨卜辞中的“五臣”无疑为我们了解“九臣”提供了依据.从文字学和文献来看,甲骨文中的“五臣”就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵.据之和相关的文献,《史记·封禅书》的“九臣”就是职司九天的神灵.     

《促织经》:世界第一部关于蟋蟀研究的昆虫学专著

一、贾似道与《促织经》成书考历史上时常有一种奇特的文化现象,如医学源于巫术,化学始于炼丹.南宋的贾似道,为一代奸相,玩乐之余编撰一部《促织经》,竟成了世界第一部关于蟋蟀研究的昆虫学专著.这种“歪打正着”式的动机与效果关系,反映了文化发展史中偶然与必然的辩证统一.     

“一二·九”运动七十周年祭

今年是抗战胜利六十周 年,以传统的说法是整整一个 甲子。我们终于看到了一种积 极的变化,那就是对各种力量 在抗战中所起作用相对公允 的评价。遗憾的是,对在抗战 中曾有着转折作用的“一二· 九”学生运动却少为人提及。 要知道今年正是“一二·九” 七十周年。而抗战实际上开始 于1931年的“九一八”,1935 年的“一二·九”则起因于侵 华日军对整个华北的占领。 毛泽东在延安召开的“一 二·九”运动四周年纪念大会 上,曾作过一个《一二·九运动 的伟大意义》讲演。他说:“纪 念‘一二·九’的大会,在延安 已经开过不止一次了。”“红     

尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读

在唐传奇中,有一个较为新鲜的文学现象——“妓女仙化”现象,这类作品往往把妓女称作仙女或者妓女死后化为仙女。这一现象的创作实质就是唐代的文人士子们面对自己尴尬的生存境遇而采取的一种诗意救赎方式,文人士子以此来弥补人生缺憾,达到心理平衡。     

萧何“作律九章”说质疑

自从班固在《汉书·艺文志》中说“相国萧何……作律九章”以后,汉代“九章律”的存在几乎成了不可更移的定论。但是,睡虎地秦墓竹简的发现,特别是20世纪80年代湖北江陵张家山汉墓竹简《二年律令》的出土,使我们有理由对萧何“作律九章”说的真实性提出质疑。遗憾的是,尽管《二年律令》本身已明确对“九章律”提出疑问,但人们总是想办法去对二者的矛盾做出解释,而不去怀疑所谓“九章律”本身的问题。有鉴于此,笔者不揣浅陋,质疑“九章律”的真实性问题,以求教于方家。一关于萧何“作律九章”诸说检讨西汉初年,萧何遵高祖之命次定律令,奠定了…     

读《汉书·外戚恩泽侯表》札记

近以教学之暇翻阅《汉书》,取《外戚恩泽候表》校读数过,并参之于诸家之说,得札记若干条,今按原表次序列于下方.不当之处,尚祈读者指正.建成康侯释之 六(月)[年]四月丙戌封,九年薨.孝惠二年,侯则嗣.按:先谦日:“官本‘六月’作‘六年’,是”.王说未得.前周吕侯已云“六年正月丙戌封”,此不应复出“六年”二字.此云“六月四月”,文有衍误.高祖六年四月乙卯朔,无丙戌.吕后长兄吕泽、次兄释之同日封侯,”《史记·高祖功臣侯者年表》云:“(高祖)六年正月丙戌,康侯释之元年”,当据正.又,康侯在位九年,薨于孝惠二年,侯则嗣立当在孝惠三年,《史记·高祖功臣侯者年表》正作“三年”.此云“二年”,亦误.