М.И.图甘—巴拉诺夫斯基享誉世界的经济学遗产

米哈伊尔·伊万诺维奇·图甘—巴拉诺夫斯基(1865-1919年)系20世纪世界著名经济学家和历史学家,乌克兰科学院奠基人之一,俄国合法马克思主义者。图氏与其弟子经济学贡献卓越,提出经济危机和周期、货币、市场预测与分析、合作社和社会分配等理论,为俄国政治经济学派的奠基人。图氏的主要学术成就如下:第一,图氏经济危机和周期理论影响最大,不但首次提出经济危机产生原因为供需失衡所引发的生产过剩,还是俄国周期学派的奠基人;第二,图氏把统计学方法引入经济学研究,对经济行情进行分析、预测经济发展潜力和走向;第三,图氏的社会主义和合作社等学说影响深远,为俄国合作社研究的集大成者;第四,图氏对俄国资本主义问题十分关注,但其研究只限于工业资本主义产生和发展,除对工业资本见解独到外,对俄国工厂作用也有很多真知灼见;第五,图氏为俄国政治经济学派灵魂人物,很多学术成就被后人继承和发扬。     

清华简祭公与西周祭氏

清华简《祭公之顾命》所记祭公出自西周时期重要的世族祭氏,本文试从简本《祭公》切入,系统梳理与考辨西周祭氏材料,讨论西周祭氏的若干问题。主要包括:一、祭氏的来源及相关铭文。二、祭公谋父与西周金文中的其他祭氏。三、综合以上论证,排列祭氏世系谱。结果表明,清华简祭氏确系周公之后;第一代祭氏即祭季,官居太史;第二代祭氏有两位祭公,前者与昭王共没于汉水,后者即祭公谋父,他可能是穆王伐东夷某些战争的主帅,对某些东夷氏族进行了战前动员;金文中的祭俗父与伯俗父、师俗父并非同一人。     

文史摘

神农、炎、黄关系考以炎帝、黄帝之时姓氏真情考炎帝、黄帝、神农姓氏之实,则炎帝、黄帝、神农氏身份,昭然已明:炎帝、黄帝因为少典之子,为异母同胞兄弟;炎、黄异母,各从母姓,故异姓;炎帝、黄帝封姓各异,因此又异氏。炎帝、黄帝生姓、氏姓各异,正合于实理。神农氏,为世传氏姓,故为朝号之名;无帝位号名称,且与少典氏、女登以及炎帝,皆无涉。证炎帝同神农氏确实各为一人。炎帝、黄帝世系家族,虽然生姓、氏姓各异,但其为一家一族,至迟于汉代以前,仍然属一个清楚的历史问题。以黄帝氏姓为证,颛王页、帝喾、尧、舜、禹氏姓各异,但其同为姬姓之后,…     

一种研究城市建设中空间形态理论发展演变的方法

卓·尼·雅尔金娜(以下称稚氏)是苏联城市规划理论家。她在《城市建设分析》一书中,提出了一种研究城市建设中空间形态理论发展演变的方法。本文分三部分,首先简述雅氏建立的城市建设分析方法,其次介绍雅氏对空间形态理论发展演变的归纳、总结,最后是对雅氏理论的简要评述。     

瓦氏夫人研究与质疑

文章从多种关系上证论：瓦氏为田州土官岑猛之媳而非妻或妾。只是有资料称瓦氏生于弘治十一年,只比岑猛小两岁,尚待考证。文章指出史料记载归顺州知州岑璋有女嫁岑猛家,但不能肯定此女即瓦氏;还指出说瓦氏封二品夫人、赐淑人称号不合情理;认为瓦氏“题授女官参将总兵赴南畿”中的“总兵”一词非官职,瓦氏领率的狼兵只是田州的4100人,“合帅”田州及其他四州狼兵的是白法和邹继芳。     

渤海王族大氏考

渤海始祖姓大氏,史有明文。惟大氏之源流,至今史学界尚存异见。金毓黻先生在《东北通史》一书考释说,因祚荣父乞乞仲象官至大舍利,故以官为氏;日本稻叶君山氏则认为大祚荣因族属靺鞨,靺鞨音近玛法,而女真语大人曰玛法,故因以为氏;日前,偶得《吉林大学学报》一本,拜读罗继祖先生“以大为氏”一文,得知“盖胡人呼一部之长为部大,犹乌桓、鲜卑称大人也,渤海王族之氏大,殆源于此。”综上观之,渤海始祖姓大氏,至少已有三说。     

试析三星堆遗址

三星堆遗址是中国历史上原始社会至夏商周时期,生活在成都平原的古代先民遗留下来的化堆积。该遗址化内涵显示,在秦统一以前这里曾经先后存着两种以上不同的考古学化,可以分别与传世献所记载的蜀山氏、蚕丛氏、柏凄氏、鱼凫氏、杜宇氏对应联系;同时还揭示了这里先后存在的不同化之间的承继关系,以及与周邻地区化的交流关系;展示了成都平原由聚落(氏族公社)——聚落中心(酋邦)——都邑(国家)历史转变过程。     

勾践姓、氏考

姓与氏本是两个不同的概念．姓源于圆腾,表示出生於哪个圆腾祖先,它代表血统,是个不变因素;氏则根据封地、或官职、或先人的字等后天因素而取,是个可变因素．春秋以後,人口繁衍,族姓分化,小国沦丧,礼崩乐坏,姓氏谱系开始模糊,至少到春秋晚期,姓与氏就开始混称,以氏为姓,偶有见之．秦汉以後,大多以氏为姓,上古原姓很少使用．     

“姓”“氏”不是一码事

正"姓"的本义是"生",本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。"氏"可以说是"姓"的分支。"氏"冠在男人的名前,表露着一个男人的封地、爵位、官职以及追谥,代表了男人的荣耀、功业和尊严。譬如武王的四弟叔旦,由于其采邑为周,被称为周公。其实,周公为姬姓,周只是他的氏。"姓"是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。"氏"是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓,有名,没有氏。     

文明初期的部族融合与龙凤崇拜的形成

一、黄河流域史前三大部族传说中的炎帝姜姓,与西北羌族有渊源关系,大约到了神农氏的时代,已经逐步进入以农业为主的定居生活,成为仰韶文化的创造者。传说中所谓烈山氏,可能就是烧荒火种的能手,因而在原始农业时代备享尊荣。《左传·昭公二十九年》贾逵注:“烈山氏,炎帝之号也”。在烈山氏作为部族领     

克木人的图腾故事

克木人是我国正在识别中的少数民族之一,主要居住在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县的南腊河以南,沿中老边境我方一侧及景洪县流沙河上游的半山区,共有十二个自然村,一千六百余人。克木人还残存着氏族制度的痕迹,他们有不同的氏族,由几个或十几个氏族组成一个村落。每个氏族都以一种动植物作为本氏族的标志,也就是氏族的名称。据调查,现在尚存的氏族有虎氏、破脸狗氏、猴氏、松鼠氏、马鬃蛇氏、秧鸡氏、团鸡氏、水獭猫氏、犀鸟氏、水鸟氏、小米雀氏、白头翁     

薳、(蒍)、(邶)、逺关系考——兼谈楚薳((蒍))氏家族发展脉络

《左传》等传世文献中记载有大量薳(蒍)氏家族的信息,南阳淅川发现有(郐)氏家族墓葬,楚简等出土文献中还包含有(蒍)氏家族及遠氏(学界以为即薳氏)家族的信息.结合传世文献及出土文献,并运用考古出土材料和业已取得的研究成果,对上述几大家族作重新认识和考察,可以发现,春秋时薳(蒍)氏家族在楚国的地位很显赫,至战国时开始衰败.传世文献可见,薳氏即(药)氏.薳与(莴),作为邑是不同的地名,在金文及楚简中,(蒍)地即(螂)地.薳与(蒍),作氏称可互通.作氏称时,在金文及楚简中薳另作遠;(蒍)则另作(邶)(娜)、(鄢).     

汉晋表是县和唐锁阳城探原

一、汉晋表氏县《汉书·地理志》 :“酒泉郡表是县”。本注曰 :“莽曰载武”。《后汉书·郡国志》 :“改表是曰表氏 ,魏晋因之。”《后汉书·五行志》 :“(汉灵帝光和 )三年 (1 80 )自秋至明年春 ,酒泉表氏地八十余动 ,涌水出 ,城中官寺民舍皆顿 ,县易处 ,更筑城郭。”唐李贤注曰 :“表氏故城 ,在张掖西北。”《通典·州郡四》曰 :“汉表是县故城在今县西北 ,又曰昭武县。汉张掖郡城亦在西北。”①《重修肃州新志·高台县志》云 :“表氏故城在县西 ,汉置 ,属酒泉郡。”根据以上记载 ,汉代洒泉郡表氏县 ,其位置既然在张掖西北 ,必在酒泉之东…     

《黑龙江库雅喇氏宗谱》考略

<正>2004年,齐齐哈尔市图书馆根据上级有关文件精神,广泛向社会征集散落在民间的家谱,有幸在满族库雅喇氏第十四代世孙胡世杰处征集到《黑龙江库雅喇氏宗谱》。该谱书不仅记述了其家族的族源、姓氏、归顺清军     

爯簋铭文与西周家族组织形态及管理

爯簋铭文"■"字当读作"师",可训为"长";比照宗人簋、姬季尊等铭文资料可知,"师倗"一语可视作"厥师曰倗"之省辞,即某组织首领私名曰倗,倗负责遣氏家族采邑逆地"小子"之管理。铭文所涉及的人物关系为:遣氏夫妇为遣族族长与宗妇;器主爯是遣氏新立分族之首领;以倗为首的31家小子,与分宗立氏的分族组织如遣仲、遣叔者不同,是遣氏宗氏的有机组成部分,其人身受遣氏宗族尤其是宗妇遣姬之支配。遣氏宗族内宗氏、分族界限清晰,是西周贵族大家族组织层阶化特点的体现。"小子"是"宗氏"的有机组成部分,不同于分族,尤须注意。周代类似遣氏之世家大族,各类家族庶务须由专人管理,家臣员额较多,层层统属,最后统辖于宗妇之手。此类家族管理形式,亦有助于对周代国家行政管理模式的理解。     

氏、氐与巢居文化

氏、氏、(土氏)、坻,诸字古通。段玉裁云。“氏,其字亦作(土氏),亦作(耳氏)。”钱大昭日:“(耳氏),古作氏”黄侃云:“氐即氏字。”此皆可证诸字互通。以上诸字中,氏字应是初文,但其字源如何,古今解者夥颐,岐见甚多,令人莫衷一是。今试以巴蜀地区的巢居文化现象作一新解。 许慎《说文》第十二篇下“氏”字云:“巴蜀名山岸胁之旁箸欲落者曰氏。氏(山朋)声闻数百里,象形,2声。”这句话中的     

“格氏”即“葛乡城”考

“格氏”为古地名,今为春秋末至战国时期的一组印陶所证实。这批印陶的陶文有“格氏”、“格氏左司工”、“格氏右司工”,“公”……我在《<郑州、荥阳两地新出陶文印样介绍》一文中,曾作过简述,并提出“格氏”可能就是古文献所记的葛乡城。格氏在西周时为一诸侯国的所在地,鲜见于文献,其地域也不可知。与格氏有关的,过去仅见传世的西周铜器,有“格伯殷”及其近是者十六件(唐兰称其为“倗生簋”,对铭文内容的解释有新见,与郭沫若有别)。这些铜器的铭文,郭沫若《两周金文辞大系图录考释》中存有精拓本。另外是解放后从郑韩故城发现的一批战国兵器,兵器的铭文中曾出现“格氏”地名。以上材料     

古蜀心手文续探

一、探讨缘起 蜀国开明氏青铜器上,有一常见的组合式字,称为“心手”。手意义明确,不外乎崇奉与保卫之意;心究竟代表什么?则众说纷纭。笔前曾作过初探,以为是开明氏所奉先祖或先妣之意。近则进一步探索,推知乃表示古蜀先王鱼凫氏。笔早先略有论证,     

箕子东走朝鲜探因

箕氏朝鲜是殷商贵族箕子在武王克商后远赴东北所建立的方国。箕氏朝鲜的地域最初在辽西;后来逐渐东移至辽河以东直至朝鲜半岛。箕子之所以远赴辽西建立方国,绝非偶然。辽西大地与箕氏家族乃至殷商之间深厚的历史渊源,是促使箕子来到东北建立箕氏朝鲜的根本原因。     

论匈奴呼衍氏地位的演进

自冒顿统一蒙古草原后,姻亲氏族与挛辊氏共同构成匈奴上层社会的主体,包括呼衍氏在内的诸多姻亲氏族处于从属地位。不过,随着统治核心挛辊氏的衰落,匈奴社会“上层建筑”结构发生变化。呼衍氏先是拥立呼韩邪单于并力排众议劝其附汉,单于最终“从其计”;此后,呼衍氏强化与挛辊氏的联姻,在现实层面上形成两者对匈奴社会的共治;东汉中期以后,北匈奴呼衍氏成为汉廷的劲敌,或许已经取代挛辊氏成为新一代的核心氏族。呼衍氏地位的演进对整个匈奴社会的变化发展产生过重要影响,理应引起学界的足够关注。