浓墨重彩志塔城──评《塔城地区志》

塔城地区因地处中国最西部,历史上人烟稀少,交通不便,文化不发达,故数千年来,只有乾隆年间,有识之主编纂了《塔尔巴哈台事宜》,但记事十分简略,全书只有3·24万字。清光绪末年有人纂修了《塔城直隶厅乡土志》（手抄本,作者不祥）,仅2万余字。这些记事严重缺漏的地方史料,也算得凤毛麟角。《塔城地区志》以150余万字的篇幅,系统、详尽、纵贯古今地记述此区域各个方面的发展演变,实为塔城地区有史以来第一部珍贵的资料性巨著,编纂者们历经十余载艰辛劳动,完成一件利在当代、功在干秋的大事,实属不易,意义深远。《塔城地区志…     

一部特色鲜明的新方志──读《塔城地区志》随笔

翻开《塔城地区志》（新疆人民出版社1997年10月出版,简称《塔志》）最先映入眼帘的是8开版的《塔城地区行政区划图》（简称“区划图”）。在其右上角配置一幅（5厘米×6厘米）塔城地区在新疆维吾尔自治区的位置图,以示志书区划图设置的规范性。区划图展示出塔城地区位于新疆维吾尔自治区之西北部,西、北与哈萨克斯坦共和国接壤,周边与新疆的6个地州市相邻,其腹心地带又析出克拉玛依市、奎屯市之区位。图面用不同色块一一标出其所辖的1市（塔城）6县（额敏、乌苏、沙湾、托里、裕民、和布克赛尔）之区划,以明志书记载空间。在区划图框…     

塔城纵述

塔城源于塔尔巴哈台和绥靖城的简称。塔尔巴哈台蒙语意为“旱獭”,又异译为塔儿巴合你、挞拉巴哈合台和塔尔巴噶台等。同时,蒙语又称这里为“楚呼楚”(意为“木碗”)、“屈固卡克”、“奇古卡克”等,均为音译的异写。在历史上,塔城曾为中华民族光辉灿烂的文化作出过应有的贡献,也曾有一本血泪史。本文拟就塔城地区沿革史的几个问题,进行初步的考察,粗疏与错误难免,祈情同行爱好教正。     

“131”工程,南中国最大的地下军事指挥部

从1960年初开始,苏联就在中苏边境不断策划和制造事端,如1962年的伊犁塔城事件,就是苏联利用我国三年经济困难,在新疆伊犁、塔城地区策动6万中国边民越境去苏联的边境冲突事件。为了     

《新疆塔城草原丝绸之路贸易史》

正该书由塔城历史文化研究者康风琴、仇安鲁著,于2016年10月由江苏人民出版社出版。全书对史前时期至今的塔城草原丝绸之路对外贸易史作了全面、细致的研究和记述,同时对塔城开放型经济发展进行了思考并提出建议。该书是塔城历史文化研究和未来发展研究的一项新成果,为塔城在草原丝绸之路上的重要地位及其丰富的历史文化和商贸文化研究提供了重要资料。     

从地域文化视角看岭南文化的传承与创新

文化的产生、分布和传播离不开一定的地域,不同地域的文化即称地域文化。地域文化的形成是一个长期的、不断发展的过程,在一定阶段具有相对稳定而鲜明的文化特质和风格。,     

塔城地区金融业的发展

塔城地区位于新疆维吾尔自治区西北部，其西部和西北部与哈萨克斯坦共和国交界，全地区总面积10．45万平方公里，是新疆重要的农牧业生产基地和矿业、轻工业生产基地。塔城地区行政公署所在地塔城市距巴克图口岸仅17公里，是通往中亚和俄罗斯的重要通道。自清道光三十年（1850），塔城成为新疆对外进行政治与经济往来的纽带和商埠。1990年后，又成为对外开放东联西出的窗口和贸易集散地。塔城地区放壤历为古代游牧民族的游牧地，以游牧经济为主。商品交易方式主要是以货易货，较少使用货币。直至乾隆二十四年（175）清政府平定准噶尔叛乱，…     

忧郁的狂欢——豫西骂社火的传衍之道

河南省灵宝市东西常村的骂社火以两村通过性戏谑、互相辱骂祖宗的社火形式而闻名。这一非常态、反结构、狂欢化的社火在当下遇到传承发展的问题。现代国家政权的下沉,传统力量的边缘化,改变了骂社火背后的组织体系。"内生资金"来源渠道的缺乏,"外援资金"的不稳定和过于强势,威胁了骂社火的稳定举办。而这一地域社会在传统与现代、外来宗教与民间俗信碰撞、交流中被改变的社会文化心理,是影响骂社火传承发展的深层原因。改变当下骂社火这类民俗活动的发展境遇,有赖于组织者、资金和社会文化心理等条件的最优组配。     

灿烂的河陇文化

灿烂的河陇文化李永良中国地域辽阔,民族众多,历史悠久。自古以来,形成了许多各具特色的文化圈。它们互相影响、互相融和、交相辉映,使中华民族的文化异彩纷呈,呈现出多元一体的格局。灿烂的河陇文化,正是河陇地区以它本土文化的精神,在与华夏各民族文化的交往中,...     

一部颇具特色的志书──《塔城地区志》简评

新疆编修社会主义新方志始于80年代的初期。从那时起,全区的史志编修工作者甘于寂寞,潜心史料的搜集和研究,殚精竭智,镏珠必累。经过十数年的辛勤努力,精心雕琢,修志工作已经是硕果累累,到了收获的季节。于1998年初面世的《塔城地区志》就是累累硕果中五彩纷呈、璀璨夺目的一枚。阅读《塔城地区志》就如一幅长长的历史画卷,它真实而又生动地记录了水乳交融的塔城各族人民,千百年来在这片片袤、富饶的土地上生息、繁衍、斗争、发展的进程,历历绘出了在这片土地上发生的或喜悦、或悲哀,或发人深思、或催人奋进的事迹。细细品味之后…     

抓细节 重实效 积极推进反假货币工作的开展

近两年,人行塔城地区中心支行积极推进辖内的反假货币工作,有效地扼制了假币流向社会,维护了人民币的信誉,确保了我区经济金融秩序的稳定。     

塔城地区修志工作30年回顾与展望

塔城地区各县(市)、地直各单位在1984~1986年间先后成立修志机构,正式启动首轮修志工作,直至志书出版,大致经历30年。在首轮修志工作中编写出大量反映地、县市历史文化和发展现状的地情丛书。通过坚持不懈的努力,使地方志工作在开拓创新中焕发出勃勃生机和活力,实现了地方志事业的可持续发展,更好地为地区跨越式发展和长治久安服务,为维护民族团结和社会稳定服务,为构建社会主义和谐社会服务。     

汉唐时期滨海地域的社会与文化

汉唐时期朐山—郁洲滨海地域围绕东海庙、谢禄庙(石鹿山神庙)、海龙王庙等庙宇而展开的社会文化史,主要表现为地域社会内部在分化、对立与冲突中逐步统一,同时向外部不断扩展、进入王朝国家主导的政治经济与社会文化系统以及更具开放性的"文化人群"中的历史过程。生计方式、交流与贸易、王朝国家的政治控制、神明信仰与奉祀乃是影响与制约滨海地域社会建构与文化形态的四个核心要素。以东海庙、谢禄庙—石鹿山神庙以及海龙王庙为中心形成的不同形式的社会关系网络,在本质上是"文化的社会关系网络"。滨海地域的社会,是海陆人群共同营构的社会;滨海地域的文化,乃是海陆因素兼具的文化。     

浅谈博物馆与地域文化的关系

地域文化是博物馆展陈文化的重要内容,本文介绍了地域文化的形成原因和主要表现形式,剖析了博物馆与地域文化之关系,提出应该重视博物馆建设中的地域文化因素,使博物馆成为弘扬优秀地域文化,服务社会发展的中坚力量。     

传统地域文化形成中的人地关系作用机制初探——以徽州文化为例

人地关系是人文地理学重要的研究领域。徽州文化是农耕文化繁盛时期遗存的典型地域文化。本文主要结合对徽州地域文化的案例研究,剖析传统地域文化形成中的人地关系作用机制。论文认为,自然环境将影响地域人口社会、经济结构的特征,而人口的社会、经济结构则对地域文化的形成和发展有着关键性影响,因此,地域人口的社会、经济结构可以被视为人地相互作用中的关键性链接因素,优化人口结构将有助于区域文化的持续健康发展。     

试论青海地域文化的命名及内涵

青海地域文化既包含人文历史文化,也包含自然生态文化。青海地域文化的命名是省内学术界关注的一个问题,用“江河源文化”来命名青海地域文化,具有丰富的内涵和深远的意义,它包含着青海地区不同地域、不同历史时期不同世居民族的不同形态的历史文化,呈现出历史悠久、中外闻名、内涵丰富、寓意深长的特点。     

地域文化如何为地方经济社会建设服务

<正>地域文化,即地方特色文化,它是在同一地域生活的人们在漫长的历史进程中在不断的物质和精神的生产实践中逐渐形成的具有地域特色的独特的文化传统和文化体系。地域文化与地方经济社会发展有着极为密切的关系,深入发掘地域文化、打造地域文化品牌,提升地域文化的影响力,是促进文化大发展、大繁荣的重要手段,是促进地方经济特别是旅游经济发展的有效措施。一、地域文化受地理环境影响不同的地理环境,可以形成独特的生产方式和生活方式,因而形成不同的地域文化。如平原地区     

族际互动模式:自发合作、契约合作与指导合作——以辽宁对口支援新疆塔城地区为例

民族之间互助合作是我国各民族共同繁荣发展的必由之路.新疆塔城地区各民族杂居分布、经济互补、文化频繁交流,构成了族际互动结构性特征,族际合作的主要类型是自发合作.伴随以定居为核心的经济生产与生活方式转型,牧民生产生活从传统社区向公共领域转变,传统自发合作也向现代社会契约合作类型演变.辽宁对口支援塔城地区,既是一种扶助政策,更是在政府引导下的族际合作过程.     

自治区乡镇(场)志编纂经验交流会在乌苏市召开

正2016年10月28日,自治区乡镇(场)志编纂工作经验交流会在乌苏市召开。自治区地方志编委会党组书记、副主任廖运建,党组成员、副主任刘星,党组成员、副主任阿不都拉·阿吾提,副巡视员阿不都肉甫·艾力,塔城地区行署副专员阿里,塔城地委地方志办公室主任王新善,乌苏市委副书记、市长达列力别克·坎加汗,乌苏市委常委、组织部部长李存鹏,乌苏市副市长帕提古丽·热合曼,以及全疆各地州,县市地方志办公室负责人     

方志应无愧于地域文化的载体

地方历史中蕴涵着形形色色的地域文化,若能将这类文化归纳聚集,提供给社会各个阶层,让他们晓文化之内涵,振地方之经济,立报国之志向,则是地方志作品应有之义。从这个特点来说,方志作品不应该仅仅扮演保存资料的工具书的角色,而应该是承担地域文化的载体。越具有鲜明地域特色的方志作品,越能够脱颖而出,独树一帜。我国各地环境不同、语言特色各异、文化背景和生活习惯、价值取向都有所差异,因此,第二轮修志要从自身的历史文化、地域特征、发展道路等方面去探索认识,着重刻画出独具特色的丰厚文化积淀和鲜明地域特点,使方志作品成为传承地域特色文化的独特的工具书。