从传统中走来——岑其的收藏和他的绘画艺术

岑其,浙江宁波慈溪人。近几年,他陆续出版过九部诗集,大多反映现代人的生活、情感——些苦闷,一些抱怨,一些畅快,一些欢娱,但更多的是热爱和希冀,所以,应该算是位不乏想法和想象的高产诗人。他很小就跟陆抑非学画画儿,吃过不少苦,经过不少曲折,后来经商,逐渐富裕起来,阔绰起来,却依然不忘画画儿,画传统的山水、人物、花鸟,所以,终归还是个画家。他购买名人画经历之早,大概可以追溯到中学时代;大了,事业有成后,买过更多画儿,也卖过许多画儿,还     

平静中书写农民的历史——论雪漠和他的《大漠祭》

当越来越多的作家沉醉于灯红酒绿的都市情调和尔虞我诈的商场之争,或迷恋于风花雪月的男女私情,或热衷于描写宫廷秘闻,或渲染江湖义气时,也有一些甘于寂寞的作家,他们生活在社会的底层,体验、感受农民生活的甘苦,关注农民生存的境遇,为他们泣,为他们歌。这些作家以现实的眼光揭示农民的生存境况,叩问生存的意义,守护精神家园,抵御物欲、暴力和本能泛滥的文化倾向,体现出社会批判精神和人文关怀。甘肃作家雪漠应该是这一作家群体中的一员。雪漠在《大漠祭》序中说：“我从来不把自己划到时下的‘作家’行列。时下不少‘作家’的作品,多是些无病呻吟的玩意儿,或卖弄一些技巧,或写些莫名其妙的文字,而老百姓的生活疾苦,却少触及。”这便清楚地表明了雪漠的文学观和历史观。真正的历史画卷是生活,是平平常常的生活;是一滴生活之水,汇成了历史潮流。作家应该描绘的,就是这些平常的然而又是最真实的生活。作品的价值也就在于真实地记录这段生活,真实记录一个时期的老百姓如何生活着。雪漠的创作意图就是想平平静静告诉人们（包括现在活着的和将来出生的）,在某个历史时期,有一群西部农民曾这样生活着,曾这样很艰辛、很无奈、很坦然地活着。雪漠曾说：“我的写作从关注历史开始。如西...     

旅途15忌

随着物质生活水平的提高,人们越来越重视精神享受,而旅游则是人们普遍选择的休闲方式之一。但由于行前准备不充分,有很多人往往在旅途中非但没有感受到乐趣,反而给自己留下一些不快。那么,在旅游中应该注意些什么呢?     

在中国上学插队的美国人

<正>什么事情都有着一些缘由,说到上山下乡,就不能不说到更早些的故事。想想也真是感慨得很,从1982年开始写作,在台湾和美国已经出了将近三十本书,写到作者简介,长长的这一段故事总是被省略掉了,生活在台湾的人们     

也说《周礼》“柴”与《楚辞》“些”

本文从商代祭天帝的火祭“帝”、“”、“”谈起 ,在考察商、周祭祀承继关系等基础上 ,论证了《周礼·大宗伯》所载“”、“柴”、“燎”都是周人的祀礼 ,认为《周礼·大宗伯》的有关文本不存在任何问题 ,认为周礼柴祀日月星辰是西周“天”的观念产生以后的产物。并对柴祀可能为古东夷的“特产”提出了怀疑 ,否认了《周礼》“柴”与《楚辞》“些”同义 ,否认了《楚辞·招魂》中“些”可能是“柴祀”之“柴”的说法 ,重申了《招魂》“些”只是一个语辞 ,认为在楚俗招魂中 ,“些”声音的运用比它本身的词义重要     

让英语课堂变为语言实践的场所

由于英语是我们第二语言,在实际生活中很用到,所以导致不少学生对学习英语失去兴趣,而现代的青少年对西方的一些影视作品却有着极大的兴趣,因些有人就想到能不否借助这些影视中英语对话来提高学生学习英语的兴趣呢？这就是我们所说的视听教学法。     

女儿,让我怎能不爱你

女儿两岁时,我常教她读些歌谣。某日我领她去菜市场,她看见活蹦乱跳的鱼儿便好奇地站住不走,瞪着大眼睛观察了一会,大声说到:“大鱼游,小鱼游,你游我游,游游游!”旁边的人都夸她聪明。我知道女儿这句话是套用歌谣中的“大鸟飞,小鸟飞,你飞我飞,追追追”,不禁大喜,吻之。为了女儿将来能顺利适应幼儿园的生活,我经常告诉她一些诸如回答老师提问要举右手等一些常识。一天,婆母在厨房炖小鸡,女儿看到后,大惊小怪地从厨房跑到我面前说:“妈妈,小鸡正在锅里举手发言呢,不知道要对我说些什么?”女儿每晚上床后都要和婆母嬉闹不肯安静休息,总…     

丽江木氏土府庙宇壁画初探

丽江在云南省的西北部,位于金沙江畔.金沙江三面环绕,玉龙雪山雄踞一方,有"石门"、"铁桥"之险,是滇西北的门户,也是我国汉藏两族人民经济文化交流的要津.据"蛮书"记载,最迟在唐代么些族即已进入滇西洱海地区,并曾建立"么些诏"于宾居,其后,么些诏为"南诏"所迫,溯金沙江而上,到了铁桥城(即今之塔城),所以铁桥上下这段金沙江也叫"么些江".么些族即今之纳西族.     

外国和台湾的“红枪会”研究

红枪会运动的研究,在邻邦日本一向是被注意的,中国第一次国内革命时期有上海同文书院出身的田中忠夫,最早就和中国的农村经济研究者合作,在1926年前后对红枪会的情况作了些调查研究工作,也发表了一些文章。1930年他出版了《革命支那农村之实证的研究》(众人社)。号称“支那通”的长野朗和末光高义,他们在1932至1938年间于大连的《满州评论》上发表了些有     

狄仁杰笑对“中伤”

狄仁杰为人正直,为官清廉,疾恶如仇。因此,不免会得罪一些小人。于是,中伤他的奏折被呈到了武则天手中。一次,武则天拿着一些奏折对宰相狄仁杰说:"爱卿的政绩表现可圈可点,深受老百姓的爱戴,但是有些人却说你贪赃枉法、滥用职权、功高盖主,你想知道,这些奏折里都说了些什么吗?"狄仁杰听后立即跪倒告罪:"陛下如认为那些诽谤诬陷是我的过失,我当洗耳恭听并加以改正;若陛下认为并非我的过失,那是臣之大幸。至于到底是谁在诽谤诬陷?如     

促使我参加革命的摇篮——大同和晋西北

有些老前辈曾这样对我说;“我们都老了!我们应该给后代留下些什么?金钱、财产?不是;名誉、地位?也不是.那么究竟留下些什么呢?要留给他们向往共产主义社会的革命的火炬和革命的传统.”我这个外国人,一个知识分子,加入中国工农革命队伍后,生活在点油灯,吃山药蛋、小米饭的山沟里的革命根据地,在那环境艰苦、物资器材奇缺的环境中,我是怎样才经受住了考验而对中国革命始终如     

战国中山国瓦当

中山国是我国历史上战国时期的一个“千乘之国”,其地域在今河北省中部的石家庄地区。中山国的统治者是白狄鲜虞族,是一个长期生活下太行山的山地民族,因此对山很是崇拜。中山王用大型山字形铜礼器作为王仪,在宫殿瓦顶上砌筑山字形脊瓦和山峰形瓦钉帽饰等以示崇山。中山国之所以称之为“中山”是因“城中有山,故曰中山”,所以“山”字形铜礼器可为国之象征和王权之象征。鲜虞中山由于长期生活于山区,故对于山区中一些常见动物的形象和山峰及山中经常出现的一些自然现象,也反映在其生活中,甚至反映在一些瓦当饰面的造型中。中山国的瓦当目前仅出土于它的后期都城——灵寿城的各遗址中,从考古发掘     

不逝落的长城文化——戎马古道话新平

今日的新平堡仍在诉说着昨日的历史,堡中古建也可窥得昔日繁华,走进新平堡,我们远离了都市的喧嚣和烦恼,在一份宁静中亲自感受新平堡的古老和文明,感受宁静中的那份大气磅礴,感受历史带给我们心灵的震撼. 先有新平堡后有天镇城 晋之最北端,与内蒙古兴和县、河北怀安县相接相邻,素有“鸡鸣一声听三省”之称.这就是新平堡,一个远离现代都市喧嚣,暗淡历史刀光剑影的地方.午后,边城的太阳依旧照耀着小镇的角角落落,虽然没有了兵戈铁马,却多了一些陌生的骑游人士,让这个安逸却不显冷清的小镇,平添了些时尚色彩.从慕名而来游客的眼神中,你或许读懂了向往、追忆、好奇、想象;从本地居民的生活图谱中,你更能体会到边城旧时军民后代的坚强、乐观、淳朴、善良以及内心的豁达.     

白居易宦海沉浮、兼济天下的诗歌人生

白居易生活在大唐王朝运转失灵、藩镇悖逆、戎寇交讧的历史时期,宦官专权、牛李党争使得官员朝升暮黜如同儿戏.少年时代的白居易发奋读书,荣登科场,光耀门楣;中年时期的白居易兼济天下,疾诤强谏,为民请命,却负屈衔冤,被逐出政治权力中心;晚年的白居易为蝉蜕于政治漩涡之外,选择了中隐之路,虽略显消沉,但兼济之志未泯,还是在不触怒权贵们的情况下为人民做了些力所能及的好事.会昌六年(846年)八月,他在宦海浮沉中走完了光辉的一生.     

这儿是摄影的天堂 新疆,一生中的必去之地

新疆是你一生的中必去之地,哪怕只有一次。抽时间去一次新疆,在你得到旅行社的线路时,最好先对要去的地方提前做一下功课,了解那些地方都该玩些什么,才可以真正来一次深入的西域漫游。我从旅行社的线路中整合出一些经典的旅游景点,让摄影人在出发前充充电,然后就开始上路吧……     

曹操焚书及其它

《三国志·魏书·武帝纪》载,建安五年春,即曹操、袁绍官渡相拒的第二年春,“绍众大溃,绍及谭弃军走,渡河。追之不及,尽收其辎重珍宝………（曹操）得许下及军中人书,皆焚之。”小说《三国演义》中写的与这里记载的完全一样,说明历史上真有其事,电视连续剧《三国演义》又把它再现于荧屏,给人的印象就更强烈了。 这里所写的是一些身在曹营或都城许昌的人,却与兴兵讨曹的袁绍暗通书信。实在说,这等人不是叛徒、内奸,至少也是些脚踏两只船的人。官渡之战,袁绍败北,他们的书信落到了曹操手里。按照常理,清查一下,也是可以理解…     

点燃学生希望之火

人是生活在希望之中的。有了希望,就有了动力;有了希望,就有了奋斗的目标;有了希望,就有了进取的源泉。然而,大量非经济困难学生厌学辍学现象的发生警示我们,一些学生存在着灰心失望、悲观消极的心态。作为肩负着“教书育人”大任的教师,应该用心去点燃学生心灵的希望之火,让每个学生都生活在希望之中,使学生发挥出自己的聪明才智。     

三爷的故事

三爷的故事文／廖华歌栏目主持人：周慧杰日前，喜读王蒙《忘却的魅力》，颇有启悟。我们生活在一个拥挤的世界，心灵早已不堪重负。只有不断地忘却些什么，才能对新的东西有所接纳。从这个意义上讲，忘却显得何等重要！然而，期冀忘却毕竟是一种愿望，现实中一些铭心刻骨...     

我国乡村居民居住方式的历史变迁

人类在产生之初主要是依靠天然洞穴作为防风御寒的栖息之所 ,秦以降乡村住所形制主要是土木结构的建筑物 ,民国时期砖木混合结构的建筑开始出现。新中国成立后 30年乡村居住形式变化不大 ,其形式大致为草房、瓦房、石板房、平顶房等。改革开放 2 0多年来乡村居住形式发生了巨变 :房屋由草木结构向砖瓦结构再向钢筋水泥结构发展 ;居民点由集中向分散发展 ,单家独院日益增多 ;农民在市郊购房、城镇建房的数量日渐增多 ;一些富村或乡镇企业对一些弱村穷村进行兼并 ;室内家具由传统式向新式、现代组合式发展 ;一场不甚起眼但又与居住形式密切相关的“厕所革命”在广大乡村悄然兴起。当前乡村族居方式变迁中存在的主要问题是 :乡村住房、市郊农村私房买卖、村庄兼并、农村房屋建筑、乡村聚居环境等均须实行规范化     

如何让高中语文课堂“五味俱全”

为激活教学,教活学生,教师要运用新理念、新知识、新视野去直面课改的新形势。因此教师需要在教学中增添趣味,使教学饱含真情味,贴近学生生活,融入生活味;在教学中点缀些艺术味,多留给学生思维的空间,使教学富有韵味,从而把语文课上得多滋多味。