旧时镇江商业暗语行话拾遗

<正>镇江地处长江和大运河合流之点,交通便捷,旧时店铺林立,商贾云集。在繁荣的商业活动中,一些行帮为了商业信息保密,保护行业竞争力或者避讳,采用并形成了不少带有行业特点的专业用语,也称之为商业暗语、行话,并逐渐习俗化使之流传下来,现在读来颇幽默有趣。旧时,镇江在商品买卖交易中,顾客与店主可讨价还价,店主和员工在商讨价格时,为了不让在场的顾客知道价格底线,讲价格时通常使用暗语。如当铺业常用     

中国古代商贾家族教育传统试探

世代相传的家庭或家族式经营,是中国古代商业经营最基本的特色,与之相适应,为了达到“家专其业,以求利者”的目的,古代商贾家族十分重视将积累的经商技艺和经验传授给子孙,从而逐渐形成了在教育内容和教育形式等方面都具有独特风格的古代商贾家族教育传统。由于商贾始终是中国古代重要的社会阶层之一,其家族教育就成为中国古代教育史的有机组成部分,值得进行深入的探讨。     

汉口的行帮与会馆、公所

古代城市里的商人按行业不同组织有各种行会,汉口也不例外.到近代这种行会仍以不同的形式存在并发挥作用,那就是行帮和会馆、公所.由于汉口有九省通衢的优越地理位置,商业十分繁盛,不仅本省商人群聚此地经商,各省商贾无不在这里设有本店或支店.当时省界之见未除,各省商人结成团体,以为自卫之策,于是按省籍分为数帮.各帮中又按不同业务分为数行.这就是人们平常所说的行帮.根据民国《夏口县志·商务志》记载,清末民初汉口的商帮有湖北帮,又称本帮.由于是本地人在本地经商,有地利与人和优势,所占范围最大,工商业种类最多,其势力较大者为杂粮、牛皮、棉花各行.湖南帮占水运之优势,船行营业独多,运来汉口的货物以茶叶、大米为多,占贸易总额的80%,其次为杂粮、黄豆、铅矿、锑矿、铁灰、桐油、漆油、苎     

从《士商类要》看明代徽州商业教育

徽州历经长期的文化积淀,到了明清时期,不仅以"文风昌盛"、教育发达而闻名于世,还以"十室九商"的商贾之地而闻名遐迩。随着业贾者的增加,商业知识积累更为丰厚,一批有文化素养的徽商开始用文字的形式将经商经验编纂刊刻出来,这些商业书使得徽州社会商业知识与技术得到传承,更促进了徽州商业的发展,通过对《士商类要》的分析可以探究出明代徽州商业教育的诸多特色。     

《洛阳市志》“概述”集锦（连载之八）——《洛阳市志》第9卷第22篇《商业志》概述

商业是随着城市的兴建而逐步发展起来的,洛阳自建立都邑起,就成为商贾云集的商品集散之地。夏商时期,河洛地区就产生了商品交易现象。两周时,成周城和王城已开始出现初具规模的市场,《周礼．考工记》云：“王宫当中涂之经。左祖右社,面朝后市。”反映了城市内部的市场存在。春秋战国时,“洛     

18-19世纪的市场争夺:行帮、社会与国家——以巴县档案为中心的考察

本文通过清代巴县档案提供的诉讼案例再现了巴县行帮在自身组织化、市场争夺、行业规范中的作用,分析巴县脚力行帮组织化过程中官府、行帮成员以及由夫头等组成的"第三领域"之间的互动关系,揭示行帮与国家在城市地方社会建构中的作用。     

略论20世纪50年代中国的商业信用

建国初期,我国商品交易中广泛存在着商业信用,商业信用制度是信用制度的重要组成部分。在建立苏联式的计划经济体制过程中,国家为了对资金流通与商品交易实行计划管理, 从1954年起强制取消了国营经济的商业信用,试图以国家银行信用制度取代商业信用制度。取消商业信用制度后,我国的信用制度出现缺失,虽然大量“非法”商业信用形式依然暗中存在,但信用制度的功能受到抑制,严重阻滞了社会资金的正常运行。     

旧武汉市场的“局子”与“暗码”

“局子”是旧社会生意场上的一种暗语,用于谈价钱时指代数字.清人叶调元《汉口竹枝词》中已有关于武汉地区商场上使用“局子”的记载,不过他写作“橘子”:“行栈官人最软和,每逢生意巧张罗.局中明白旁人昧,说话由来橘子多”.武汉人为什么要把这种暗语称为“橘子”呢?尚无资料可以说明,推测起来可能是,暗语只有行业内部人明白,行外人听不懂,就好像橘子一样,包在里面有几瓣橘肉,从外面看是不知道的.后来人把它写作“局子”,则可以理解为局中人明白的数字.其他地方也有这种暗语,海州(今江苏连云港地区)叫“(?)字话”,扬州称为“老鸦语”,明代的杭州称“四平语”.这种暗语是局中人为了谈论生意时不致被旁人听懂而创造出来的特殊语言形式,既具有保护自我利益的意义,也有蒙蔽局外人的作用.     

回望武汉老字号

武汉所以称之为“大”,从历史的角度看, 就是它的大市场、大流通与大商业,既有这般气势宏大的商业,势必会有一批卓越的商业企业与之伴生,本篇所述及的老字号就是这样一批商业群落,它们曾与大武汉风雨相伴, 它们曾是三镇市民所熟识的老友,也是五方商贾所推重的伙伴。它们近乎传奇的创业经     

旧时的商业密码

在军队通讯联系中一般要使用密码,以防军事机密向外泄漏。商业活动也有密码,有关商品库存、进货成本等都是保密的内容．常见的是用暗语代替数字,供内部交谈,不让别人知道底细。据考证,这种数字代码早在宋代就有了。     

宁商元宁公所钩沉

<正>明清时期,苏州是东南沿海地区的政治、经济和文化中心,全国各地商贾云集。商人们为了维护自身的经济利益,纷纷组织起各自的行会机构。于是,会馆和公所应运而生。会馆产生的时间先于公所,多创设于明代万历和清代康熙、乾隆年间。会馆最初以同一地区的旅苏商人集结为多,不分行业,兼有"联乡语、叙乡情"作用。后来,也逐步成为商人     

山西银号钱庄在张家口

清代中叶到民国初年,随着张家口至库伦通商的频繁,张家口呈现出商贾云集、市场繁荣的景象。在商业兴盛中,起着枢纽关键作用、掌握着经济命脉的是山西商人开办的银号与钱庄。据《察哈尔省通志》里经济类中所说“:金融枢纽,操于山西钱商。”山西的钱商由于操纵着张家口商业金融的     

从汉口的商用招牌看当今社会

招牌是商家为了招徕顾客而悬挂于店铺门面上的符号(字或图形,也可能是数字)。除了一部分行商、游贩外,商店都有其“招牌”,也叫“字号”,即店名。     

论中国古代广告发展及表现

广告是商品交换发展到一定程度的产物。中国古代广告产生于原始社会解体、奴隶制出现初期;发展于春秋战国至唐宋封建社会步向繁荣时期;在元、明、清三代,随着古代商业中心城市增多,交换区域扩大,广告表现形式趋向完备,呈现出丰富多彩的内容。中国古代广告的发展同中国古代商业经济的发展密切相关。     

古代骂人,花样百出

正曲显功是燕京大学国文系毕业的,在台湾教过国文。他是一位很努力的学者,研究了很多历史上被人忽略的问题,譬如古代之诅詈语。什么叫诅詈语?诅是诅咒,詈是骂人。中国古代经常用的一句诅詈语叫"无后",翻成白话文就是断子绝孙。譬如《孟子·梁惠王上》里说:"仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。"孔子说,最早发明用人俑殉葬的人会断子绝孙,不得好死,因为太缺德     

汉中商号第一家

清朝中叶,汉中商业迅速发展,“商贾辐辏,货物山积,虽繁盛不如长安(今西安),亦陕西第二都会。”在汉中这座陕西第二商都中,商店字号如雨后春笋争芳斗艳,至今仍保留字号的便是公兴大药房。“公兴大”堪称汉中商号第一家。     

明清时期徽商在巢湖流域的经营活动

明清时期,由于巢湖流域农业的发展以及当地人以农为本、少事商贾习俗的影响,徽商遍布巢湖流域大小城镇和集市,在流域内从事商业经营,并形成了较为明显的经营特色.徽商给巢湖流域的市镇发展带来了生机和活力,对于沟通城乡市场,使之成为一个统一的整体,发挥了重要作用.     

寮步打造现代香市之都的意义

近年来,不少学者认为,东莞经济不断发展,创造了令世人瞩目的奇迹。 其实,在古代,东莞的经济发展,也曾出现过奇迹。比如,明清年间,东莞寮步的香市,从种植香树,到开发莞香品牌、到建立莞香商贸市场、到建设莞香运输码头等,形成独特的商业市场产销一体化的商业运作模式,成就了东莞寮步莞香的经济发展奇迹的出现。     

街巷繁华谁唤醒 市声若沸惊闺梦

市声也可谓之叫卖广告或口头广告，是我国最早出现的广告形式之一。它不仅是市、商的重要民俗标志，也是商业宣传原始习俗的始端。行商、小贩、手艺人走街串巷或摆摊设点，时常采取吆喝或用器物发出声响的形式，有高音，有低音，有拖长腔的，也有拉短调的，五花八门，各具特色。叫卖吆喝多来自直接说明所售商品的口头传承，     

唐代商贾诗研究述评

唐代是我国商贾诗创作的一个高峰,商贾诗的繁荣与当时社会商业经济的发展和整个社会对于商人的关注以及文人对商人态度的改观是分不开的。研究唐代的商贾诗,对于我们研究唐代的经济、文化、社会生活有着重要意义。