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在流派众多的中唐诗坛,刘禹锡“无体不备,蔚为大家”。其中,“咏史”一体,尤为他所擅长。他的咏史诗,寄兴深微,气韵沉雄,因而历来传诵不衰。“咏史”之名,起自班固。但班诗仅咏“缇萦救父”一事,实是史传的联缀,因而曾被钟嵘讥为“质木无文”,《文选》亦弃而未录。曹植、王粲的咏史之作,虽然不乏文采,却一遵“概括本传,不加藻饰”的格式,鲜有寄托。魏人杜挚的《赠毋丘俭》诗,“叠用八古人名”,不复专咏一事,可惜“堆垛寡变”。直至西晋左思,才跳出传统的窠臼,将一己情怀挽入咏史诗中,开创了藉咏史以咏怀的先河。其代表作《咏史八首》,“题实因班,体亦本 相似文献
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《广西地方志》2013,(3):6-6
《陈曼平史志文丛·漫漫集》由安徽省时代出版传媒股份有限公司、黄山书社2011年12月出版发行。该书为广西地方志办公室陈曼平编审的著述文集,正文共辑录著述2部,文章及诗词328篇(首),全三册共约150万字。分为三卷本,第一卷,历史文化研究。主要收录广西少数民族毛南族教育史著作1部,探究和反映广西地方历史、地方风土文化的文章16篇,约35万字。第二卷,地方志研究。主要收录已发表的地方志论文及相关文章,共61篇,约55万字。第三卷,文学作品及研究,主要收录所创作文学作品及文论类文章,包括儿童文学、散文、诗词、新编故事、影评、杂谈、文论、赏析等,157篇(首),教育 相似文献
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杨琳 《古籍整理研究学刊》2006,(4):91-93
论述中国古典诗歌的往往从四言诗谈起,很少谈及三言诗,其实三言诗是一种古老的诗体。三言诗因受字数限制,难以表达复杂细腻的思想情感,所以在诗歌史上始终处于附庸点缀的地位,未能形成一代之盛。但若论三言诗的代表,自非五杂组体莫属。历代创作的五杂组体诗约有百首,在中国诗歌史上应有其一席之地。五杂组体诗有三个特点。一是结构上三言六句,奇句都沿用古乐府《五杂组》的成句。二是在表意上成句“五杂组”只起诗体标志的作用,并不参与表意;但“往复还”和“不获(得)已”都参与表意。三是整首诗表现的都是不如意或无可奈何的情调。从唐代开始,又出现了杂俎体的散文,《酉阳杂俎》为其嚆矢,其后历代都有其作。明代谢肇涮的《五杂组》是杂俎文的一部名作,书名“五杂组”取各种色彩织成的丝带之义。今天的引用者多作《五杂俎》,这是错误的。一首小小的《五杂组》诗,一经问世,影响绵延两千年,于此可见一个文化因子衍生和裂变的魅力所在。 相似文献
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中国社会科学院当代中国研究所著《中华人民共和国简史(1949-2019)》一书,于2019年9月由当代中国出版社出版。该书共6章、15万多字,记述了新中国成立70年来波澜壮阔的历史,展示了党和国家取得的重大历史性成就,是中华民族从站起来、富起来到强起来的真实写照。历史是最好的教科书。作为梳理新中国历史经验的优秀读物,该书可以帮助广大干部群众学习新中国史,并且已经被中共中央组织部、中共中央宣传部列为学习新中国史的重点教材之一。 相似文献
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正顾銮斋主编,人民出版社2013年9月出版,全书约176万字。该书将西方宪政看作一个统一的概念,一个关于人民、宪法与政府三者之间的关系的概念,拟为读者提供一个中等规模但涵盖全面的西方或欧美宪政发展的历史读物。全书设五卷共19章,第一卷为总论,概说西方宪政史的基本构成、若干基本问题的探讨、思想脉络和宪政历程等;第二卷论述古代希腊、罗 相似文献
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《迹府》叙述公孙龙行事,与后五篇备载其思想内容截然不同,可知本篇与后五篇为性质完全不同的两个部分.本篇文字仅三段,首段为开场白,简单介绍书主的身份,并且扼要地概述其思想理论,约一百五十字;第二、三段为书主事迹两件,都是书主与孔穿的答问,前段短,后段长. 相似文献
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本文对较有代表性的四幅历代真武“铁杵磨成针”故事图像及其材料来源进行比较研究,将历代描绘真武本生或灵应故事的系列图像分为武当传统（正统传统）和民间传统两大类,并归纳了两类的区别特征.文章通过分析真武“铁杵磨成针”故事图像由磨针涧向磨针井的转变,认为真武＂铁杵磨成针＂故事图像,甚而整个真武系列图像都有一个从武当传统（正统传统）向民间传统的变化发展趋势,这种变化趋势与明清以来真武信仰由官方向民间的转化趋势也是一致的. 相似文献
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一习字残片中古诗的发现与文书缀合在近年新发现的吐鲁番文书中,编号为2006TZJI∶006和2006TZJI∶007的两个残片组成一件文书。其正面字迹较少,是一件西州官文书的署名部分;其背面则布满文字(图二、三)。用废弃的公文书作为习字用纸,这是高昌国或者唐西州时期的普遍现象。关于这背面的文字,最早我们把它看作是一般的习字残片。但进一步整理之后我们发现,它并不属于吐鲁番文书中常见的《急就章》、《千字文》、《开蒙要训》等蒙学教材[1],而是一首古诗:□,斜栋桂犹开。何必高楼上,清景夜徘徊。这首五言诗的后面,紧接着“岑德润”三个字,… 相似文献
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正一人民币纸币冠字号码简介冠字号码是为统计钞票印制数量、标记钞票唯一性的一种符号。冠字号码(简称"冠号")由两部分组成:冠字和号码。冠,取首之意,"冠字"也称"字头",即印在票券号码前的符号。冠字一般由罗马数字或英文字母组成,冠字后的阿拉伯数字即为"号码"。人民币纸币一般实行"一票一号",冠号代表着每张钞票独一无二的身份,是钞票的"身份证"。 相似文献
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李振雨等任主编、傅乃吉任执行主编的全国首部著作类专门志《鹰潭市著作志》于2002年由方志出版社出版,向全国发行。《鹰潭市著作志》除特载、附录外,共设五章十四节,约45万字。该志是继承历史上史志设立“艺文”类目记述艺文内容的历史传统而成就的专门志。中国方志学会常务理事林衍经对该志(稿)作了中肯的评述。江西省科技厅厅长李国强、社会科学院院 相似文献
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2015-2019年,中国人民银行发行了五组"吉祥文化系列"金银纪念币,以传统吉祥元素为核心,并逐年变化更新图案,完美体现了炎黄子孙大爱无疆的发行初衷。2015年吉祥文化金银纪念币2015年1月23日发行的该系列首套金银纪念币,有金币4枚、银币4枚共8个品种。金银币正面图案皆为国徽、国名和年号(图1),且此种正面图案一直延续到2018年。其中"五福拱寿"金银币,背面图案为寿桃、蝙蝠造型,衬以吉祥花卉等组合造型(图2)。"五福拱寿"又作"五福捧寿",该传统吉祥图案由五只蝙蝠围着"寿"字或围着桃子构成。中心的"寿"字和桃子,有祝福长寿寓意,也有福运拱寿、吉祥祝福之意。五蝠代表五福,分指长寿延年、荣华富贵、康乐安宁、行善积德、老年善终,体现了中国人传统的幸福观。 相似文献
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台湾《泉坛》杂志第十一期“湘钞集锦”专栏,载有伍益嘉《清末民初湖南市票记略》一,列表记录市票25种,其中葛镇志大昌铜元票,不仅列入表内,并且配有附图(见图)。中有如下介绍：“葛镇志大昌铜元壹百枚票,日期用朱色戳盖一‘癸’年,癸丑是民国二年,框外上方为一举五色国旗奔驰前进之军人图。最有意思的是左方字‘全球复汉,时在壬子(民国元年)贞月’”。“惜原物破旧,字未能影印清晰”。因此,中没有交代该票的印制单位及票首图画的作姓名。 相似文献
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重修《龙游县志》贯通古今,在坚守传统的基础上大胆创新,是一部值得称道的方志佳作,有诸多值得借鉴学习之处。长达3万字的叙例,集中体现了传承创新的编纂思想。该志对方志功能进行新的诠释,强调以传承文化为重要使命,以近50%的卷目反映人文历史;继承发展传统类目体,重视对"单位"的记述,同时于卷、门、类、目各层次设无题概述增加整体性,弥补传统类目体整体性不强的局限。 相似文献
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邓洪波先生所著50余万字的《中国书院史》已经由中国出版集团东方出版中心出版了。此书是一部全面、系统地论述中国书院历史的学术专著,以书院的发展历程为主线,阐述书院起于唐、兴于宋、延于元、全面普及于明清的一系列史实,强调文化性、学术性,并注意各个时期书院的典型介绍,点、线、面有机地结合,办求反映书院与中国传统文化的紧密关系以及书院在近代西学东渐后的变革。全书分六章,首论书院作为一个新生的文化教育组织在唐代的出现,二论北宋书院的名扬天下,三论书院制度在南宋的确立,四论书院在元代的推广和官学化,五论明代书院的繁荣与… 相似文献
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中国古建筑中几种石灰类材料的物理力学特性研究 总被引：4，自引：1，他引：3
为探讨适宜于岩土文物保护加固的石灰类材料,对中国古建筑中几种石灰类材料及欧洲水硬石灰的化学组成和物理力学特性进行对比研究。研究表明烧料礓石、烧阿嘎土、欧洲水硬石灰NHL5及改性捶灰的化学组成主要是气硬性胶凝材料石灰CaO(或Ca(OH)2)和水硬性胶凝材料β-硅酸钙(β-CS)及铝硅酸钙(CAS),并且这些材料的结石体具有大的孔隙率及非常小的收缩变形性等特点,适宜于岩土文物的保护加固。除此之外,石灰、糯米灰浆、蛎灰、传统捶灰的主要化学组成为石灰CaO(或Ca(OH)2),实验研究结果显示,浆液的凝固速度慢,弹性波速小且上升速率慢,结石体虽然孔隙率大,但强度在短期内较低,易产生收缩变形,不适宜用于短时间内有强度要求的岩土文物保护加固,所以有必要对蛎灰和传统捶灰做进一步的改性研究,以便更广泛地应用于岩土文物的保护加固中。 相似文献
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罗贯中的《三国志通俗演义》(以下简称《三国志演义》),是用小说形式来演化汉末三国历史的一部文学作品,它在传播历史故事的同时,也传播了这些历史故事所负载的作者的历史观念。其历史观由一系列既丰富又庞杂的思想和观点所组成,分散、错杂地融合在历史人物与事件的叙述中,不少地方彼此抵触,相互矛盾,表现出一种二元对立的倾向。探讨《三国志演义》中这种二元化的历史观,对于我们更深入地理解和把握这部作品将不无裨益。 相似文献
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中国历史发展体系的新构想 总被引：3，自引：0，他引：3
用五种生产方式斧削中国历史 ,是不适宜的。首先 ,五种生产方式是按照欧洲的历史提出来的 ,所以只适用欧洲的历史 ,与中国历史是不切合的。其次 ,五种生产方式只是一种逻辑概念 ,与实际的历史是有出入的。如所周知 ,马克思着力研究的是资本主义社会 ,资本主义破坏了或改造了以前的各种生产方式 ,把这些生产方式按历史顺序排列下来 ,就构成了五种生产方式。其实 ,任何社会的经济形态都不是由单一的生产方式构成的 ,而是由多种所有制、多种经济成分、多种分配方式构成的。例如 ,马克思还提到过一种手艺人或小农的生产方式 ,就未包括在五种生产… 相似文献
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