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相似文献
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1.
权鹏飞 《旅游》2013,(1):90-93
和田始终笼罩着"东来的紫气、西降的祥云",我非常欣赏学者王嵘所说的这句话。按照"地理决定论"的法则,我观察和田的地理位置十分玄妙。和田所有大河皆源自巍巍昆仑山背阴的积雪融化而成,自然属阴水。而茫茫塔克拉玛干大沙漠却正好被阳光长年暴晒得阳刚无比,当阴森冰冷的河水流进阳刚灼热的沙漠时,中和温润的绿洲就随之自然诞生了。于是,这片中和温润的神奇绿洲便成了"和田"——和谐的  相似文献   

2.
《世界》2008,(11):I0004-I0043
《世界》记者用超过一周的时间,穿梭于洛杉矶城市车流中,报道这个地方。与以往不同的是,以以很多内容,出自因时差颠倒而不眠的洛杉矶夜晚。这,也为本册《圣经》更增加了生动和鲜活的元素。洛杉矶有哪些动人元素,请跟我们一起出发!  相似文献   

3.
方华 《丝绸之路》2013,(21):67-68
“大理三月好风光,蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜,阿妹梳头为哪桩?”这首电影《五朵金花》中的插曲,让人对大理美丽的三月风光产生无限的向往。  相似文献   

4.
王聪 《南京史志》2010,(12):25-25
“太好了,要下课了!”某君激动地说。“这个题目……”老师依旧乐此不疲地说着。  相似文献   

5.
《世界》2011,(12):I0030-I0033
在吉隆坡,大大小小的印度餐厅随处可见。可以说,印度菜是马来美食文化中相当重要的一支力量。并且在这支力量里,还令人惊讶地细分出了好几种派别——因此在吉隆坡吃印度菜,别有一番独到风情。  相似文献   

6.
7.
以往很少有论者专门从饮食文化的角度去把握贾平凹风情散文丰富的意蕴。其实,贾平凹风情散文文本中弥漫着商洛等地多样的饮食文化色调,尤其在日常食俗、家园想象、食中谋道三个维度蕴涵着极其深刻的文化品格。也就是说,贾平凹是在借助饮食文化的描写,表达一种丰富的心理内涵,进而完成其艺术世界的独特构建。  相似文献   

8.
笔下生花与生花的笔毛无关,也有关,似乎有些看人说话。用羊毛制出的羊毫,其毛柔,写出的字轻灵秀气;用狼毫制出的紫毫,其毛硬,写出的字刚健;有人不走极端,用“七紫三羊”制笔——七分狼毛、三分羊毛,硬柔兼施,写出的字刚中带秀。笔毛多样,生花万千!但同样的笔,拿在韩愈手中,就能文起八代之衰,若拿在刘后主阿斗手中,就只能签“城下之盟”了。  相似文献   

9.
徐萌 《神州》2014,(18):197-198
电影《好男好女》采用戏中戏的手法,展现两个人物、三个时空的故事。在双线叙事的过程中,背景音乐不随场景转换而停止,而是打破声音与画面的一致性进入下一场景;主人公梁静对于历史背景或个人情感的叙述也相应起到了沟通场景的作用。画外音在本片中显示出较强的叙事功能,这是在侯孝贤以往电影或本片的剧本中均无体现的,是导演结合电影媒介特点进行的创造性发挥。  相似文献   

10.
风情微山湖     
夏雨 《丝绸之路》2010,(1):38-39
盛夏快要结束的时节,微山湖上,万顷荷田浮风摇岚、飞红溢翠,采莲湖女荷丝绕腕、菱角牵衣,如仙子弄影。满湖的莲荷红将空气酿成了酒、把湖水燃成了火,给这博然大气又不乏英雄本色的微山湖平添了许多的缠绵和柔情。  相似文献   

11.
马祖风情     
闻斋 《福建旅游》2005,(8):35-35
马祖传统的闽东石屋,浑然天成的海蚀奇景和特殊的闽或人文特色,散发出诱人的风情。马祖之名是因妈祖而起,岛上仍流传许多与妈祖相关的传说,各聚落中的妈祖庙也随处可见。  相似文献   

12.
汤菁 《风景名胜》2011,(3):12-15
“我住在这个城市,却向往着另一个国度的生活。我入住一间又一间酒店,以此找寻不同文化喧来的激情感受。”当不能身处异国感受异域风情时候,酒店成了最好的选择,入住一家酒店,体验一回不一样的文化风情。  相似文献   

13.
嘉庆二十三年(朝鲜李朝纯祖十八年,公元1818年),朝鲜人崔斗灿在行经中国大运河全程后,编成《乘槎录》一书,备记遇风惊险之状和与中国士人的交往情形,在同时期中国域外文献中具有重要地位,是19世纪初叶乃至清代近三百年间朝鲜人有关中国运河全程的惟一文献,富有文献学术价值。  相似文献   

14.
宋士敬  宋君 《丝绸之路》2006,(10):34-36
历史上,柯尔克孜族曾被称为布鲁特,这是准噶尔语中“高山居民”的意思。柯尔克孜族主要居住在帕米尔高原,亦被称为“帕米尔之子”。 柯尔克孜族为新疆古老民族之一,主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州境内,阿克苏及伊犁等地也有小部分。[编者按]  相似文献   

15.
初次听到丹巴这个名字是因为那里有美女,入秋的心在经历了一个懒懒的夏天后开始舒缓过来,带着些好奇我决定去看看她。  相似文献   

16.
沧源,在离昆明600公里的阿佤山上。想象中的沧源应该是原始的:莽莽苍苍的阿佤山上是出没的野兽,弯弯曲曲的小路把一个个茅草屋拼凑的村寨拴在大山上。下田的阿佤人腰系长刀,山上是终日赖着不走的云朵。  相似文献   

17.
关于土族先祖的勇武逝去如风,戎装①在妇女身上犹存。摒弃刀箭或被刀箭摒弃,(即便是传说或梦呓,那梦境也不乏动人。)注定了一次离乡背井。他们长途跋涉到这方沃土,一落脚就深深地扎根。(幸有北大坂遮风挡寒,清泉水润喉洗尘。)热恋土亲近土从土立命:土庄廓圈定安居乐耕心;土热炕孕育恬静温馨梦;土锅头烧熬②的酩馏儿,飘香十里八村;土烟囱添一笔袅袅炊烟,田园景致因之而灵秀生动。莫非因感恩斯土哺育,才有这朴实无华的命名?明明是客居的第二故乡,却爱之切切,厮守生生!痴情爱意播进土里,连同汗水和憧憬,那生命就蓬勃了——田里的庄稼顺人意泛绿…  相似文献   

18.
郭汲,字细侯,东汉人,官至大司空、太中大夫。他做官、为人十分讲究信用。  相似文献   

19.
小红门     
席慕容 《神州》2010,(6):75-76
这个世界上有很多事情,你以为明天一定可以再继续做的;有很多人,你以为明天一定可以再见到面的;于是,在你暂时放下先或者暂时转过身的时候,你心中所有的,只是明日又将重聚的希望,有时候甚至连这点希望也不会感觉到。因为,你以为日子既然这样一天一天地过来的,当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。  相似文献   

20.
    
《神州》2011,(1):I0001-I0001
意大利著名诗人但丁说:“走自己的路,让别人说去吧。”中国大作家鲁迅说:“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。”  相似文献   

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