塔尔寺追踪

塔尔寺是我国藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师（1357—1419）的出生地，是青海第一大寺院，也是黄教的六大寺院之一。我在深秋时节来到塔尔寺，追踪它的前世今生。     

塔尔寺问经

塔尔寺位于西宁市区西南25公里的湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一,亦是西北地区佛教活动的中心．因其久负的盛名以及便利的交通,这里成了初来青海者的必游之地。     

晒大佛

晒大佛海清夏季旅游避暑是主项,通常无非是“上山下海”,但往往人满为患。其实西北高原同样是避署胜地,同时可充分领略大地之辽阔及风情的迥异。笔者推荐去塔尔寺自助旅游即是别开生面的避署之行。塔尔寺是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）六大寺院之一,位于青海省西宁...     

塔尔寺

塔尔寺又作塔儿寺,藏语称"拱本",意为十万佛像,是我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,在我国和东南亚都有较大的影响。该寺始建于明嘉靖三十九年(1560年),到万历五年(1577年)初具规模。它由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成一个汉藏民族形式结合的建筑群,占地六百余亩。鼎盛时期,寺内僧众多达三千六百人,大小殿堂五十二座,经堂、僧舍九千三百余     

塔尔寺掠影

坐落在青海湟中县鲁沙尔镇之南隅莲花山的塔尔寺,系藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一。相传,明洪武十二年（1379）,格鲁派创始人宗喀巴在诞生地修了一座莲聚宝塔,明嘉靖三十九年（1560）,静修僧仁庆尊哲在塔附近又修建了一座小寺,因寺与塔相连,故人们将其称为“塔尔寺”。     

我的喇嘛生活

进三大寺当喇嘛的学问在拉萨电台休息了几天,洗去了长途跋涉的疲劳以后,我便准备选择进入三大寺,开始我学习藏传佛教经典的使命。三大寺是指藏传佛教格鲁派最出名的三大寺庙--哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺。这三大寺均座落在拉萨周围。三大寺加上位于后藏日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺以及甘肃的拉卜楞寺,共称为黄教六大寺庙。进入三大寺当喇嘛不是件容易的事情,三大寺并不随便接收新人,尤其是外地来的人想入三大寺学经更是不易。因为庙子上很难查明来人     

走进黄教三大寺

藏传佛教格鲁派俗称“黄教”,拥有六大著名寺院,即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺,日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中,拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。黄教寺院的组织机构大同小异,但其中最完整典型的是拉萨三大寺。拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺,有时也合称为“色哲甘松”或“丹萨松”(松为三之意)。拉萨的三大寺,从远处望去是一片楼阁重叠的建筑群,进入寺内,就会觉得与其说是寺院,不如说是个城镇更合适。在寺院的范围内,除了殿堂、僧舍、佛塔、经幡外,还有街巷、有私人宅第,有一个个的小院落。三大寺的规…     

走访塔尔寺

塔尔寺在青海湟中县境内．离西宁市区仅25公里。该寺建于明代嘉靖三十九年（1560年）．是我国西北地区佛教活动的中心。塔尔寺在藏语中叫“拱本”．就是10万佛像的意思。它是喇嘛教黄教创始人宗喀巴的诞生地。此处山川秀丽．草木繁盛．整个寺院就建在山沟里和山坡上,宏大异常,富丽堂皇。     

浪迹甘南

自北京西站乘Ｋ１１５次特快早 ９： ２２离京,第二天 １８： ５９即抵青海省会西宁,晚餐可品西宁特产无鳞湟鱼。 第三日去２６公里外的湟中县塔尔寺游览一天,夏利出租车单程约 ２５元,可议价。塔尔寺是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一,也是交通最便利,旅游开发最好的寺院。寺前摊贩云集,各类藏族工艺品琳琅满目,购时需狠杀价,但藏刀带回内地有一定的不便。顺序游览如意宝塔,小金瓦寺、大金瓦寺,大经堂,并观赏精美的壁画,一天时间足够,当日返西宁,住西宁。 第四天可乘旅游车游日月山、青海湖及鸟岛,行程较远且多为牧区…     

塔尔寺六世安嘉斯活佛寻访认定记

位于青海省湟中县的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大丛林之一,于1577年为纪念宗喀巴大师而修建。藏历金龙年3月3日(公历2000年4月13日),第六世安嘉斯活佛坐床庆典在塔尔寺安嘉斯活佛府邸嘎日哇举行。     

神树、宗师与两千里磕长头 青海西宁鲁沙尔

14世纪,藏传佛教开始向东亚和中亚地区传播。与此同时,青海省和整个中国西北地区的佛教中心和黄教圣地塔尔寺在鲁沙尔镇建立。汉族、藏族、回族、土族人在这里或信奉佛教,或信奉伊斯兰教,     

扎隆寺的历史与建筑

扎隆寺位于互助土族自治县北山地区,是藏传佛教格鲁派(黄教)寺院之一,由第一世嘉仪活佛始建于清顺治十年。后经历世嘉仪活佛的继续扩建,     

密藏宗风广仁寺

家居古城西安的尚武门内,那是离小北门城墙最近的地方,而藏传佛教格鲁派（黄教）寺院——广仁寺就被掩蔽在西北角的城垣下,多少年来让人一时难以寻找。     

黄教在五台山的传播

黄教即格鲁派,是宗喀巴创立的。因为黄教徒都戴黄帽子,所以汉人称这一教派为黄教。黄教祖师宗喀巴初习红教,显密均通,但是其时的红教腐败严重,流弊甚多,宗喀巴对此深恶痛绝,立志改革,并取得成功。从此黄教成为卫藏地区最有实力的新教派。黄教强调轮回转世说,建立了活佛转世系统。16世纪中叶正式开始实行活佛转世制度,形成达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛转世系统。明成祖看到黄教势力日益扩大,欲利用黄教柔服西藏,遣使臣赴藏迎请宗喀巴来朝。宗喀巴此时大病初愈,不能长途跋涉,就派弟子释迦也夫代表自己进京。释迦也夫(1354-1435)仰慕文殊之道,遂…     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（八）清代康熙宫廷风格造像（17-18世纪）

我们平时所说的清代宫廷：造像,主要是指出自康熙和乾隆二朝的宫廷造像,这与我们目前发现的造像实物及相关的文献记载有关。事实上,清代帝王充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响。早在明未清初时,格鲁派（黄教）的势力已十分强大,作为格鲁派领袖的五世达赖喇嘛在蒙蔽地区有着极其崇高的宗教地位和威望。     

辉煌的冬日——拉卜楞大法会纪实

一座寺院,位于千里之外,曾去过七、八次之多,却依然想往,在我这一生中,恐怕是绝无仅有的,它就是座落在甘肃省甘南藏族自治州夏河县的藏传佛教格鲁派（黄教）的著名寺院——拉卜楞寺。     

辉煌的冬日——拉卜楞寺大法会纪实

一座寺院,位于千里之外,曾去过七、八次之多,却依然想往,在我这一生中,恐怕是绝无仅有的,它就是座落在甘肃省甘南藏族自治州夏河县的藏传佛教格鲁派(黄教)的著名寺院——拉卜楞寺。     

回归的匾额

黄教圣地塔尔寺九间殿正中前檐上方,悬挂着一块红底色,字体雕刻鎏金的匾额。匾额镌刻"光明圣地"四个雄浑奇伟、凝练流丽的草书字。它与九间殿古老雄伟的建筑交相辉映,浑然一体,     

蒙、藏文文献中顾实汗入藏记载的考辩

十七世纪三十年代蒙古和硕特部顾实汗入藏,是清代历史上的一件大事,但汉文史籍却鲜有记载,蒙、藏文文献为我们提供了研究这一问题的珍贵史料。首先,关于顾实汗入藏的历史背景。通过蒙、藏文文献,我们可以看到：宗喀巴创建的格鲁派经过二百余年的发展,到十七世纪初叶时,影响所及,上至阿里三围,下及多康六岗。尤其是在第三世达赖喇嘛索南嘉措时将黄教传播到蒙古地区并与土默特蒙古势力组成比较稳定的福田—施主关系以来,形成了比较强大的格鲁派寺院集团势力。黄教势力的蒸蒸日上,必然会影响到其它教派属区封建势力的利益,从而引起…     

清代宫廷喇嘛教活动--跳布扎

本文主要介绍了清代宫廷中的喇嘛教活动——跳布扎,跳布扎是黄教（喇嘛教中的一个教派——格鲁派,服饰为黄色故称黄教）一个重大的宗教活动,被黄教喇嘛视为黄教大典中的“宗教乐舞剧”。从时间上看,清朝前期从北京到外蒙古的库伦,凡是喇嘛庙都演跳布扎,可见跳布扎在当时的兴盛情况。本文所涉及到的只是清代宫廷的跳布扎的情况。中正殿和雍和宫在北京地区的喇嘛教中具有着特殊的地位,因此,这两处的宗教活动也有着不同寻常的意义。清朝统治者将喇嘛教的活动记人典章制度,代代相传,并且一直延续到清朝末年。这在中国历朝历代是绝无仅有的。这为我们研究喇嘛教在内地情况,提供了另一个领域的信息。从这种意义上讲,清代宫廷的喇嘛教活动具有着独特的文化吏价值。