《沁园春·雪》发表过程新考

毛泽东的《沁园春·雪》是一篇气势磅礴的佳作。对于该词的发表过程,一直以来都以为是在著名剧作家吴祖光的努力下发表面世,但是最新的证据显示,该词的发表经历了多人的努力。     

名实之境:“义赈”名称源起及其实践内容之演变

"义赈"一词最晚在16世纪已经产生。在其后数百年中,该词的流布情况,以及与之相关联的实践内容,都出现了重大变化。起初,该词主要被作为捐赈活动的一个褒称,使用频率十分有限。到19世纪前半期,该词开始被用来指称一种特定的地方性赈灾活动,其名声得到较为广泛的传播。从19世纪70年代起,该词又成为新兴民间赈灾活动的专名,并风行于海内外。这种名称不变而实践内容发生剧烈转换的状况,体现的正是一种既传承又超越的新陈代谢进程。而结合社会史和文化史来充分理解这一进程,也可以为考察中国民间赈灾事业的演变提供一条有益的线索。     

五四后“新文化运动”一词的流行与早期含义演变

既往研究多将"新文化运动"当成内涵和外延皆清晰而固定的名词,其实该词流传之初,既是一种革新运动的主张,又是描述现状的概念,含义言人人殊。其早期含义既不同于五四前偏学理的思想文艺探讨,也区别于稍后实际的社会运动与政治革命,在五四后被时人用于指涉不同的社会改造方案,逐渐流行。面对当时多元互歧的思想界,不少人希望形成共同的方针,统合日趋分裂的革新势力。此种努力失败之后,各方多以自己的精神重新定义和叙述"新文化运动",相关论述受到诸多思潮影响,含混复杂、倏忽不定,该词的含义亦几经流变。在此过程中,以胡适为代表的中西新旧框架与以中国共产党为代表的阶级分析框架逐渐形成并产生广泛影响,成为后来关于新文化运动最主要的两种叙述。     

S.C并非胡适笔名

1923年9月16日,<努力周报>发表署名S.C的文章<"大国民"的外交>.史学界认为该文是胡适所作,S,C是胡适笔名.实际上,从用语、思想观念及1923年9月前后胡适的居行及著述等方面考察,均可断定<"大国民"的外交>非胡适所作,S.C不是他的笔名.     

鹧鸪天·打工老者

小女辍学卖豆芽,打工老夫走天涯。日背砖块汗如雨,夜宿工棚霜似花。停饮酒,不喝茶,分文积攒寄娇娃。偶闲也作登楼望,万户千灯不是家。该词作者王守仁,蒙古族,1948年生于内蒙古兴安盟科尔沁。年轻时写现代诗,曾于1981年在《人民日报》发表组诗《春草篇》。2001年内退后专注于古体诗创作,曾供职于《长白山诗词》《诗词月刊》等诗刊。作品多次在全国性大赛中获奖,现为中华诗词学会会员、达尔罕旗诗词学会名誉会长。该词首次发表于2004年的《中华诗词》,被读者评为当年     

也谈“文艺复兴”一词的含义和译法

庞卓恒同志在《世界历史》1980年第1期发表文章,建议把Renaissance改译为“文化复兴”。读后觉得该文既有合理成分,也有不足之处。 关于Renaissance一词的源流本末,庞文已基本介绍清楚,我们从中可以看到该词含义在不同时代的学者笔下的变化差异。的确,象过去那样一律简单地译为“文艺复兴”,显然与欧洲不少资产阶级学者赋予该词的含义不符。庞文列举的一些例子表明他对旧译法的批评是持之有故的。但他建议把该词一律改译为“文化复兴”,我以为不能算是言之成理,值得商榷。     

古埃及“象形文字”的译名问题

我国学界习惯于把古埃及文字称为古埃及“象形文字”。该名称系从英语中的hieroglyphic一词翻译而来。该词源于希腊语hieroglyphilagrammata ,本意为“神圣的雕刻文字”。由于当时国人对古埃及文字的认识比较肤浅 ,从而望文生义盲目套用我国文字学界“象形”之说 ,将该词翻译为“象形文字” ,这种提法在我国各类工具书中广为流布。本文认为 ,把hieroglyphic一词译为“象形文字” ,其实是一种误译 ,并指出了具体原因所在。鉴于古埃及人把文字称为“神的言语” ,因此作者建议把hieroglyphic一词译为“圣书文字”。这样既符合古埃及人的传统 ,又恰合该词的本意。     

《近代史研究》三十年之路与未来走向

<近代史研究>杂志创刊于1979年10月,迄今已整整30年.它是中国社会科学院近代史研究所主办的专业学术刊物,国内外学者发表中国近代史研究成果的共同园地.30年来,它以发表坚持唯物主义、尊重辩证法、充分体现实事求是精神研究历史实例的成果为根本任务,不邀宠,不媚俗,努力走实践时代使命、坚持学术本位、维护良好学风、奖掖学术新秀的办刊之路.希望它未来一如既往,办成一个更加理性的学术刊物,团聚众多冷静研究和思考历史问题的学者为一个理性学派,为国家学术事业的健康、长远发展做出贡献.     

摩尼教“拂多诞”名辨

摩尼教“拂多诞”一词,西方学界认为音译自胡语的教阶称谓。本文在西方语言学研究的基础上,藉助中国传统史学的考据法,探讨该词产生的历史真相,解读该词的意蕴。认为其乃武则天延载元年（694）认可摩尼教在华传播的产物,原系其时朝廷为觐见某位摩尼高僧所取名号,而被摩尼教团作为第二教阶的汉文称谓。     

论编辑工作的四个环节与期刊的学术质量

期刊的学术质量主要取决于所发表论文的学术水平,而稿件处理的好坏直接影响所发表论文的质量。为此,编辑应从初审、终审、编辑加工以及校对工作几个环节入手,努力把好期刊的学术质量关。     

“捕属”考

查阅有关广州的清代历史资料,常碰到“捕属”一词。该词到底何解?     

敦煌《云谣集》之《御制林钟商内家娇》创作流播考论

敦煌写卷P.2838之《云谣集·内家娇·两眼如刀》另见于P.3251,题为《御制林钟商内家娇》,其中的"御制"表明该作或由君王创制.结合敦煌文书S.1441与P.2838所抄写的其他内容,或可推知该词抄于五代时期,为后唐庄宗李存勖所作,词中所赞女子为其皇后刘氏.中原后唐与敦煌归义军政权交好,是以李存勖之作得见于《云谣集...     

小学鸡

在香港,小学鸡是对小学生的调侃。小学生整天在操场乱跑,从楼上看下去,就像一堆小鸡。该词后来延伸开来,用以形容心智不成熟、时常惹是生非、行为像小学生的人。     

古今“巴依”美拜城

彩山迎我到拜城早年语文教材中收录过一篇文章,叫地主为"巴依"。过了几十年,2013年5月31日,从阿克苏往拜城途中,经卢法政解释,才明白该词来龙去脉。"巴依"在维语中本意"富足、富裕",旧时候,地主比较富裕,该词一度成为代指地主的专用名词。木扎提河在天山中段南麓与却勒塔格山北缘一带盆地陆续接纳卡布斯浪河、台尔维其克河、喀拉苏河、克孜尔河等河流,雄阔壮大,滋润拜城,成为姑墨古国、龟兹的领地和丝绸之路北道重要途经区,也是     

论满语中的“lorin”一词

满语书面语lorin的词义为＂骡子＂,该词主要出现在清代编纂的《御制增订清文鉴》、《五体清文鉴》等辞书和现代满-通古斯语族个别语言材料里,但在清代第一部大型满汉对照词典《大清全书》和明代四夷馆在永乐年间编的《华夷译语》中的《女真馆杂字、来文》（简称《女真译语》）以及我国境内满通古斯语族多数语言口语材料中都未找到。由此可见,该词很可能为一个古老的词语。     

五四运动中的活跃人物罗家伦

《民国春秋》１９９８年第４期发表了《罗家伦主持中央大学》一文,其中提到罗家伦“１９１９年参加五四运动,起草了《北京学界全体宣言》这份５月４日当天北京唯一的印刷品传单,在该宣言中首次提出‘五四运动’一词”。这个说法与史实有所出入。罗家伦的确是《北京学界全体宣言》的起草者,但宣言中并未提到“五四运动”一词。该词首次出现于罗家伦的《五四运动的精神》一文中。罗家伦于１９１２年进上海新式学校复旦公学,初步接触新思想和上海的新出版物,开始在学校出版的刊物上写文章。１９１７年入北京大学,主修外语和外国文学,积…     

欧美学者对古希腊城市的研究简述

国内学者对于与古希腊城市相关联的城邦问题的研究大约始于20世纪中期.1957年,胡钟达先生在<历史教学>发表<雅典的民主政治及其阶级基础>一文,率先指出城市工商业经济的发展对雅典城邦民主政制的决定性作用①,至20世纪80年代,在日知(林志纯)、刘家和、王敦书等前辈学者的努力下,中国世界古代史学界对希腊古代城邦史的研究不断深入.笔者据中国人民大学复印报刊资料<世界史>统计,自1985年至2003年,国内学者发表的有关希腊古代历史的研究论文约300篇,其中近1/3的论题是研究希腊古代城邦之政治、经济和文化的②,专门研究希腊古代城市的论文、论著则较少.③.     

“贫下中农”始于何时

“贫下中农”一词，在20世纪60至70年代可谓家喻户晓，它表明一个人的“阶级成分”，该词最早始于何时呢？     

古希腊“英雄时代”辨析——古希腊史研究之一

“英雄时代”是经典著作和世界古代史领域中常见的一个术语,该词原出自古希腊史。本文试图由经典作家的论述出发,结合古代史料、学者研究和近百年来有关的考古发现,对古希腊史上英雄时代的含义、年代和性质提出粗浅的认识。     

中国社会科学杂志社郑重声明

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