林森遁迹峨眉秘闻

林森（1868—1943）,原名林天波,字子超,福建闽侯县人。1877年人都会主办的蔡元培学校读书,1881年进鹤岭英华书院,1883年考入台湾中西学堂电科。1905年加入中国同盟会,1907年先后入美国密西根大学、耶鲁大学文科研究院学习。1914年在东京加入中华革命党,回国后任国民政府临时参议院院长,是中国国民党右派（西山会议派）主要成员。     

试评储安平关于英国民族性的论述——兼论民族性的理论问题

储安平（1909-1966年）这位历史人物近年来颇受关注.他是江苏宜兴人,1928年入上海光华大学英国文学系,后来去英国留学.他一生中最光辉的业绩是创办了《观察》周刊 .这份杂志在当时的知识分子中广受欢迎,储氏也由此成了名噪一时的人物.     

一本值得认真读的书——《程人乾史学文集》

程人乾(1933—),江苏吴江人。1953年秋,入北京大学历史学系就读。1954年秋,通过国家选拔考试派赴波兰留学,入华沙大学历史学系。1960年夏获历史学硕士学位后回国,分配至山西大学,先后任讲师、副教授、教授、     

寻找陈铨

“学衡派”的新文学作家陈铨是现代文学史、现代学术思想史上一位具有多方面建树的作家、学者。作为作家, 他有诗集、小说、剧本;作为学者,他有中德文学比较的论著、有专门的戏剧理论著作和研究德国现代哲学家的传记、专著。把陈铨视为“学衡派”成员是出于两方面的原因。一是他作为《学衡》的作者,在这个杂志上发表过不少文章,属于吴宓所说的“凡为《学衡》杂志做     

薛福成与中英滇缅界务交涉

薛福成与中英滇缅界务交涉吕一燃薛福成于光绪十五年四月（１８８９年５月）被任命为出使英、法、意、比四国大臣,十六年正月十一日（１８９０年１月３１日）离沪赴任,二十年四月十五日（１８９４年５月１９日）卸任回国,总共度过了４年多的外交生涯。其间,在薛福成办...     

晚清广西大事记广西文史资料目录专辑即将问世

晚清广西大事记广西文史资料目录专辑即将问世黄邕生由广西区政协文史资料委员会编辑出版的《晚清广西大事记（１８９４－１９１１年）暨广西文史资料目录（１９６１－１９９３年）专辑，即《广西文史资料选辑》第三十八辑，最近将在南宁问世，全书约２８万字。该书分为两...     

梅光迪与《学衡》杂志

长期以来,《学衡》杂志被认为是“国粹派杂志”、“复古派杂志”,在南京文化史上,在南京大学校史上,成为很不光彩的一页。对《学衡》杂志及其主要创办人、主要作者的研究,在大陆是极少的,海外也不多。海外学者对“学衡派”的研究著作中份量最重的当是1974年台北中外文学月刊社与台湾大学外文系联合出版的,侯健撰写的《从文学革命到革命文学》以及1984年台湾大学出版委员会出版的,沈松侨撰写的《学衡派与五四时期的新文化运动》。沈著书稿原系沈松侨在台大的硕士论文,因受到师长的赞尝,被列为台大文史丛刊第68种,公开出版。     

童寯与南京的建筑

童（１９００～１９８３年）,辽宁沈阳人,中国近现代杰出的建筑师。１９２１年就读于清华大学,１９２５年毕业后赴美留学,入宾夕法尼亚大学建筑系学习,成绩优异,曾获全美大学设计竞赛一等奖,１９２７年获硕士学位后,在费城和纽约的建筑师事务所工作近两年,１９...     

“古今事无殊,东西迹岂两”──论学衡派的文化观

“古今事无殊，东西迹岂两”——论学衡派的文化观郑师渠以吴宓、梅光迪、柳诒徵诸人为代表的学衡派，崛起于２０世纪２０—３０年代。他们服膺美国白璧德的新人文主义，曾创《学衡》杂志与新文化运动立异。学术界长期以来视学衡派为顽固守旧派，加以贬斥。近年来人们的看...     

黄慕松使藏记

１９３３年１２月１７日,第十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂,噶厦（藏语,即西藏地方政府）除向中央报告外,还要求派大员入藏处理有关事务。国民政府对此十分重视,于１９３４年１月１２日追封达赖为“护国弘化普慈圆觉大师”,任命蒙藏委员会委员长黄慕松为致祭专使,代表中央政府前往拉萨册封、致祭第十三世达赖喇嘛。 入藏的准备工作及沿途活动 黄慕松,广东梅县人,１８８４年生,早年留学于日本陆军士官学校,并在那里加入同盟会。回国后,黄积极在新军中从事革命活动。武昌起义爆发后,他参与了广东革命党人的反清举事,宣告广东独立。１…     

语言学大师了一先生

正要论资排辈,了一先生应该是我的老师。如果我记忆不错的话,他是1932年从法国回国到清华大学来任教的。我当时是西洋文学系三年级的学生。因为行当不同,我们没有什么接触。只有一次,我们的老师吴雨僧(宓)教授请我们几个常给《大公报》文学副刊写文章的学生吃饭,地点是在工字厅西餐部,同桌有了一先生。当时师生之界极严,学生望教授高入云天,我们没能说上几句话。     

中国政府对在韩华商的保护和管理（1894─1899年）

中国政府对在韩华商的保护和管理（１８９４─１８９９年）曹力强１８９４年是近代中韩关系史上一个重要的年头。是年日本挑起蓄谋已久的中日甲午战争,完全排除了中国在朝鲜半岛的影响和势力。在日本军的胁迫下,７月朝鲜政府宣布废除与中国签定的三个＂章程＂。１６３７...     

怀念地质工作的先驱李捷先生──为纪念他诞辰100周年而作

怀念地质工作的先驱李捷先生──为纪念他诞辰１００周年而作贾兰坡李捷先生（１８９４—１９７７）字月三,河北省成安县人。１９１６年毕业于农商部地质研究所。中国地质学界的老前辈章鸿钊和丁文江为了培养中国自己的地质人才,于１９１３年创立了一个地质研究班（后改...     

江绍原首开“迷信研究”课试卷的发现和他对民俗学事业的杰出贡献

江绍原,祖籍安徽省旌德县人,1898年夏历正月二十日生于北京,1983年9月11日在北京逝世。他是我国著名的民俗学家、宗教学家,20世纪中国民俗学界五大核心领袖人物之一（其他四人为顾颉刚、周作人、钟敬文、娄子匡）。青年时期先后在上海沪江大学、美国加利福尼亚大学、北京大学等处读书,1920年被北京大学派赴美国芝加哥大学攻读比较宗教学,1922年在该校毕业后又在依林诺研究院哲学专业学习一年并获哲学博士学位,1923年回国在北京大学任文学院教授;     

孔教会与儒学近代化

民初是中国社团发展的高峰期,以尊孔为宗旨的社团名目繁多,其中最有影响的是孔教会。按学术界现在流行的说法,20世纪初形成了中国近代思想史上的三大思潮,即马克思主义派、自由主义的西化派以及文化保守主义派。孔教会可谓文化保守主义派的典型代表,其保存儒学的呼声,与其前的国粹派和其后的学衡派可谓同调。而较之国粹派与学衡派,学术界对孔教派的关注还不够,尤其是将孔教会作为一个宗教文化社团、将     

近现代日本人在新疆活动小史

对于近代日本人在新疆的活动,我国有所闻的是大谷探险队和林出贤次朗、田野强等人,但具体情况则不得其详,故本文根据日文原始资料,辅之以英国驻喀什总领事馆的档案及鲜少的汉文记载作一补充性概述。近代到过新疆的日本人虽不太多,但细数也不少,限于篇幅,在此略述数人。另外应当指出的是日本外务省档案中有新疆档,应为派赴新疆日本人的记载,但日本研究近代新疆史者使用甚少,值得发掘。一、西德二郎与浦敬一最早进入新疆的日本人当为西德二郎（1847～1912）。1880年,他做为驻俄公使馆的书记生,在回国时于11月2日抵伊犁,后至西伯…     

我的老师闻一多

闻一多先生原名家骅,1899年生于湖北浠水一个书香门第,幼读诗书,常“忘寝食”。后入清华学堂,“五四”运动时曾作为清华学生代表到上海去听过孙中山先生的演讲。清华毕业后赴美学习美术。归国后,先后在武汉大学、青岛大学任文学院院长兼中国文学系主任,后回母校清华大学任教,抗战开始后转入西南联大。他既是著名的新月派诗人,出版有《红烛》、《死水》等诗集,又精研中国古代文学,旁及历史学、民俗学、文字学、训诂学,无所不通,而且功力很深。他在清华大学和西南联大都是中国文学系教授,当过系主任,主要讲授《易经》、《诗经》…     

李鸿章与《马关条约》

中日甲午战争由于中国惨败,次年光绪二十一年（1895年）三月,清朝廷派李鸿章等人前往日本马关谈判和约,马关（日本称下关）是他一生中最为伤心之地。     

怕死学者罗尔纲

罗尔纲（1901-1997）是我国现当代史上著名的历史学家、太平天国史研究专家、训诂学家,他是胡适的得意弟子。1930年6月罗尔纲从上海中国公学文学系毕业,同年7月即到他的老师、     

忆一代文宗朱自清老师

忆一代文宗朱自清老师孙景端朱自清与夫人陈竹隐摄于上海（１９３２年）朱自清与夫人、女儿摄于团和园（１９４８年）朱自清先生是我在清华大学中国文学系读书时的老师,时间在１９４６年１０月他由重庆飞回北平,到他１９４８年８月１２日病逝于北大医院。这期间正是国民...