二“囧”之争,谁之过?

电影《人在囧途》制片方提起的著作权侵权之诉难以成立,因为违背了著作权法上"思想无版权"的原则。但对于电影名称是否构成"知名商品特有名称",却应该具体到个案进行分析,就本案而言,电影名称"人在囧途"应该构成"知名商品特有名称"。同时,依据《反不正当竞争法》第五条第二款以及第九条的规定,《泰囧》制片方确有搭便车之嫌,但综合该法的立法目的以及社会效果,并结合本案具体案情,不正当竞争之诉应该不能成立,对于合理范围内的搭便车行为,法律应该允许。     

雷政事“钓鱼敲诈”牺牲品

反腐不成,竟成产业。雷政富变成加工“原材料”,赵红霞成了生产线上的一个“机器零件”。他们都受到了法律制裁,但是谁来制裁这套宏大的生产体系？     

“二高一陈”及其创立的岭南画派

20世纪初,广州崛起了一个震动中外的画派一一岭南画派（当时高剑父自称为“折衷派”,岭南画派是后来内地北方对它的称呼,取代了“折衷派”之称）,其创始人是被誉为“岭南三杰”的高剑父、高奇峰、陈树人,又称“二高一陈”。主要创始人高剑父撰写了《我的现代绘画观》,是岭南画派的理论纲领,     

“炎黄子孙”之争

孙中山的祭文很容易让人想到他为了推翻满清封建帝制所发出的政治主张:“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权。”出于反封建革命的需要,孙中山突出强调了自黄帝而下的五千年汉民族概念。但“炎黄子孙”或“黄帝子孙”真正在中华大地盛行,却是在民族危亡的抗日战争时期。     

“七贤庄”考

七贤庄在西安可以说家喻户晓。提起它人们自然会想到八路军西安办事处;想起与之相关的周恩来、朱德、董必武、林伯渠等一长串闪光的名字;想起其为革命、为抗战所做的巨大贡献。但是如此知名的七贤庄到底是什么时候修建的?谁建的?为什么     

陈“卖光”今昔

当年遇到巨大阻力和非议的股份制改革,如今早已成为国企改革的普遍经验经验说,凡被高度简化的"模式",必省略了可以帮助理解事件本质的关键性细节。这在陈光的两个别名里有所体现——从1993年至今,他背负着两个概     

鸦片战争前夕的“汉宋之争”

乾、嘉以后至鸦片战争前大约一百年的光景,统治中国学术思想界的,主要有两大学派:宋学和汉学。宋学家标榜程、朱,专讲纲常名教、性命义理,号称“得孔子不传之绪”,是嫡系的“正学”。程、朱理学是钳制人民思想的工具,早就被封建统治者当作学术的“样板”来提倡。元朝初年的一个理学家许衡有一番名言,说是“人心如印板,     

评“专制的对立面”之争

<正>一、事由最近《炎黄春秋》出现了3篇关于专制的对立面问题的争论。首先是2009年第9期上邵建的文章《民主与专制的百年迷途》,认为"《新青     

延安时期的“马蒂斯之争”

<正>抗战时期,延安和陕甘宁边区的美术活动非常兴盛。木刻作为当时主要的美术样式,是延安时期最具有代表性的革命美术形态,产生了一批中国现代美术史上的"红色经典"。但彼时延安     

海南岛的“土客之争”

发生在中国海南岛的土客争乱现象是比较频繁的，不单是早期发生于三亚、万宁的“黎客之乱”，在儋州市、临高县、澄迈县等地同样发生过多次“土客之争”事件。     

炸弹“父母”之争的背后

9月11日,俄罗斯武装部队副总参谋长亚历山大·鲁科申将军,高调宣布俄成功试爆一枚杀伤力堪比原子弹的常规真空炸弹——"炸弹之父"。随后,美国一名退役将领称,美国已拥有比"炸弹之父"威力更大的"超级炸弹"。美俄两国在此问题上互不示弱,其中有什么深刻背景和原因?带着这些疑问,记者采访了著名军事装备问题专家张召忠少将。     

“南洋”与“英美”烟草公司之争

南洋兄弟烟草公司(下简称“南洋”)由简照南、简玉阶两兄弟于1905年创办于香港,1915年把总部迁到上海,分部设在广州。英美烟草公司(下简称“英美”)是外国资本创办的,在上海、广州均设有机构。两家烟草公司均使用南雄出产的烟叶,包装也近似,南洋使用“三爵”、“美丽”、“地球”、“大     

民国初年闽侯钱庄“宝源庄”

正电视连续剧《乔家大院》让国人对晋商、票号有了更多认识,我突然想到,笔者的祖厝"宝源庄",似乎也属于福州闽侯传统的钱庄"老字号"。闽侯县荆溪镇关东村下垄自然村,古时称福州西门外关源里。这里东临福州北峰山峦,三面环山,依山傍水,地无三里平,很多人为逃避灾祸来这里安家落户,形成了36个自然村落,因而,关源里旧时又称"三十六垱",下垄自然村就是其中之一。自然村仅有三座老宅,从左到右一字排开,畅氏族人就定居在此,这里是"宝源庄"的     

“飞虎队”之父陈纳德

<正>这是一个传奇人物的传奇经历。陈纳德,中国人民将永远记得你!效力美军,壮志难酬陈纳德1890年生于美国德克萨斯州的康麦斯,祖籍法国,父亲经营农场。陈纳德五岁时母亲去世,十岁时父亲同一名小学教员结婚,五年之后继母也逝去,但继母给予陈纳德的母爱令陈纳德终身难忘。家庭的变故也使得他性格异常顽强,他常常想出人头地,无     

“左联”一兵庄启东

1983年,83岁的庄启东出版了小说、诗歌、散文自选集,书名为《一个左联兵士的求索》。这是他最后一本著作,也是他对党和国家作出的最后的贡献。     

孟德斯鸠对“礼仪之争”的解读

礼仪之争传入欧洲后,引起法国知识菁英的广泛关注。孟德斯鸠至迟自1713年起就关注礼仪之争,但他并不介入其中,而是冷眼旁观。他阅读了当时有关中国的绝大多数主要著作,还曾与来自中国的黄嘉略和自中国返回欧洲的傅圣泽进行长谈,从阅读和谈话中汲取了大量的信息,作出了对礼仪之争的解读。他认为,礼仪之争是一场无谓的争论,基督教在中国受挫是必然的结果,他独具特色的中国观在此基础上形成。他对中国持冷峻的态度,褒贬兼具,既肯定中国的某些优点,更严厉斥责中国的种种弊端,并断然将中国定性为专制主义。     

小岗“红手印”的真假之争

中央新闻纪录电影制片厂1982年开拍的《来自农村的报告》,是国内第一部涉及小岗“红手印”事件的纪录片。随着影片公映,凤阳县黎园公社小岗生产队偷搞包干到户,写契约、按手印、赌咒发誓、准备坐牢的故事,随之传遍国内外。     

五四“文白之争”的高手过招

五四新文化运动时期,围绕白话文与文言文的论争,形成了两大阵营。那一场场硝烟弥漫的论争,充满了激情、狡黠、机巧、趣味与智慧,点亮了新文化运动启蒙的天空。绝妙的“双簧＂     

唐禅宗“定祖之争”管窥

塔铭以及相关文献中,明确记载了法如、神秀和慧能是禅宗的第六代祖师。但在这三位高僧圆寂后,他们各自的嗣法弟子——元珪、普寂和神会,却围绕着"究竟谁是禅宗史上真正的第六代祖师"这个问题,展开了激烈的争论,这便是禅宗历史上的"定祖之争"。本文通过梳理、解析唐代塔铭以及相关文献资料,认为这场"定祖之争",是元珪、普寂和神会,出于对个人名份和各自宗派长远利益的考虑,利用第五代祖师弘忍临终付法时的模糊表态,而硬性生发出来的。