抗日战争前中国是不统一的吗?——与刘大年先生商榷

我抱着很大的兴趣阅读了刘大年先生发表在《抗日战争研究》1992年第2期上的《抗日战争与中华民族的统一》一文。刘先生在文章中提出了这样一个观点:“抗日战争以前中华民族或中国国家是分裂的,不统一的。”刘先生的论点似乎是这样:抗日战争以前的中国国家、中国民族(中华民族)是不统一的,要到抗日战争爆发后,才实现了中国国家、中国民族(中华民族)的统一。我认为,刘先生的这一观点很值得商榷。     

我认识的胡乔木

<正>中共历史上的一个大才人我感到在中共历史上,胡乔木是一个非常特殊的人物,特殊到只有唯一一个这样的人物。我记得1940年前后,延安《中国青年》杂志上登过他一首诗,中有"雨后的繁花,笑满了春山"这么明丽生动的句子     

音乐

《我在贵州等你》 对于唱遍大街小巷的《最炫民族风》,能够消受得了的人本不算多。当看到凤凰传奇的幕后功臣张超和玉镯儿合作推出的这张贵州风情专辑时,也忍不住想要在心底嘘口气。可是,撇开那些神曲不说,就因为苏夏这一个人,因为这首让人惊艳的《我在贵州等你》,就可以拉高整张专辑的平均分。     

此书讲了大问题

第一次知道黄亚生这个名字是在2003年的上半年,那年美国外交月刊的4—5期合刊上有一篇文章：《印度将超过中国?》,作者是麻省理工的黄亚生和哈佛的康纳。文章非常严肃地将发展中国家未来的竞争力和发展潜力,与它对待本国民族产业的态度联系起来。当时读后很受震动。但我不是经济学界的人,并不清楚黄亚生做过些什么样的工作。直到2004年上半年,看到经济观察报上对黄的一个访谈,才知道还是在2003年1月,剑桥已经出版     

令我尊敬的乞丐

汽车缓缓地靠近了站台,车门刚一打开,一阵幽幽的二胡声便如这春天让人微醉的风一样,飘入我的耳朵。刚走下汽车,我便在那硕大的广告牌下找到了这位给诸多行人带来艺术享受的乞丐。他坐在一张小板凳上,穿着破旧却整洁的衣服。他闭着眼睛,他是一个盲人。我这时才注意到这首令我心旷神怡的曲子是《二泉映月》。曾听过许多乞丐拉这首曲子,每每听到,我都会觉得是对这首曲子的亵渎。阿炳是一个与世无争的人,《二泉映月》是他心灵最真实的写照。《二泉映月》是不应该充     

政治斗争的牺牲品

读初中的时候,有一篇课文是《杨修之死》,谈了杨修与曹操斗智的故事。语文老师分析得头头是道——杨修那么有才,屡屡让曹操难堪,曹操那么小肚鸡肠,就因为曹操认为杨修比自己聪明,就把这么一个聪明的人给杀了,曹操奸雄的形象就这样刻在脑子里。后来读《三国演义》、《三国志》,我就开始有点怀疑《杨修之死》的真实性。曹操是那么地爱才、惜才,又是一个用才的高手,他怎么可能因为杨修比自己更聪     

深刻的历史反思和精辟的理论总结——龚荫著《中国民族政策史》评介

一部120余万字、图文并茂的巨著摆在我的案头,令我爱不释手。这就是龚荫教授新著《中国民族政策史》。这是他继《明清云南土司通纂》、《明史云南土司传笺注》、《中国土司制度》、《民族史考辨》等有影响的学术著作问世之后奉献给学术界的又一部大著,是集国内学术界对中国民族     

成语的蹇家别趣

正人毅老弟赠我《成语别趣》画集光碟一只,收国画小品二百余幅。放入电脑浏览一通,果然别具匠心、妙趣横生,令我有目不暇接、大快朵颐之感。成语是一个民族的智慧和语言的精炼体现。人毅在《我画〈成语别趣〉》一文中概括得很好:"成语是中华民族语言中的精华,是人们在生活、工作、     

说说我的心里话

尊敬的编辑:您好!我是一位西北政法学院经济法系大三的学生,去年我才真正认识《中国土族》,是一位师姐送给我的,当时我特别兴奋,特别激动。虽然我自己生为土族,但到去年,我才知道有我们土族人自己的杂志。岁月蹉跎,时光荏苒。在2001年阴雨绵绵的秋季我来到西安古都,当进入西北政法学院校门的那一刻起,我特别自卑。那些迎接新生的师哥师姐们问我:“你应该是少数民族吧?”我说:“是,土族。”他们当时特别惊奇,“土族,从来没听说过,是土家族吧。”当时我感到很遗憾———土族作为全国五十六个民族的一员,竟然好多人不知道,土族又怎么会是土家族…     

读者来信摘登

不久前,我在上海《报刊文摘》上读到该报摘编贵刊的一篇文章,题为《杨绛不起哄》,文中写道：１９５７年,吴晗、肖乾、浦熙修、姚芳藻都去鼓动杨绛大鸣大放,幸亏杨绛不起哄,……这几个人后来都被打成右派……这篇文章有两处失实： 一、我是１９８０年因编大百科全书中国文学卷,去拜访钱钟书时,才见到杨绛一面的。在这之前,我从未见到过钱钟书和杨绛。１９５７年,我与浦熙修根本没有去鼓动杨绛鸣放过。 二、吴晗是北京市副市长,没当过右派,众所周知,吴晗是因为６０年代写历史剧《海瑞罢官》而落马的,“文化大革命”就是从姚文元…