略论辽代契丹髡发的样式

中国古代少数民族的发式有披发、辫发和髡发等。其中东胡族系多髡发,例如乌桓和契丹。契丹建国前的髡发样式,尚无从所知,因而目前相关讨论基本为辽代契丹的发式。迄今为止,研究成果颇多,涉及髡发习俗、渊源和发式等。目     

辽亡后契丹人的迁徙

契丹,是我国北方的古代游牧民族之一。契丹亡后,契丹人开始了大规模的迁徙,主要体现在三个时期:辽亡前夕少数契丹贵族在金军逼近时的迁徙;金朝统治时期契丹人发动叛乱和起义所引起的迁徙活动;蒙元时期,契丹人对蒙古的归附以及随着社会大迁徙而引起的契丹人迁徙。     

2007年契丹辽史研究综述

2007年契丹辽史研究范围全面、涉及到各个方面,研究成果极为丰富,尤其是政治制度史、文化史、考古文物方面的成果更显突出,而经济史、社会史、史料方面的研究则比较薄弱,有待于进一步加强。     

《契丹王朝-内蒙古辽代文物精华展》陈列设计构思

《契丹王朝-内蒙古辽代文物精华展》集中反映了新中国建立以来内蒙古地区辽代考古的重大发现。本文总结了该展览的主创人员在确定选题、构筑陈列内容体系及诠释文物等方面的思考与体会。     

辽代的琥珀工艺

琥珀的研究在欧美颇有规模 ,而在国内 ,一直没有引起学术界的关注。辽代墓葬和遗址出土的丰富的琥珀制品 ,为研究中国古代的琥珀工艺提供了契机。本文试图以科学发掘出土的辽代琥珀制品为依据 ,对其类型、使用、题材、工艺、原料来源、琥珀饰品大行于辽等原因进行初步的探讨。围绕辽地琥珀来源而将引发的中西方文化交流 ,以及辽代琥珀工艺所揭示的契丹族独特而多元的文化艺术的研究 ,都将是饶有兴味的课题     

从《世说新语》中的女性形象看魏晋时期对儒家思想的冲击

《世说新语》是魏晋南北朝时期志人小说的重要代表作,很好地反映了魏晋这一特殊时期士人们的生活与思想。书中涉及人物五六百人,其中女性形象占了四分之一多。这些记载的女性与以往史书中的女性大不相同,有着强烈的个性色彩,对传统的儒家思想有着大无畏的反抗精神。从这些女性的行为语言中,可以看出魏晋时期儒家思想的相对衰微。     

试谈《契丹王朝—内蒙古辽代文物精华展》的形式与制作设计

《契丹王朝——内蒙古辽代文物精华展》集中反映了1949年以后内蒙古地区辽代考古的重大发现。本文总结了该展览主创人员在形式设计和制作设计中的思路与体会。     

辽代契丹人墓葬壁画的“启门图”探析——以宝山1号辽墓为例

宝山辽墓1号墓墓室北壁壁画中心位置为一开启的门户,门前侧立一犬、一山羊。此壁画即由汉朝以后中原墓葬壁画常见题材"启门图"演变而来,它反映了契丹族的丧葬观念和丧葬文化的多元性。宝山1号辽墓壁画"启门图"中的犬、羊,当是卫送、伴送死者魂神归往契丹黑山的使者。"启门图"中的门,即死者魂神归往契丹圣山,进入神仙世界的通道。     

辽代财产刑研究——契丹“籍没”刑及其相关问题试析

辽代“籍没法”是我国古代财产刑刑罚,是具有时代、民族特点的刑种,它和辽代政权中奴隶制残余有密切关系,既有现代刑罚中的共同性,也有它的自身特点,在中国古代财产刑中有许多长处,值得今天借鉴。这是辽代刑罚实践对中国刑罚学的有益贡献。     

文化认同视域下的辽代女性教育研究

辽代作为我国历史上多民族发展与交流的重要时期之一,深刻体现了华夷交融的多元趋势。其中女性作为有辽一代的重要社会成员,对政权的发展与稳固有重要的作用,这与当时女性的地位,以及受教育的内容有关。从文化认同角度看,辽代女性教育问题,正是契丹族统治者在传统游牧民族与中原汉民族统治的双重影响下,所展示的独特女性文化面貌。     

契丹民族对天津区域文化发展的影响

契丹作为我国北方著名的民族之一,虽然已消逝于历史的长河中,但它对古代中国,特别是幽蓟地区的政治、经济、文化发展的作用和影响则永彪史册.本文从契丹族对天津地区争夺与控制的历史脉络入手,从政治、经济、文化等方面来阐述契丹族对天津北部地区的经营与开发,揭示契丹民族对天津区域历史文化作出的应有的贡献.     

浅谈辽代年号钱

由契丹族首领耶律阿保机建立的辽王朝共209年,历经9个皇帝,22个年号,作为流通领域的货币经济,辽朝流行年号钱,没有国号钱,由于历史原因流传至今的辽代钱币寥寥无几,从对辽钱的研究及考古发现可知,辽钱的历史发展可以分为三个时期:萌芽期、发展期、繁盛期。     

儒家思想对我国法制建设的影响

儒家思想包含以“礼治”和“德治”为核心的法律思想。随着古代礼、法关系由分立、对立向合一的演变,中国法律在礼法融合的基础上形成了鲜明的特色。西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想确立了其在封建正统思想中的权威。春秋决狱是中国法律发展史上的重要环节,以之为开端,儒家思想在官方的认同和儒学大师的推动下全面贯注到法律中,对中国法律产生深远影响。     

辽代再生礼小考

契丹民族特有的再生礼产生于遥辇汗国时代,在当时具有彰显权力转移合法性的重大政治意义。随着契丹国家的发展,地域的扩大,政治机构的完善及汉文化的影响,再生礼虽然在仪式上保存了其原始特征,但礼的本质内涵却发生了深刻的变化,逐渐发展成为契丹国家带有庆祝、祈福色彩的庆典之一,并导致了再生礼与契丹民族覆诞习俗渐趋混同现象的出现。     

略论辽代契丹人的衣食住行

契丹族是我国古代北方游牧民族之一,自公元4世纪起就活跃在北方草原上。建国后的契丹族,在衣、食、住、行各个方面,既保持了游牧民族的特点,又受汉化的影响,表现出各民族相互融合的一体趋势。衣、食、住、行是一定历史阶段生活方式的直接透视,是一定文化形态的反映。研究契丹人的衣、食、住、行,对于深入了解我国北方各族人民历史上的生活状况、社会发展状况以及民族统一与融合的历史都是有益的。     

辽代契丹人的交通工具考述

契丹是我国古代北方少数民族。公元916年,契丹人杰出的首领耶律阿保机统一契丹各部,建立了契丹辽国政权。到阿保机的儿子耶律德光统治中期,契丹辽国的疆域已“东至于海,西至金山(今阿尔泰山),暨于流沙,北至胪朐河(今克鲁伦河),南至白沟,幅员万里”。在这片广阔的土地上,由于军事、生产及商贸、外交等需要,契丹人劈凿山岭,疏浚江河,开出了一条条联接契丹五京州县与邻国的水、陆通衢。有了路,还得有各种交通工具来具体完成不同的运输任务。以往研究辽史者,很少有人对辽代契丹人的交通工具作系统、全面的研究。笔者不揣浅陋,试就这一题目,略作考述。不当之处,敬祈方家教正。     

大同观音堂辽代彩塑探析

大司观音堂保存着多尊精美的石造像,外包细泥,并贴纸彩绘,正中为观音立像,左右各立两尊金刚菩萨,八大明王及两尊天王护法分别立于大殿东西两侧。其创建时间虽仅比华严寺薄伽教藏殿晚一年,但殿内彩塑系民间风格,其题材和艺术特性明显不司于皇家造像。因此,观音堂彩塑是研究辽代大司地区民间佛教信仰及塑像题材、雕造技艺的绝好实例。     

辽代庆东陵壁画研究

本文以相关的辽代皇室成员的墓葬作为背景资料,通过分析辽代庆东陵壁画的分布位置、象征意义、构图布局和风格样式,研究其题材内容所呈现的社会意识与习俗,象征意义与审美风格,及其绘画艺术的特色,力求勾勒出辽墓壁画的变革与传承,考察以圣宗和兴宗为代表的辽代最高阶层如何在汉地传统的墓葬形式中反映出民族间文化艺术上的交流与互动。     

契丹陶器的编年

辽代瓷器的研究已取得丰硕的成果,但对于契丹传统陶器的研究却没有得到应有的重视.通过对契丹最具特色的传统陶器的排序与编年的研究,不仅了解了契丹陶器发展演变的脉络,同时辨识出远在建立辽王朝之前的契丹遗存,并确认了其同鲜卑遗存的一定联系.契丹陶器的演化表明在建立辽代发展的过程中,随着经济实力的增强和技术工艺的发展,传统陶器逐渐被釉陶或瓷器所替代,走向了衰落.