西汉“皎光佳都”铭文镜与东汉博局禽兽纹铭文镜考释

1985年4月,长治市博物馆在市外贸回收公司拣选出二件汉代铜镜,一件镜铭极为少见,另一件极具汉代风格,现将两镜铭简考如下：     

珍贵的东汉铭文画象铜镜

武汉市文物商店于一九八五年在门市部收购到一件青铜镜。镜的直径为18、缘厚0.6、钮径2.8、钮高2.4厘米。镜钮呈半球形,园扭座,四只奔腾的猛虎绕钮两两相对峙。内区五枚乳钉等距排列,乳钉之间浮雕双虎前后并排奔驰,大小鹿作相反迅跑;羽     

博局铭文镜刍议

汉代铜镜中的TLV纹,因其形似神话传说中的创世之神伏羲女娲手持的规矩（象征：天圆地方）,早在20世纪初期即被日本学者称为“规矩纹”,并把饰有这种纹饰的铜镜称之为“规矩镜”。尔后,在校长的一段时间内,我国学术界一直沿用此名。     

博局铭文镜刍议

正汉代铜镜中的TLV纹,因其形似神话传说中的创世之神伏羲女娲手持的规矩(象征:天圆地方),早在20世纪初期即被日本学者称为"规矩纹",并把饰有这种纹饰的铜镜称之为"规矩镜"。尔后,在较长的一段时间内,我国学术界一直沿用此名。但随着"六博局"的偶尔出土,国内外的一些学者发现"规矩纹"与"六博局"的纹饰是相一致的,因此,对"规矩镜"的命名提出了不同看法,认为应该称为"博局镜"或"六博纹镜"。     

陕西汉镜铭文研究

陕西长安,在汉代为全国政治、经济、文化的中心。建国以来,随着中国考古事业的发展,尤其是陕西考古事业的蓬勃发展,自1949年10月至1990年1月发表的资料可见在一百余座汉墓中,约出土了240余枚汉镜,在这些汉镜中文有约120枚属于带铭文镜。这种铭文汉镜,除了陕西以外,其它地区如洛阳、四川、湖南、浙江、鄂城地区也出土有大量铭文汉镜。在这些出土的汉镜中,有其共性,也有其因地区不同所反映出的差别。本文将陕西铭文汉镜与以上诸地区出土的汉镜,在其铭文内容、书体等方面进行比较研究,以便进一步揭示陕西汉镜的特点。     

两汉儒家思想铭文镜

论世之风始于先秦,诸子百家此起彼落,其中儒、道、墨、法等学说的影响尤为深远,特别是后来在封建社会长期处于主导地位的儒家思想,已成了两千多年来中国文化的精神支柱。     

西汉草叶铭文镜

人类文明史最重要的记录手段应该属于文字。在纸张使用之前,汉字的主要载体是甲骨、钟鼎、刻石、砖陶、瓦当、竹简、木牍、绢帛等。公元前二世纪的秦末汉初,铜镜上也开始出现了文字(镜铭),用以表达当时社会的祈福、吉祥、风土、人情等内容。众所周知,铜镜始于四千年前的齐家文化,相隔漫长的二千年后,才在     

莽式铭文镜

在中国历史上,王莽虽然是一个不得善终的典型人物,他却对西汉文化进行了一场翻天覆地的大革命。以几乎是每镜不同的莽式镜为例,除了最主要又常见的尚方铭、新有铭、新兴铭、王氏铭之外,还有许多其他品种。向前推,     

西昌出土东汉永和元年铭文双鱼洗

1992年8月,西昌市东郊,邛海北岸凉山电视台基建工地挖出一组汉代青铜器,经西昌市文管所现场勘察和清理,确认这是一处汉代窖穴。 窖穴以北20米为西昌至昭觉公路,东、西、南三面为开阔的农田。附近汉晋砖室墓密聚,其东2公里许有一大型汉代聚落遗址——大坟堆汉代遗址。窖穴距地表深1米许。窖穴外形已被民工挖坏,故边沿不详。穴中集     

宋湖州铭文镜四则

１９９８年以来,安徽镜内陆续出土了多面宋代铜镜,由于是零星发现,又没有具体详细出土地点,故本文选取四面湖州铭文镜刊出,以备参考研究之用。 镜一,鸡心形,素钮,面长１０．８厘米,背长１０厘米,缘厚０．３厘米,铭文“湖州真正石家炼钢无比照子”。铭文模糊,不易辨识。（图一） 镜二,圆形,素钮,面径１１．７厘米,背经１１．３厘米,缘厚０．４厘米,铭文“湖州祖业真石家炼铜镜。”（图二） 镜三,葵花形,素钮,面径１２．９厘米,背径１２．７厘米,缘厚０．２厘米,铭文“湖州真石家念二叔照子”。其左下缘,从右至左凿…     

固始县发现东汉画像镜

1985年5月,河南省固始县往流乡唐庄村司大庄农民取土时发现一件东汉画像镜(见图)。现由县文管会收藏。镜呈青灰色,中间有一道微裂痕迹。镜面微凸,光滑闪亮。直径16.1、边厚1厘米,圆纽,花叶纹纽座。座外饰六组浮雕人物画像,分别为东王父、西王母、男侍、女侍、二女侍、鸟首人身羽人。各组人物画像间饰乳钉纹,空隙处均饰云气纹。人物画像外有铭文一周,铭文为:"尚方作镜真大巧,上     

盱眙县出土东汉神兽镜

1981年,江苏省盱眙县顺河公社朱楼大队曾庄群众在挖水沟时发现一面铜镜。此镜正面和背面边缘呈茶绿色,镜背中间呈深绿色,光洁发亮。镜直径16.5、缘宽1.5、边厚0.4厘米。镜背弧形,半球形纽。圆纽座。内区以高浮雕神兽作主纹,浅浮雕几何图案作地,靠纽座饰四乳,靠中区饰八乳。中区内圈为凸起的"天王日月"铭文方枚,其间配置凸起的半圆枚,上饰云纹图     

东汉贞夫画像镜赏鉴

2004年在浙江杭州余杭区的星桥镇蜡烛庵东汉砖椁墓中出土一面画像镜(图1)。该镜直径24厘米,半球形大钮,连珠纹纽座。镜背有四乳钉将纹饰分成四区,布局为:一区(图2)立有一妇人,着长袍,挽髻,两手上举,一手举弓,榜题“贞夫”。边侧立有一女,下站有两女(人像较小,估计是为了表示主次关系)。一区(图3)站立一戴冠着袍男子,榜题“宋王”,一侧立有二侍从,榜题“侍郎”,边侧下方置一六博棋盘。一区(图4)中为楼阁建筑。楼阁中有一人。楼阁外一人牵着一马。一区(图5)两人举长剑,怒目圆睁的模样。外区一圈铭文“周是作镜四夷服,多贺国家人民息,胡虏殄灭…     

东汉服虔《诗经》学辑考

清代以来,学者或以服虔治《鲁诗》,或以主治《韩诗》,偶也兼及《毛诗》。但经过清理残存的服虔涉《诗》文献,发现其《诗经》学应以《毛诗》为主,兼治《韩诗》。服虔的《毛诗》学,表现为以《毛传》训释《左传》词汇与相关《诗》文;以《毛诗序》诠释《左传》涉《诗》文献。服虔在据《毛诗》以诠释《左传》时,存在以《毛诗》学与《左传》互动的经学诠释方式。     

东汉晚期——西晋越窑青瓷器铭文之我见

越窑产品向以胎质坚硬细腻,造型端庄典雅、釉色青莹滋润而蜚声中外,然而作为依附于青瓷器上的铭文却不太为广大文物工作者重视.有些文中虽有提及,也往往是只言片语,因而知之者不多.本文从上述原因出发,收集了从东汉晚期至西晋富有代表性的青瓷器铭文,试就铭文的含义作些分析,不当之处请同仁们斧正.(一)东汉晚期此期有铭文的青瓷器主要是耳杯,铭文以正名款的形式出现.正名款:上虞江山乡出土的青瓷耳杯、内底阳文反书“蜀杯”二字.从铭文上看,“蜀杯”即茶杯.在绍兴一带方言中,“蜀”与“茶”字音十分相近.如果用现代汉语的拼音来标绍兴方言中的“蜀”与“茶”音,其音标是“zuò”和“zuó”,两者只是声调上的差别.之所以产生把茶杯误写成“蜀杯”,主要是和窑工文化水平     

景初·正始镜的铭文

迄今发现并经公布的景初镜和正始镜共计3种5面,其中景初镜2种2面(大阪黄金冢、岛根神原),正始镜1种3面(群马蟹沢、兵库神尾、山口竹岛)。正因为景初、正始是与魏倭人传有关的年号,所以是重要资料,但发掘后未作任何研究。这种镜具有独特的铭文,为前所未见,它是为正式记录这种铭文而使用的,因此莫如说其主体即是铭文。虽然不可否认它是镜子,但作为贴身用具的意义和作用已全然丧失。因而它与那种铸有吉祥语而作为化妆用具的     

清江发现东汉青盖神兽镜

1963年秋,江西清江洋湖发现一座仅存墓底的砖室残墓,出土铜镜一面,现藏清江县博物馆(见图)。铜镜直径12.5厘米,体厚实。镜面微鼓。背面中心为半球状圆纽,周围浮雕花纹图案。内区主体花纹为鼍龙涌浪,其外两道凸弦纹间铸汉隶铭文一周:"青盖作竟四夷服,多贺国家人民息,胡虏殄灭天下服,风雨时节五谷熟,长保二"。再外饰栉齿纹一周。外区略高起,饰锯齿纹、曲折纹、凸弦纹,素缘。     

东汉连弧纹镜考述

东汉“长宜子孙流云纹连弧纹镜”、“长宜子孙连弧纹镜”和“素面连弧纹镜”是在西汉连弧纹镜基础上逐渐衍生出的一种世俗化、平民化的镜种,它们基于各自的设计理念而展开,并在冶炼铸造和研磨技术上较西汉铜镜更为精湛华美。从出土的铜镜来看,镜体外表色相多数取决于制镜材料、工艺技术和墓室的小环境,与南北方大的气候、湿度并没有直接关系。     

甘肃环县发现的东汉纪年记事瓦当铭文考释

<正>2001年,甘肃省环县曲子镇村民采集到一件带有铭文的瓦当,瓦当现藏环县博物馆。该瓦当对于研究汉代铭文瓦当,以及环县古代史、古代羌史具有重要意义,故拟对其予以介绍,并对铭文蕴含的历史信息进行阐发,以揭示其学术价值,以期能够引起学界的重视。一瓦当为圆形,当面直径15厘米,边轮宽1.1～1.5厘米,内轮直径8厘米,当厚1.5厘米。当心为一圆形大乳丁,其外有弦纹一周,     

江西铅山县发现东汉神兽镜

铅山县博物馆最近收集到一面铜镜,为1981年陈家寨公社一民工挖掘房基地时发现。1983年12月送交县博物馆。铜镜背面为大圆形纽,连珠纹纽座。内区花纹为浮雕式四条龙纹围绕七个踞坐仙人,以八个环状乳相隔,外为十二个方形枚和十二个半圆形枚相间排列,方形枚上铸有铭文:"吾作明镜,幽湅三商,周得无极。"外区花纹为栉齿纹、鸟兽云气纹、菱形纹各