景观生态学视角下玛纳斯河流域生态环境田野调查研究——以石河子市河段为例

本论文从景观生态学的角度出发,实地调研与资料分析相结合的方法,针对石河子市范围内玛纳斯河河道部分河段的植物种类,植物分布情况,工业分布以及河流水文资料,进行实地调研和数据资料分析,总结出玛纳斯河生态环境出现的部分问题,结合景观生态学、景观设计学知识提出应对策略,以便为相关研究提供可靠的支撑。一、玛纳斯河流域开发现状研究(一)自然条件玛纳斯河地处新疆维吾尔自治区天山北麓、准噶尔盆地南缘,发源于天山永久性积雪冰川,北流注入玛纳斯湖,河道全长     

苏联专家迪托夫

新疆和平解放以后,原陶峙岳的旧部改编为中国人民解放军二十二兵团,官兵分赴天山南北,择址垦荒。其中的一部开赴天山北麓的玛纳斯河流域开荒生产,建设农场。     

新疆库车友谊路墓群2021年发掘简报

友谊路墓群位于新疆阿克苏地区库车市友谊路南端。2021年，新疆文物考古研究所对该墓群进行了发掘，清理出春秋战国、魏晋南北朝、唐及元明以后的墓葬、灶、井、水沟、排水管及踩踏面等遗迹，其中魏晋南北朝时期墓葬形制丰富，埋葬现象复杂。部分墓葬有“握钱”“口含”的习俗，属于典型的中原传统丧葬文化的因素，同时出土的五铢钱、钱纹镜、凤纹镜等与龟兹本地货币共存于众多墓葬中，体现出中原文化与龟兹本地文化深度融合的特征。此次发掘丰富了库车友谊路墓群的考古学文化内涵，填补了天山山脉南麓春秋战国至元明时期考古发掘的空白，对于研究库车河流域人类发展历史具有重要意义。     

凉山州德昌县王家田遗址发掘简报

王家田遗址是安宁河流域与大石墓群同时期的一处遗址,此次发掘清理灰坑3个,出土物有陶器和石器。陶器包括大双錾耳深腹罐、双耳罐敞口罐等。石器有石刀、石核、细石片等。出土的遗迹和遗物对于单纯的大石墓发掘所获得的材料是极其重要的补充,也为全面地揭示大石墓所在文化的面貌提供了更为丰富的资料。     

王震两签合同为植棉

如今．新疆棉花的总产、单产已经雄居全国第一．成为我国重要的棉花主产区之一,并由此撑起了自治区“一黑一白”（“白”即棉花）的经济发展框架。但50多年前,新疆仅有少量的棉花种植分布于南疆．其它地方特别是北疆的玛纳斯河流域仍是植棉的空白区。在时任中共中央新疆分局第一书记兼新疆军区代理司令员、代理政委和人民解放军第二十二兵团政委的王震的领导和开拓下,     

特克斯县的柯尔克孜族

据1992年统计,特克斯县柯尔克孜族共有7206人。其中绝大多数分布于县阔克铁热克柯尔克孜民族乡。“阔克钦热克”为柯尔克孜语,意为“绿色杨树沟”。因该乡所在的沟谷过去长满了天然杨树,故名。柯尔克孜族,史称“隔昆”“坚昆”“契骨”“据买斯”“塘奚司”“艺儿育思”“布鲁特”等．原本游牧于叶尼塞河上游,后来逐渐向天山迁徒、柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯）有一段讲述十五世纪左右,英雄玛纳斯的父亲如克音,受西蒙古（瓦刺）的侵袭,迁到巩乃斯草原、特克斯河流域一带的故事。清代称柯尔克孜族为“布鲁特”,分布于天山以前、帕米…     

不断更替的伊拉克文明

两河流域的文明史可谓是 一部外族不断入侵的历史。据考 古发掘证明,两河流域文明的最 早创立者是苏美尔人,但学术界基本一致认为,苏美尔人不是那里的原始居民。他们是大约在公元前5400年左右来到两河流域的凯什一带并逐渐占领了两河流域的南部,建立的国家。     

横栏山遗址和礼州遗址经济形态之比较

横栏山和礼州是安宁河流域的两处重要新石器时代遗址。考古学材料证明,地理生态环境对这两个遗址的经济形态产生了重要的影响。它们除了分别代表安宁河流域不同时期的两种新石器文化外,还代表了安宁河流域新石器文化以初级农耕经济为主和以成熟农耕经济为主的两个阶段,同时也反映了安宁河流域新石器文化农耕经济形态的发展历程。     

无人机航拍在皖南土墩墓考古研究中的实践

皖南地区是土墩墓的重要分布区,以芜湖市南陵县所在的漳河流域分布最为密集,也最富地域特色.使用无人机低空航拍和三维建模对南陵小乔村、危家大塘两处土墩墓群进行研究后发现,土墩墓群的选址和布局方式不仅注重与地貌环境相融合,且通过分配茔域空间,限制土墩体量,安排墓位顺序等手段来确认和表达群体与个体的地位及关系.而两墓群在墓地规模和结构上的差异应是各自代表的继嗣群体不同所致.     

知文明

<正>古代两河流域人的宇宙观古代两河流域人认为宇宙的初始状态是一种原始水的存在状态,因此其本源便为水这一物质。关于宇宙万物的起源,两河流域人认为宇宙万物均由神所创造,这与宗教在两河流域人生活中的地位紧密相连;关于宇宙的空间结构经历了一个不断发展变化的过程,     

蛮河流域文物普查资料分析与楚都探索

蛮河流域与楚都探索有密切关系,楚丹阳南漳说和楚郢都宜城说均与蛮河流域有关,但该地区的考古工作极为薄弱。本文试图通过对蛮河流域文物普查资料的整理与分析,为在该地区进行楚文化考古与楚都探索提供一些参考意见。     

一部探求古代两河流域经济活动的拓荒之作——《古巴比伦时期不动产经济活动研究》述评

<正>古代两河流域文明是人类历史上最早产生的文明,在长达3000多年的历史进程中,两河流域人民创造了辉煌灿烂的文化,在楔形文字、法律制度、宗教、文学、数学、天文学、建筑等诸多方面取得了引人瞩目的成就,对周边地区的文明发展起了重要的启蒙作用,是现代文明的重要源头之一。公元前539年8月,波斯帝国的居鲁士王征服了新巴比伦帝国,两河流域文明走到历史尽头。今日古代两河流域文明的再现是建立在西亚考古学的基础之上     

川南蜀人墓葬和蜀国南疆

川南蜀人墓葬和蜀国南疆唐长寿川南地区处于岷江、青衣江、大渡河、金沙江、长江等重要河流交汇之处，历代为成都平原与滇、黔交通的要途，与古蜀中心成都联系尤为密切。三十年来，蜀人墓葬在川南时有发现，目前所知，主要有以下１０处：１．峨眉山市符溪墓群，１９６３年...     

黑龙江抚远市东辉墓群出土的文物

1988年8—9月,黑龙江水域发生洪水,墓群被淹遭损毁。洪水退后,佳木斯市文物管理站对该墓群被破坏的墓葬进行抢救性清理,共清理发掘12座墓葬。出土遗物70余件,包括陶器、铁器、铜器、银器等,器物组合丰富,特征鲜明。东辉墓群与绥滨三号墓地、永生墓群、奥里米辽金墓群、科尔萨科沃墓地地域接近,附近有较多同类型的遗址分布,其文化内涵与绥滨三号墓地有许多相同之处,应属于辽代五国部文化遗存。抚远东辉墓群的发现和发掘清理,为深化研究三江平原五国部文化的内涵增添了新资料,具有重要意义。     

古代两河流域的收养制度

古代两河流域的收养法律不健全,研究收养制度必须依赖于收养契约。古代两河流域的收养关系可以分为收养男性、收养女性和收养奴隶三大类;男性可以被收养为儿子、儿子—学徒、儿子—女婿以及兄弟,女性可以被收养为女儿、儿媳、女儿或儿媳以及姊妹。古代两河流域的收养制度不但可以弥补家庭缺陷,而且可以传承手工技艺或扩大再生产、转让禁止买卖的土地和变相地进行人口买卖.     

湖北随州枣树林墓地81与110号墓发掘

义地岗墓群位于湖北随州东城区文峰塔社区.墓群坐落于一条东北-西南向岗地的东南部,涢水沿岗地西侧由西向东流过(图一).墓群南北长约1600、东西宽约720米,面积约120万平方米,海拔50-105米.2009年至今,湖北省文物考古研究所、随州市博物馆、曾都区考古队等发掘单位不间断地对义地岗墓群进行考古勘探、发掘工作.义地岗墓群可分为若干处小型墓地,至今已发掘有文峰塔墓地、汉东东路墓地、枣树林墓地,义地岗墓群所有墓葬采用连续编号(图二).     

沁河流域的元代汉人世侯——阳城县屯城村的郑氏家族

正在仔细翻检沁河流域的有关文献后,大体可以形成一个初步的印象,即沁河流域的世家大族,不论是将军还是文职官员,不论是饱读诗书之士,亦或家财万贯的富商巨贾,他们开始在沁河流域发迹,并逐渐走向朝堂、走向五湖四海,变得引人注目,其年代大致可以从宋金元时代算     

河北景县封氏墓群丛考

<正> 1948年河北景县封氏墓群出土了一批很有历史价值和艺术价值的文物,在这批文物中有五合墓志和一件墓志盖。笔者根据这些墓志,结合史籍文献对封氏墓群作出以下考证。 关于封氏墓群文物出土的经过,《河北景县封氏墓群调查记》谓:“景县位于河北省的东南部……十八乱塚封氏墓群是在县城东南15里的地方,东北距安陵车站仅8里,属景县安陵区前村乡。墓群的南边是后村,西边是陈村,东边是小村,去墓群各有一里之遥。墓群比较集中,封土也比较高大……现在保有封土的墓还有16座……1946年景县解放前后,附近一带村民     

楔形文字文明的特点

<正>连续性、创新性、统一性、包容性以及和平性,这五个“性”全面且准确地总结和概括了中华文明几个突出特点。这个概括对研究和评价其他文明很有启发作用。下面我谈谈古代两河流域文明,或更确切地说,楔形文字文明的特点,不求全面,仅以一孔之见向各位专家和同仁请教 。如何界定古代两河流域文明?这个问题看似简单,实则不易。就字面意义而言,两河流域文明或美索不达米亚文明就是发生在两河流域的文明。这个定义只指出了文明发生的地点,     

西乌珠尔墓群族属补证的探讨

关于西乌珠尔墓群及其出土物的族属,最初有人认为该墓群属于契丹早期遗存,之后有人提出该墓群属于唐代室韦的遗存。本文从葬制葬俗、出土物形态及风格等方面,将其与契丹早期墓葬、谢尔塔拉墓地及布尔霍图伊文化墓葬进行比较,赞同后一种观点,指出西乌珠尔墓群及其出土物属于高度契丹化的文化遗存,应是唐中晚期游牧在额尔古纳河流域的西室韦人的遗存。