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<正>汉绣,是流行于湖北荆州、武汉、洪湖一带的传统刺绣艺术,其文化源头可追溯到两千多年前的楚绣,19世纪中叶伴随着武汉的商业化走向繁荣。2008年,汉绣入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录,也就是在这一年,我在武昌红巷艺术城开设了“锦绣坊”汉绣工作室,开启了传承汉绣之路。 相似文献
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丽江在云南省的西北部,位于金沙江畔.金沙江三面环绕,玉龙雪山雄踞一方,有"石门"、"铁桥"之险,是滇西北的门户,也是我国汉藏两族人民经济文化交流的要津.据"蛮书"记载,最迟在唐代么些族即已进入滇西洱海地区,并曾建立"么些诏"于宾居,其后,么些诏为"南诏"所迫,溯金沙江而上,到了铁桥城(即今之塔城),所以铁桥上下这段金沙江也叫"么些江".么些族即今之纳西族. 相似文献
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这里发表的汉綉残片是马衡先生生前捐赠给故宫博物院的汉代织綉的一部分。这部分汉绣残片,从它片断的图案上看,有飘渺的风云、翱翔的凤鸟,奔驰的猛兽、层叠的群山、狩猎和供养的人物以及秦汉铜镜上常见的带状花边等,可以看出它当年是绸本"辫綉",上面有赋染朱墨形象生动构图缜密的狩猎图案,是汉代刺綉图案中表现生活最完美的典型作品,不但表现了劳动人民的智慧巧思,而且表现了汉代丝织刺綉工艺技术的高度成就。 相似文献
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有些老前辈曾这样对我说;“我们都老了!我们应该给后代留下些什么?金钱、财产?不是;名誉、地位?也不是.那么究竟留下些什么呢?要留给他们向往共产主义社会的革命的火炬和革命的传统.”我这个外国人,一个知识分子,加入中国工农革命队伍后,生活在点油灯,吃山药蛋、小米饭的山沟里的革命根据地,在那环境艰苦、物资器材奇缺的环境中,我是怎样才经受住了考验而对中国革命始终如 相似文献
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饶星 《古籍整理研究学刊》1987,(3)
北京大学郭锡良等先生编写的《古代汉语》,是一部质量高而在全国影响较大的高校教材.笔者颇乐于使用.但在执教过程中,有时也碰到一些问题,感到似有可商榷之处.今举若干例(主要是些训诂问题),以就教于各位专家学者. 相似文献
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查阅了一些姓名学和民俗学方面的著作,却始终未见到关于河北人"鸿号"习俗的论述,心中有所不甘."鸿号"活动曾是河北省许多地方影响甚大的民间风俗,其内容又涉及到姓名文化的许多重要方面,对于姓名学和民俗学的研究都是很有意义的.这项活动演变到20世纪50年代初期已悄然而止,虽说尚有少量参与人健在,若不抓紧做些搜集整理调研,子孙后代将无复得见.正是出此考虑,笔者把一些仅知的情况和想到的意见提供出来,以引起社会的重视,为及时挖掘和整理"鸿号"活动的有关资料,共同做些有益的工作. 相似文献
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1933年3月28日夜晚,上海市春寒料峭,月光似水.22时许,街上行人稀少,两辆汽车风驰电掣般往英租界疾驰.前面一辆车上七八名英国巡捕押着一位穿旧西装的年青人,一位巡捕大声吆喝着:"放老实些!"他们个个凶神恶煞的,如临大敌. 相似文献
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人体雕握.是视觉艺术的一种表现形式,从其产生的机制来说,其取材的对象,最初并不是人类本身.而是他们所熟悉的自然界,特别是动物界.初期的人像雕塑作品,要么是附丽于各种类型的器皿上,没有独立出来,要么是些小型作品,或作为人体的装饰品.或作为个人崇拜物和巫术的替身①. 相似文献
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良渚文化和龙山文化(特指山东龙山文化,下同)是我国东南沿海新石器时代两种重要的原始文化.分别分布在长江下游和黄河下游.本文拟对它们的相互关系做些探讨.一、良渚文化与龙山文化的时代早晚关系以前,考古学界把良渚文化划归龙山文化,还认为它是龙山文化向南发展达浙江的一支,年代比较迟.直到1959年才有良渚文化的命名. 相似文献
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探讨了医院综合档案利用工作的重要性和存在问题,提出了从档案工作的根本目的出发,全面寻找利用工作中问题,具体问题具体分析的观点.在些基础上,依据矛盾普通性与特殊性的关系原理,结合医院具体情况,引发了医院未来如何提高综合档案利用工作管理水平的思考. 相似文献
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20世纪80年代以来,一些俄国史学家综合运用社会学、宗教学、文化人类学、考古学、政治学等多学科的研究方法,试图构建古罗斯社会的全貌。其中具有里程碑意义的著作是И.Я.弗罗亚诺夫与Ю.德沃尔尼琴科1988年出版的《古罗斯城邦》①一书。他们认为,9—13世纪在罗斯南、西南、西 相似文献