古代社会分工理论及其相关问题(上)

一当原始社会第一个氏族出现以后,在不断的增殖与裂变的过程中,由几个氏族组成一个胞族,几个胞族组成一个部落,这仅仅是在典型的氏族制度形式之下的情况;而一个弱小的部落往往缺乏胞族这个中间环节。所以我们常称原始社会的基本结构为氏族部落制度。恩格斯深刻地融会贯通人类社会历史,在他的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中阐释了原始社会的基本细胞——氏族的发生发展和消亡的整个过程,具体地用易洛魁人、希腊人、罗马人、克勒特人及德意志人的氏族构成情况及其特点加以论证,并用雅典和德意志人国家形成的历史论述氏族制度的旧的机器的解体过程,     

中国古代小说东传韩国及其影响(下)

下篇:东传小说对韩国文学的影响 中国古代小说的不断东传,引起了韩国朝野的普遍关注.     

古代陶器修补材料及其相关问题浅议

我国是陶瓷古国。在古代遗留下来的遗存中 ,多以陶器为大宗。我们在文物修复技术保护工作中所接触到的各种文物标本之中 ,数陶器的数量巨大、种类繁多。其次 ,古代陶器本身又融汇着选料、造型、雕塑、翻模、刻绘、敷彩、施釉以及入窑烧制、控制火侯等等一系列技术的或艺术的因素在其中。同时 ,古代陶器在墓葬内外遭遇到的损坏、侵蚀、污染等等千差万别 ,情况最为复杂。因此 ,古代陶器的修复保护工作是至为重要的。它也是各类文物修复保护的一项基础性工作 ,值得给予足够重视。古代陶器修复保护工艺流程中 ,包括着环境分析、现状调查、原状评…     

中国古代风俗画概论(下)

四、风俗画与其他画科的关系 风俗画是表现人类社会生活风习的绘画。从这个意义上说,一切以人类社会生活风习为题材而创作的画作均属风俗画;一切以其他对象为题材但客观上又描绘或涉及了人类社会生活风习的画作亦属风俗画。二者的创作出发点不同,但在表现了风俗这一点上是一致的。因此,判断一幅作品是否属于风俗画,不仅要考虑其作者创作的初始动机,而且,更重要的是看其事实上是否表现了风俗(图版一、图一、图二)。     

汤因比的史学理论及其影响(下)

这就是汤因比所“发现”的关于世界历史发展的“规律”,他认为任何一种“文明”的发展都逃不出这一套“规律”,亦即都要经过上述的四个阶段。 汤因比用他的“四阶段论”作为公式,牵强附会地到处乱套。例如,他硬用这个公式来解释中国历史,说从春秋战国到秦、汉是经过混乱时期建立起大一统的帝国;魏、晋是“间歇时期”;大乘佛教的传播是建立起大一统的教会;而旧时所说的“五胡乱华”便是“蛮族”大迁徙。这乍听起来似乎也有点道理,但隋、唐和隋、唐以下的历史又如何用“四阶段论”来解释呢?稍有历史常识的人都知道,中国的历史文化是一直连续向前发展的,从来没有中     

论中国古代的反政府武装及其相关问题

我们通常所说的“农民起义”的领导人并不都是农民,但是只要具有政治目的,实际上就是来自社会下层的反政府武装,而皇亲国戚的叛乱和藩镇军阀的割据则是来自社会上层的反政府武装。至于那些没有政治目的土匪、强盗、邪教、帮派、会党等黑社会势力则是反社会武装。反政府武装和反社会武装都会给社会带来动乱,然而民众却往往对他们寄予同情,那是因为民众对政府不满而又不能用合法的方法去更换它。反政府武装的结局与原则只有一个——成则为王,败则为寇。反政府武装和政府的斗争不是阶级斗争,但是却推动了改朝换代,也是造成古代社会动乱不已的原因。研究反政府武装的目的是为了设计出理性明智的政治制度,建设和谐安定的社会。     

试论我国古代墨的形制及其相关问题

墨是找国古代劳动人民的一项伟人发明创造,对我国传统文化的发展和传播有着不可磨灭的贡献。在古代,除去书画,在建筑、拓印、刑法、巫术、化妆、医药等方面它还行诸多用途。一般来说,墨即指色墨,是以碳素单质和胶类相调合加工而成。由于碳质易溶于水,而胶类易受潮失去粘性,故古墨实物较难保存,以往论述古墨多依据文献资料,本文对历年各地古墓出土的实物资料进行了一番梳理(表一),试图阐述我国历代古墨形制发展规律,并结合部分实物的化学分析结果对各时期墨的内部结构进行初步的比较研究,以希求正于方家。     

古代阙门及相关问题

阙是我国古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物,因此也叫阙门或门阙。阙门起源于周代,历经汉唐,延续至明清,从未中断。随着各个时期社会历史情况的不同,阙门的形制亦代有演变。     

中国古代玉器发展历程(下)

春秋战国(公元前770年—公元前221年)建国三十余年来,考古工作者先后发掘的春秋战国墓葬主要有河南淅川下寺楚墓、安徽寿县蔡侯墓、湖北随县曾侯乙墓、河南辉县固围村魏国墓、河北平山中山国墓等.这些墓葬均出土了大批极其优美的玉器.从各地春秋时代墓葬出土的玉器可以了解,春秋早期玉器与西周晚期玉器很难区别,至中、晚期才有了明显变化.如河南淅川下寺一号墓所出的一对玉虎璜,仍有两周遗韵,但变一面坡斜阴线为隐起面处理,细部施以较细的变形涡纹,显得柔润丰满.比较典型的春秋玉器,应是玉牌,其下部中心处琢以隐起兽面纹,两侧与上面饰以隐起的细密蟠虬纹,与同出的铜鬲上的蟠螭纹有异曲同工之妙.可知玉器的春秋风格的出现,也是时代使然,并非孤立现象.但是春秋玉器     

古代玉琮的鉴定(下)

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。因其具有精美绝伦的纹饰、重要的历史价值以及巨大的艺术魅力,历来被嗜玉者所追捧。当前市场上仿品、赝品玉琮泛滥,藏家在收藏玉琮时需要对玉琮的真假作出判断,需要掌握鉴定玉琮的方法。本刊上期从玉琮的各部位名称、基本器形等方面介绍如何判断玉琮的真假,本期将继续介绍从玉琮加工工艺来鉴定玉琮的方法。     

河北古代长城沿革考略(下)

河北是历史上修筑长城最多的省份之一,在2300多年前的战国时期,燕、赵等国的统治者就开始在此修筑长城,此后历代统治者为了防御的需要,一直绵延不绝地修筑。本文依据近几十年的考古调查情况,结合文献记载,对河北历代长城的发展、修筑情况分别做了梳理和论述。     

试论古代铜镜镜面凸起的成因及其相关问题

通过对古代青铜镜的复制研究发现,古代铜镜镜面凸起的原因,是与镜背的镜钮、浮雕及镜缘等的大小及厚度有关。战国镜的镜钮既小又薄,其镜缘都是横截面较小的镜缘,可直接磨成平面,不致出现铸造缺陷。东汉至六朝之间,其镜钮都较大,为使磨制出的镜面没有铸造缺陷,须将镜面中心少磨削、外围多磨削。这样磨削加工的结果,就形成了镜面凸起。     

古代圆形石磨相关问题研究

本文以考古遗存为研究对象,并结合文献,探讨了古代圆形石磨的形态演变、石磨的产生对当时农业生产生活的影响以及干磨与湿磨在形态结构上的差别。     

中国古代边疆政策研究综述(下)

四、历史上的和亲研究中国历史上的和亲渊源流长。但作为统治者的一项政策,则是始于汉初,终于清代,是中国古代边疆政策中一项重要内容,在中国民族关系史上,也占有十分突出的地位。早在20～30年代,就有王桐龄《汉唐之和亲政策》,邝平章《唐代公主和亲考》,对此作了有益的研究。建国后,老一辈史学家翦伯赞、范文澜等,均有不少精辟见解。翦老的《关于处理中国史上的民族关系问题》、《内蒙访古》、《从西汉和亲政策说到昭君出塞》、《文成公主说了话》、《给     

访美所见中国古代名画札记(下)

元人《宦迹图》卷(旧题宋人画《赵遹泸南平夷图》卷) 绢本水墨淡设色长卷,高39.3、长396.2厘米,今藏美国堪萨斯城奈尔逊·阿金斯艺术博物馆。此图景物相连,画一人不同时期的事迹,无款识。卷前有佚名人书"笃恭"二大字,书于元宫廷御用明仁殿描五爪金龙黄笺上。又有明沐昕篆书"徽宗宸翰"四大字。卷后有沐昕行书跋及明宣德十年吴讷跋,都称"笃恭"二字是宋徽宗所书,而没有提到     

中国古代小说东传韩国及其影响(上)

中韩文化交往历史远久.据伏胜<尚书大传>、司马迁<史记>及班固<汉书>等记载,早在公元前十一世纪,周武王克商后封箕子于朝鲜,中华文化便传及韩国①.韩国古代典籍对此也屡有记述.如公元1428年,李朝文臣卞季良奉命撰<箕子庙碑>,引国王李世宗传旨称:吾东方文物礼乐,侔拟中国,迨今二千祀,惟箕子之教是赖(见<世宗实录>卷40).     

中国古代各种水力机械的发明(下)

(一) 筒车筒车是一种水力灌溉机械,它本身就是一个水轮,上附若干倾斜竹筒,当水轮转动时,竹筒带水,升至高处即自动倒出流入木槽或沟渠。它的结构比水转翻车更为进步和灵巧,其出现也不晚于唐代。唐人陈廷章在《水轮赋》中说的,“水能利物”,“沿洄而可使在山”,“终夜有声”,“使自趋之”,“灌输而各由其道”等等,说明它是一种水力灌溉机械;“升如日御”、“重似月轮”描写它是一种圆形结构;“持盈而上”、“罄折而下”,则形象地说明竹筒由     

古代世界各国向海洋发展的比较(下)

古代国家受地理环境、经济需求、航海装备与技术的影响,有的较早地向海而生,有的成为海上帝国,有的缓慢地向海洋发展。希腊城邦依靠海洋而生,即使农业发达的斯巴达也在争霸中转变成海上强国。波斯帝国有实力建造战舰,但没有自己的海军人才,所以不足以占领希腊。罗马以海军击败迦太基,在侵略扩张中成为海上强国。古代中国历代王朝以农立国,地理环境造成西北始终有游牧民族侵袭,因此统一国家的主要精力用于抵御西北强敌,出海作战都在于征服邻近地域,不以经济掠夺为目的。宋朝有向海洋发展的趋势,宋以后更有向海洋发展的经济基础,但是,明、清实行禁海政策,停滞了我国向海洋发展的势头。     

再谈(虘,又)巢编镈及其相关问题

(虘,又)巢编镈是南京博物院考古研究所1995年在发掘江苏省邳州市九女墩遗址2号墩时出土的,一组6枚,铭文表明器主(虘,又)巢乃吴王的玄孙,是吴国的贵族①.(虘,又)巢编镈的出土,无疑为吴越青铜器研究又增添了一份有价值的资料,但由于铜器铭文的刻写存在着漏字、讹误现象,以至于在讨论器主的身份及所属国族时出现了多种意见,对于这些问题我们在<邳州九女墩所出编镈铭文考辨>(以下简称<考辨>)一文已经进行了初步的探讨②.这以后,冯时先生也发表了关于(虘,又)巢编镈的研究文章,提出了一些新的看法,把这一问题的讨论又推向深入③.拜读了冯先生的文章之后,我们也觉得有些问题的确有必要进一步讨论,我们在这里试提出几点补充意见,以就教于冯先生及诸专家.     

麦坪遗址瓮棺葬(M1)年代及其相关问题

2010年四川汉源县麦坪遗址发现了一座瓮棺葬(M1),其年代应为西汉时期,属于中原文化(关中及河南地区)系统的瓮棺葬,是中原文化南下的产物,对于"西南丝绸之路"线路的研究具有重要的意义。