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《史纲评要》三十六卷,題为"明温陵卓吾李赞评纂,新都宁野吴从先参订"。这是一部从上古直到元代的编年史纲要。作者除罗列了一些历史事件,并用圈、点、线以及夹批、眉批、段后评等方式,对历史事件和有关的历史人物进行了评论。书前有吴从先写于万历癸丑(1613年)的一篇序文。从吴从先刊刻于次年的文集《小窗自纪》收录了这篇序文看,《史纲评要》刊刻于明代万历四十一年(1613年)是没有问题的。但是,这部书的真伪,也就是它是否出于李(?)评纂,却存在着问题。这类问题,本来是可以根据毛 相似文献
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民间刻书主要指私宅、家塾刻书与书坊刻书。宋代,浙江私宅刻书不及书坊刻书之盛,但亦有几家在我国刻书史上颇具声名。张秀民先生在《中国印刷史》中提到北宋淳化年间(990-994)杭州陆氏万卷堂尝刻《史记》,宝元二年(1029),临安进士孟淇刊刻姚铉《唐粹》一百卷。 相似文献
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《开成石经》是西安碑林最重要的藏品.这部长达160卷、65万余字的儒家石刻典籍,其刊刻始于唐文宗太和七年(833年),完成于开成二年(837年),最初立于唐长安城务本坊国子监讲论堂之两廊,以供诸儒校正讹误.本文所要说的《五经壁本》,则是指《开成石经》刻立之前,国子监出于同一目的,在同一地点,直接书于屋壁之上的整部经书.《五经壁本》亦称“壁经”,起初是书于土壁之上,后来改用木版墨书,最后才改成石刻,创立“石壁九经”即《开成石经》.关于《五经壁本》,正史未见记载,《全唐文》中有几篇同时代人的文、赋,为我们提供了有关资料.虽然资料很有限,但通过它们,仍可对唐国学《五经壁本》之始末有一个概要的了解.一、大历十年(775年)国子监始书《五经 相似文献
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《资政新篇》是洪仁玕1859年(太平天国己未九年,清咸丰九年)由香港到天京,被封为干王、“总理朝纲”后提出来的。洪氏在刊发此书的《喧谕》里说,他“编成资政新篇一则”,蒙天王“旨准”后,即“遵旨将原奏刊刻颁行,咸使闻知”。又据干殿官员汪吉人等说:“前所著之《资政新篇》、《英杰归 相似文献
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日本大阪杏雨书屋所藏十四行本《史记集解》是稀世之珍 ,学者难得一见 ,故其刊刻年代始终没能确定。笔者在对此本逐篇核校的基础上 ,从文本形态、字体、避讳、刻工及其与现存宋本《史记》的关系等方面 ,对其刊刻年代作了综合考证 ,确认杏雨书屋藏本刊刻于北宋真宗景德年间 (公元 1 0 0 4- 1 0 0 7年 ) ,是现存最早的《史记》版本之一 相似文献
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《玄怪录》在唐代小说专集中占有突出地位。它是唐代较早出现的小说专集之一,有较高的文学欣赏价值和认识价值。加之其作者牛僧孺是唐代有名的政治家,因而文以人传一唐代一些小说集如李复言的《续玄怪录人薛渔思的《河东记》、张滨的《宣室志》等,皆是受其影响而继起撰作者。此书《新唐书·艺文志》著录有十卷本,但未见传本。流传至今被称作《玄怪录》作品的,《太平广记》收有三十一篇;明代陈应翔刊刻的《幽怪录》四卷本（以下简称陈刻本,“幽”字乃来人避赵末始主宝朗名讳改）收有四十四篇。二书除去重复篇目,共有五十七篇。此外,… 相似文献
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北宋初期长安的国子监出现了一块特殊的石碑:《佛道图文碑》.此碑碑身高133、宽67厘米,两面共刻有五篇经文(一篇佛教经文和四篇道教经文)及三幅卷首图,现藏西安碑林博物馆[1].正面(碑阳)制作于乾德六年(968),上部为佛教的《佛说摩利支天经》(带卷首图),下部为道教的《黄帝阴符经》(带卷首图).后刻的为背面(碑阴),制作于太平兴国五年(980),由上至下为道教的《太上老君常清静经》(带卷首图)、《太上升玄消灾护命经》和《太上天尊说生天得道经》.各段经文分别记有施主、书者、刊刻者、绘画者姓名.明代以来,此碑的两面分别以拓片的形式流传,曾发表过一些关于碑文书法的评论,但一直没有完整的介绍,更无专题研究[2].笔者在数次实地考察的基础上撰得此文,记录和讨论如下. 相似文献
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宋代福建学校刻书,有史可考者,主要集中在福州学宫、莆田郡庠、泉州郡庠和临汀郡庠。福州学宫刊刻真德秀著作《读书记》,由汤汉主持雕印;莆田郡庠刊刻书籍《论语通释》,由军学教授苏思龚主持雕印;泉州郡庠刊刻书籍《禹贡山川地理图》《潜虚》《发微》,由州学教授陈应行主持雕印;临汀郡庠刊刻韦骧的《钱塘韦先生集》,该书为其孙子韦能定所刻。这些刻书,为后世留下了一批珍贵的史料。 相似文献
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一《纪游》这本书已于1984年由黑龙江人民出版社出版,黄纪莲标点注释。书名《纪游》,类似游记,而于谟河金矿的建置始末,记述独详,可当黑龙江地方史读,而作者是吉林人,如按金静盦先生《辽海丛书》收书之例,吉黑两者皆应兼收,不知《长白丛书》何以遗漏,是不是因黑省已抢先印出的缘故。薛衔天的前言很好,我不再重复,现只着重谈一点,就是李金镛其人。 相似文献
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再论《战国纵横家书》第四篇及其有关的年代问题——答曾鸣同志 总被引：1，自引：0，他引：1
我曾经写过《帛书<战国纵横家书>各篇的年代和历史背景》一文,先发表在《文物》1975年第4期,后被收入《战国纵横家书》普及本(文物出版社,1976年)。在这篇文章(以下简称《前作》)中考订了该书前十四篇的年代,并按其时间顺序列成一表。我认为这十四篇编集了苏秦在燕昭王和齐闵王之间进行间谍活动的有关文件。其中第四篇《苏 相似文献
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《文献》2016,(5)
王世贞史学是明代史学的重要组成部分,在六经皆史的观念下,王世贞把他搜集到的明代史料归入《弇州山人四部稿》的"说部",而《弇山堂别集》的成书正是依赖那些从《四部稿》中剥离的史料,并进而有所修订和增补。《别集》成书于万历十八年(庚寅,1590),梓人翁良瑜初刊于金陵雨金堂。初刊本并没有万历庚寅年的刊刻木记,而另一个有着"大明万历庚寅孟冬穀旦金陵镌行"木记的版本有刻工蔡朝光,这个所谓"万历庚寅本"在版式和内容上明显可以看出是一个经过修订且重新刊刻的版本,它的刊刻年代应晚于万历十八年。据《弇州山人续稿序》、《太子少保刑部尚书凤洲王公神道碑》、《皇明盛事述》(手抄本)等文献可推知,这个修订重刻本很可能刊刻于万历二十年或稍后。清代《四库全书》本和广雅书局本的底本都是重刻本。 相似文献
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<正>郑燮(1693～1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人。乾隆元年(1736)进士,历观河南范县令、山东潍县令,有政声。在任前后12年,囹圄空者数次。以岁饥,为民请赈,忤大吏,愤而乞病归。晚年往来扬州、兴化,卖书画为生,为"扬州八怪"之一。为人疏宕洒脱,工写兰竹,脱尽时俗,秀劲绝伦。书法以别致,以隶、楷、行三体相参,圆润古秀。楷书尤精。复长于诗,风格近于白香山、陆放翁,《吊古》诸篇,激昂慷慨,称于一时。善填词,唯不肯多作,亦不肯作熟语,时有"郑虔三绝"之目。所著有《板桥家书》《板桥诗钞》等,皆手书刊刻行于世。家书数篇,情真意切,悱恻动人。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(1)
北宋前期重臣夏竦,亦为当时著名的文学家、古文字学家,流传至今的著作有《文庄集》和《古文四声韵》。夏竦别集主要有百卷本和36卷本两个系统:百卷本由夏竦长孙夏伯孙等人于治平二年(1065)至元丰二年(1079)间编订成册,有宋敏求序,仅为家藏;传至南宋绍兴十年(1140),刊刻于鄂州,请江邈作序,即鄂州本,曾被多人收藏,传至明代仅存残本。后四库馆臣据《永乐大典》辑佚,兼以他书附益,得夏竦《文庄集》凡36卷,虽非原貌,却为现存夏竦别集之最早版本。清以降的各种抄本及影印本多出于《永乐大典》本。 相似文献
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摄影术传入我国是在19世纪中叶。早在1847年，厦门人林缄在他的《西海纪游草》中就提到“神镜”，可惜的是，他带回的“神镜”并没有给后人留下宝贵的、可供参考研究的照片。英国出版的《摄影的历史》也提到英国的旅行家们19世纪在中国“无论是在旅行期间，或是定居下来，都拍摄了不少照片”，这些照片真实地记录了当时中国社会的历史，成为研究中国近代社会生活的重要资料。 相似文献
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刘浏 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
《才调集》自南宋刊刻以来,版本甚繁。其源头为南宋陈氏书棚本,明代先后出现孙、钱、焦、赵四家宋抄本,明末又先后出现徐玄佐补录本和沈春泽刻本,冯舒、冯班等人又先后加以校补,直到毛晋重新刊刻,才较为明确地分成两大版本系统。一是汲古阁刊本系统,二是述古堂藏本系统。后一系统又分为两支,一是从述古堂影宋刊本到四部丛刊本,再到上海古籍出版社《唐人选唐诗(十种)》本;一是汪文珍垂云堂刻本。相较而言,垂云堂本可以说是现存最好的《才调集》版本。 相似文献
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徐时仪 《古籍整理研究学刊》2005,63(4):1-6
《玄应音义》实际上尚是一部未及完成的初稿,其成书年代涉及玄应的卒年。本文在逐字比勘《玄应音义》现存各本的基础上,考证了《玄应音义》的成书年代和传抄刊刻及早期版本。 相似文献
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陈国灿 《古籍整理研究学刊》2000,(5):36-42
关于陈亮的著作版本，学术界已有不少考证。本文根据有关家谱和地方志等资料，进一步就明成化本《龙川文集》的编刊者情况及修编时间与过程、《龙川水心二先生文粹》的选编者等问题进行了具体探讨．认为成化本《龙川文集》是永康人朱彦宗、朱彦霖兄弟于成化七年前后相继主持编刊而成；书中附录一目诸文为朱彦霖刊刻时删去；《龙川水心二先生文粹》很可能源自陈亮曾外孙吴思齐所编的《陈亮叶适二家文选》。另又辑录了陈亮的4首佚诗和2篇佚文。 相似文献