关东州时期的日本神社

日本在对华侵略期间,于中国的军事、经济要地陆续建立了许多日本神社.在华神社作为日本本土神社的延伸以及国家神道的形象代言人,与军事侵略和经济侵略相呼应,成为日本文化侵略的武器之一.本文以日俄战争至“九一八”事变前日本在关东州修建的神社为主线,分析这些神社的整体特点,进而说明神社在日本侵华战争中所扮演的角色和发挥的主要作用.     

近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动

近代以来日本佛教真言宗在华的宗教活动忻平中日文化交流渊源流长,宗教是个重要媒介。然近代以降,随明治维新后日本国力增强和中国日衰,中日两国在世界上的地位发生了变化,日本在对华发动军事侵略与经济渗透的同时,佛教各宗也配合军事侵略,在华积极开展宗教活动,真...     

日本侵华战争中的国家神道

日本侵华战争期间,日本近代天皇制的精神支柱国家神道与军事侵略相呼应.在中国的广泛地区,尤其是军事、经济要地建立神社.在华神社作为日本本土神社的延伸,所祭之神是以天照大神、明治天皇为首的日本神灵皇祖,建筑式样也是日本式样,被视为"八紘一宇"、"肇国大精神"的象征性建筑物.日本政府、军部及神道界所设立的在华神社不仅扮演着辅助军事侵略、实施文化侵略的角色,是妄图使中国人丧失民族性的"皇民化"政策中的一环,而且也是统制在华日本人思想意识的工具.     

军统密刺华北大汉奸

1937年七七事变爆发后,日本对华制定了“以华制华”、“分而治之”的侵略方针,每攻占一地,就在华扶植失意军人、政客,成立伪组织,建立伪政权,华北各地随即出现了许多大大小小的伪组织“维持会”。但随着军事侵略的不断扩大,日本侵略者感到“维持会”已不能适应侵华战争的需要,决定建立统一的华北政权。     

华俄道胜银行在新疆行径初探

晚清及民国前期在沙俄帝国主义对新疆的侵略过程中,华俄道胜银行扮演着十分重要的角色,它在直接攫取新疆殖民地利益的同时对沙俄在新疆侵略势力的巩固和扩张起到了十分重要的推动作用。本文首先记叙了华俄道胜银行由出现到灭亡的基本概况,分析了该银行出现之时的时代背景,在此基础上深入探析了华俄道胜银行在新疆的四条侵略路径,最后做了总结和思考。     

势力范围秩序变动与日本的“‘满蒙’优越地位说”(1905—1922)

19世纪末列强开始在华构筑势力范围，并形成了以划分势力范围为重要特征的势力范围秩序。日俄战争之后，日本开始在中国东北等地区扩张，并形成了一套“‘满蒙’优越地位说”,为其侵略行为制造理论依据。由于在华盛顿会议之前，列强普遍认可在华构筑势力范围的行为，故而日本将自己在东北等地的扩张行为解释为势力范围扩张，以图获得列强的承认。起初，日本通过与英国、俄国和法国达成协约的形式，获得了列强对其在华势力范围的认可。而在“二十一条”交涉、巴黎和会、新四国借款团成立，以及华盛顿会议之后，日本在华构筑势力范围逐渐违法化。日本便脱离势力范围秩序这一解释框架，转而从其他角度论述自己与“满蒙”所谓的特殊关系，继续构建新的“‘满蒙’优越地位说”。     

直皖战争与日本

皖系军阀是日本一手扶植的亲日势力,在皖系控制下的北京政府(1916年6月—1920年7月),其对内对外政策,完全服从于日本帝国主义的侵略需要。日本以金钱、军械武器支持段祺瑞在北洋派中扩充皖系的军事实力,从而在北方形成了皖系军阀的反动统治政权。在直皖两派的矛盾和斗争中,日本始终是压制直系扶植皖系。段祺瑞为首的皖系军阀,以各种形式出卖国家主权利益,使日本在华攫取了大量政治上、经济上的侵略特权。故而支     

试析19世纪末德国侵占在华铁路路权的原因

19世纪末,随着"世界政策"的推行,德国积极进行对外扩张,争夺殖民地。近代中国的铁路是列强掠取大量财富的载体,掠夺在华铁路路权便成为德国重要的侵略活动之一。通过夺取在华路权,德国扩展了其势力范围,掠夺了铁路沿线资源,并提高了在华的政治经济地位,也在一定程度上为德国称霸世界提供了资本。     

鸦片战争与清廷财政

中国进入近代以后,在外国侵略势力在华逐步扩张的形势下,军费、赔款与由此而来的借债通常占了中国财政支出的大部分。从而,这种恶性循环便构成中国近代财政的主要内容和基础。下面,仅就这个问题做一初步分析。     

近代日本对＂蒙＂侵略政策的形成（1904-1912）

日本对东蒙地区的侵略活动开始于日俄战争前后;1907-1909年的新法铁路、锦瑷铁路问题进一步刺激并暴露了日本侵略东蒙地区的野心;后经过一段时间的政策酝酿、准备,辛亥革命期间,随着日本侵略东蒙地区活动高潮的到来,以确保侵占“南满”、同时侵略东蒙为特征的日本对“蒙”侵略政策形成。     

日伪政权在广东的奴化宣教概述

日本侵略军在侵占广东期间,除实行“以华制华”、“以战养战”的反动政策外,还推行典型的帝国主义文化以掩饰其侵略行径和殖民统治。侵粤日军在加强对南粤人民的文化愚民和思想压制的同时,还通过扶植傀儡政权,在广大沦陷区内建立了各类奴化宣传和教育机构。日伪当局在占领区内建立的奴化宣教机构和文化团体主要有下列三类: 1.日军创设的机构。日军在广州司令部直属机关设立宣抚部,师团设宣抚处,联队设宣抚班,其主要任务是在占领区内设点公开宣传所谓“中日亲善”,“日满支友好”。由日军随军记者组成的报导部则负责“报道宣传战”,迅速报道日军的“战绩”     

近代日本在华所办佛教机构之调查

近代日本在华所办佛教机构之调查（１８７６—１９４６）肖平有关近代日本利用宗教尤其是佛教对华进行文化侵略或渗透活动的研究,长期以来一直被研究者所忽略。究其主要原因,在于我国学者过去一直偏重于对西方传教士之传教活动的研究,对地处亚洲的日本宗教势力则没有给...     

宣抚班：日军侵华心战特务组织

抗战期间,当日本法西斯开始把侵略的屠刀伸向中国人民的时候,为了征服中华民族的民心,除了派来260多万军队赴华,还派了大批的宣抚班（后并入汉奸组织“新民会”）,大吹大擂,以“恩威并济”、“以华治华”、“教化安抚”和“剿抚兼施”的手段,在大屠杀之后,绥靖地方,宣传“同文同种”。     

南京伪维新政府及其大民会

“七七”事变后,日军扩大侵华战争的同时,在内蒙、华北、华中地区扶植傀儡,建立伪政权,用“以华制华”的手段,形成以日军为后盾的新谓“国中国”。本文拟通过对南京伪政权“中华民国维新政府”及其政治团体“大民会”活动情况的阐述,以揭露日军侵华期间,一面建立伪政权,加紧对中国进行政治、军事、经济和文化侵略;一面收买汉奸汪精卫,拉拢、诱降蒋介石,妄国蚕食中国的罪恶实质。     

八国联军与都统衙门

中日甲午战争后,西方列强掀起瓜分中国的狂潮,争相扩张在华势力范围.空前的民族危机引发了中国社会的剧烈动荡,中国人民的反抗斗争此起彼伏.1900年春,在山东、直隶爆发的、以农民为主体的义和团运动,矛头直指盘踞在京津地区的外国侵略势力,从而引起列强极大恐慌.     

注重从175年历史记忆中塑造民族精神

在中华民族近现代历史的公共记忆中,从1840年鸦片战争开始至今的中华民族的历史有175年。期间,有三种精神特别可贵：一是面对西方列强对华侵略、瓜分和局部殖民统治,中华民族逐步形成了以救亡图存为主要内容的抗争精神;二是日本对华70年侵略与加害血淋淋的历史事实,中华民族形成了以万众一心、血战到底等主要内容的伟大抗战精神;三...     

近代中国利权丧失的另一种因由——领事裁判权在华确立过程研究

近代中国利权丧失的另一种因由——领事裁判权在华确立过程研究郭卫东一个无可辩驳的基本事实是：近代中国种种利权的沦丧，肇因于外国资本帝国主义对中国的野蛮侵略；近代中国存在的不平等条约体系，是列强对中国的暴力强加，外交讹诈，再加以所谓的法律固定化制度化的结...     

三国干涉还辽与日俄战争爆发

日俄战争爆发,是日本大陆政策与沙俄远东政策在亚洲相牴牾的结果。沙俄以三国干涉还辽迎头遏制日本,取得了在华争霸的优势,侵略野心恶性膨胀,抛弃了伪善面纱,蛮横地推进其远东政策。这不仅与日本大陆政策发生冲突,使日本急起应战,而且也激化了中俄民族矛盾,日本趁沙俄在华多行不义之机,既骗取了中国社会舆论的好感,又赢得了欧美列强的支持,增强了同沙俄正面抗衡的信心和力量。就日俄军事力量对比而言,这固然是日本的军事冒险,但就当时的国际关系来看,日本又早已稳操胜券。昔日之沙俄,后来之日本,二者覆辙相寻。这种欺骗政策,反映了帝国主义的侵略本质,因而只能随着帝国主义的灭亡而告终。     

中国抗日战争时期的西方传教士

本文考察、论述了抗日战争时期西方传教士在中国的基本情况和主要活动,认为:西方传教士在中国的主要活动是基于其本国利益的需要,随其本国对华政策的变化而变化的。在沦陷区,主要是追随、附和日本帝国主义的侵略,甚至为日本侵略而从事间谍活动,从而成为日本帝国主义侵华的帮凶;在国统区,主要是帮助国民党蒋介石,既有助蒋抗日的一面,更有助蒋反共的倾向。从抗日战争时期西方传教士的活动来看,其为帝国主义侵略服务的性质是十分明显的。     

惩治汉奸工作概述

一、战时的防谍肃奸工作中国的抗日战争存在三种政权(国民党政府、中共抗日政权、伪政权)和两个战场(正面战场和敌后战场)并存的局面。因此,战时对汉奸的惩治,主要是由国民政府和中共抗日民主政权进行的。收买和利用汉奸“以华制华”,这是日本帝国主义长期惯用的伎俩,并在实践中收到成效。早在1932年建立的“满洲国”傀儡政权,以及华北事变后出现的“冀东防共自治政府”,都有利于日本的侵略而不利中国。鉴于汉奸助敌之事时有发生,七七事变爆发后,中国政府就确定和颁布了一系列惩治汉奸的法令。1937年8月23日,国民政府军事委员会公布惩治汉