郑和与西安

西安在明朝之前称为“长安”,由于其拥有优越的地理条件,中国历史上曾先后有十个王朝建都于西安、咸阳一带,时间长达一千多年。     

关于西安建都的朝代问题

谁都承认西安是驰名中外的历史古都,但究竟有几个朝代在这里建都,却众说不一。在各种不同意见中,对于西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等10个朝代在西安建都是没有争议的。有不同看法的是:王莽建立的新朝、汉献帝被迫到长安、晋愍帝在长安称帝、北魏孝武帝西奔长安、武则天建周等,是否算是在长安建都。我想从几种意见的比较中陈述自己的看法。     

玄奘发愿"十俱胝像"考--关于"善业泥"造像的研究

迄今为止 ,在西安出土了各种各样的唐代泥佛像。这些泥佛像是研究唐代长安造像非常重要的作品。其中有一种依背面的题记而被称为“善业泥”的泥佛像 1。这种“善业泥”多半在西安南郊大慈恩寺的大雁塔周围出土 ,被认为是创建大雁塔的永徽年间 ( 65 0— 65 5 )的作品 2 ,与三藏法师玄奘有密切的关系3。日本古代寺院遗址出土的泥佛像中 ,也有与此很相似的作品。“善业泥”由于被认为是这种作品的原型而受到重视 4。然而 ,以前对这种泥佛像本身几乎没有进行研究 ,所以很有必要对它展开研究5。笔者在本文中围绕这种“善业泥”,通过对作品的整理…     

西安地区西魏石刻佛教造像的类型及特征

西魏时期国都长安（今西安）是北方西部地区的佛教文化中心,立寺造像活动兴盛。西安地区考古发掘出土此期石刻造像主要有背屏式造像、造像塔、扁体造像碑、塔式造像碑、龛式造像和圆雕造像六种类型。佛龛普遍宽大,多见一铺多身的组合形式。佛和菩萨均呈献出母性与智性,与当时皇家的麦积山石窟造像风格一致。已发现西魏时的长安石刻造像多数形制规整、雕琢精细,这与当时本地为国都且寺院规格较高有关。     

北宋时期长安古碑的两次劫难

古人刻碑,是期望它传之久远.然而面对岁月的侵蚀,面对自然灾变和人为破坏,能保存至今的,毕竟是少数.长安是汉唐故都,当年刻立的碑碣,数量一定不少,但今天所能见到的隋以前碑刻,却廖廖无几,唐碑除存于西安碑林者外,亦大多毁失,可见曾遭受的破坏之巨.乾隆本《西安府志·金石志》云:“关中金石之文甲于海内,……顾自唐末五季兵燹而后,一坏于宋姜遵之营浮图,再坏于韩缜之修灞桥,三坏于嘉靖乙卯地震,先后数百年,十盖已失其七八.”所列举的三次大的破坏,有两次系人为,而且都发生在北宋.     

日本园仁唐长安所见

著名古城西安,在十一个朝代一千一百多年的建都过程中,伴随着经济繁荣和国势的强盛,曾发展成为国际性城市。特别是在唐代,形成以长安为中心的全国驰(驿)道交通网。外国使节、宾客、僧侣、商人及著名游学而来者络绎不绝,故唐诗有“万国衣冠拜冕族”之句。这些人在长安的一些实录,又反过来为我们考察当时的历史提供了珍贵资料。本文仅就公元九世纪日本“遗唐使”游学僧园仁所见的唐代长安,作一简要介绍。     

唐长安遗址保护及发展探讨

西安作为我国的千年古都,在中华文明的历史上留下了浓墨重彩的一笔,是东方文明古都的代表之一。在现代城市发展的过程中,如何保护唐长安遗址是本文探讨的重点,本文介绍了西安唐长安遗址保护的绿带建设与遗址公园建设等保护策略。     

行吟贵州山水的歌者

三百多年前的1688年,山东德州人田雯,到贵州当了三年巡抚(省长),写了一本《黔书》。该书一大特色是对贵州山水之美大加称赞。他写道,贵州“山皆石,则岩洞玲珑;水多潜,故井泉勃窣。”一丘一壑,怪石犇湍,在在所有”。他一再发出“谁谓黔中无佳山水哉”的感叹,并期待有“高士品题”而使这些山水名声远播,“封禅于长安”。     

贵州乡贤陈凤楼孝廉公行迹

孝廉公陈凤楼,贵州黔北绥阳人。生于清光绪二年(1876),卒于1952年,享年七十六岁。孝廉公初名绍虞,后改名鸣锵,字吟公,别号鹿溪主人。后因家计日艰,曾两度失学,其间虽曾先后应童子试七次不售,后终以岁科两试名列一等得补县学增生,     

关于西安地区发现的两件北周造像座上的神王像

1949年以前,曾在西安卧龙寺、长安桃园村发现两件北周时期的造像座,但由于时代和材料的局限,当时介绍时将其上所装饰的神王像误认为伎乐天。本文在前人研究的基础上,对这两件造像座上装饰的图像进行辨析,确认其身份是神王像,为探讨北周时期长安地区神王像提供了新的研究资料。     

小人物与大时代——“长安有故里——丝路少年长安行”展览简评

西安博物院推出的原创展览“长安有故里——丝路少年长安行”从馆藏唐代三彩腾空马入手,延伸虚构出一个西域少年远赴长安追梦的精彩故事,通过少年的视角,展现异乡来客对大唐的文化认同,再现长安都市的万千气象。展览意欲呈现“小人物”眼中的“大时代”,是其在叙事方面的独特之处。“长安有故里”带给我们的是对当下博物馆展览主题日渐宏观化趋势的反思。     

张掖的《西游记》故事

甘肃张掖是历代高僧到“西天”(印度)取经路过的地方,史志明确记载的有两次:第一次是东晋隆安三年(399)四月,法显和尚与他的同学慧景、慧应、慧嵬与道整等,从长安(今西安)出发,前往印度取经。他们经过青海,翻越祁连山,走出扁都口,直到张掖。张掖当时是北凉国的都城,国王段业听到著名高僧来此,便邀请他们留住下来。期间,法显与张掖的和尚智严、慧简、僧绍、僧景、宝云等人结为同志,共磋佛事。夏坐三月后,于秋初西行取经。第二次是唐朝贞观三年(629),高僧玄奘从长安出发,经天水、兰州、张掖,出玉门关,逾葱岭去印度取经。至贞观十九年,东经敦煌、酒泉、张掖、武威、兰州,回到长安,历时17年。     

敦煌西湖汉长城烽燧遗址

在通讯发达的当今时代,生活在西北偏僻小城的敦煌人向北京或西安的朋友或亲人传递、咨询一条信息,只需要打一个电话或发拍电报,几分钟甚至几钞钟就可完成。可是,在遥远的汉代,边防哨所的戍卒,从玉门关传递敌情消息至京城长安(西安),可没有现在这么容易和轻松,     

大明宫遗址保护应该是丝绸之路申遗的一个亮点工程

1980年代末期到1990年代初期,联合国教科文组织发起了一个丝绸之路保护、研究和考察活动。包括三次大规模的国际考察活动：一次沙漠之路考察,从西安到喀什噶尔;一次海洋丝绸之路考察,从威尼斯到日本;一次草原丝绸之路考察。联合国教科文组织之所以如此重视这个项目,是因为在现代入的诠释下,     

西安女子赛石榴

西安是一个非常古老的历史文化名城,自古出美女。白居易道“长安水边多丽人”。如今,水虽然少了,但这里依然美女如云。西安的女子,犹如那“十二街似种菜畦”的石榴。     

慈恩寺大雁塔

西安大雁塔——古代长安的标识,它不仅是国内的著名古迹,而且也享有世界的声誉。初来西安的人到郊区游览,总是先选定华清池和大雁塔,为什么大雁塔这样吸引人呢?原来它有一段值得回忆的历史。大雁塔在西安域东南八里的慈恩寺内,在未介绍它之前,让我们先介绍一下慈恩寺。慈恩寺本来属代长安城内的进昌坊,因为现在的西安城比唐代的长安城小了很多,所以寺址就跑到西安城外来了。在唐太宗贞观廿二年(公元648年)的时候,     

古代西安建都因由考

西安作为我国著名的古都,先后有西周、秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十个王朝在西安一带建都,时间长达1062年,是我国历史上建都时间最长的历史名城。西安何以如此受帝王们青睐？这和西安所具有的优越地理条件是分不开的。西汉初年,娄敬劝刘邦定都长安,称之为“扼天下之亢而拊其背也,”意在扼住了天下的咽喉要害,长安以及周围一带的关中,之所以成为天下之“亢”,从地理条件来看,主要有以下原因。     

古都西安的护城河

目前论述西安的著作已经不少,但很少有人涉及西安的护城河。事实上,汉唐长安城皆有护城河,明代西安的护城河至今犹存。可以说护城河是西安古城的组成部分。西安的护城河最初出现于何时,因文献有缺,已经不得而知。现在能够确定的最早的护城河是西汉长安的护城河。史载汉长安城“经纬各十五里,“城下有池,周绕广三丈,深二丈”（《类编长安志》等）。考古证实,汉长安城的护城河遗迹宽约8米,深约3米（《汉长安城考古工作的初步收获》、《考古通讯》1957年第5期）。魏晋南北朝时,长安城虽已失去了汉时风貌,但因总体位置没有改变,故…     

古都西安漫游

古都西安漫游梁耀中我国古代文化的摇篮,闻名于世的历史古城——西安,位于陕西省渭河平原中部。西安是中国七大古都之一,先后有１１个朝代在这里建都,时间长达１１５０多年,近百个帝王在这里度过了他们的宫廷生活。西安,在汉唐时代称长安,是“丝绸之路”的起点。这...     

罗马访古

罗马对于我们来说,似乎不像其他国家首都那么陌生和遥远,从长安到罗马,它是万里丝绸之路的终点,在历史上便与我们有过交往,"条条大道通罗马"几乎成为一种口头禅或成语。