拉萨药王山及其他

药王山在布达拉宫广场正西,与布达拉宫所在的红山咫尺相对,海拔3725米(拉萨海拔3648米)相对高度77米。藏文史料中记载,公元7世纪松赞干布建王宫时曾架设铁索桥连接两山,表明早先两山的间距很小。过去没有公路的时候,两山脚下相连的地方建有一     

青藏高原上的佛塔

在青藏高原,无论在古刹圣地,还是山道小村,随处都可看到姿态挺拔、雕饰精美的佛塔。自从有了佛塔,也就有了藏民族转佛塔祈祷这一日常宗教行为。 佛塔藏名称“侨旦”,在有些藏区（比如拉卜楞）因其表面呈白色,又称“侨旦尕绕”,汉意为“白色佛塔”。寺院建塔起源于印度。据有关史料记述,吠陀时代印度诸王所建的半圆形坟墓是后来佛塔之雏形。佛陀释迦牟尼圆寂后,信徒们将其遗体火化收取舍利,建造了第一座有舍利的佛塔,以示纪念。 公元7世纪中叶,佛教正式传入西藏后,藏王松赞干布在昌珠寺内建一座有五顶之佛塔,另在拉萨红山顶上…     

让龙王爷为圣地造福──记拉萨市自来水公司

让龙王爷为圣地造福──记拉萨市自来水公司旺堆拉萨市自来水公司供水调度摸拟屏。药王山水厂车间。工作人员对水质进行化验。拉萨自来水公司位于布达拉宫广场酉边的３座宝塔南侧,办公楼院内通道整洁,绿树成行,草坪茵茵,四季常青。早就听说拉萨自来水公司３年前摘掉了...     

门孜康

正门孜康是藏医医疗机构名。"门"指医药,"孜"表示历算。亦意译为"医学历算院"。西藏素来重视医学教育,五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时期就兴办了药王山(甲波利)医学利众寺。十三世达赖喇嘛土登嘉措时,医学教育再度兴盛,民国5年(藏历第十五饶迥火蛇年,1916)创建门孜康,地点就在拉萨大昭寺附近。并任命钦绕诺布为该院院长。钦绕诺布(1883-1962)出生在山南地区恰萨拉康附近。14岁时随父母到拉萨朝圣,对药王山医学利众寺十分景     

拉萨的遗产之二非物质进行时

布达拉宫有一块壁画损毁了,既无图本又无照片资料。你能画出如原作一样水准的复制品么？ 唐卡艺人罗布斯达在药王山前建立了唐卡勉萨画派传习基地．这里是自治区挂牌的“拉萨勉萨画派”保护点。不久前,布达拉宫相关人员找到了他,提出了上述的难题。     

民主改革日记（三）

1959年3月24日星期二军区来电：拉萨战斗已结束。叛乱分子20日拂晓3点45分从东西和北边向我们进攻的,我们10点钟才开始反击,先进行炮击,紧接着部队攻占药王山,又占领了罗布林卡。21日将小昭寺攻克,22日,据守在大昭寺和布达拉宫的叛乱分子向我们投降。     

红山上的布达拉宫

布达拉宫作为藏民族勤劳、智慧的结晶和象征,矗立在雪域圣城拉萨红山之上,因其建造的悠久历史和具有独一无二的地位,在全世界享有盛誉,是藏传佛教信徒们顶礼膜拜的圣地。     

拉萨:一座古城的变与不变

正"红山耸立,碧水中流",这是田汉先生在话剧《文成公主》中形容拉萨风光景致的一句贴切描述。在拉萨,有三座山崖,偏东的是颜色暗红的玛波日红山;靠南临近拉萨河的是颜色黝黑的加波日铁山,稍西的是形如磨盘的巴玛日磨盘山。藏传佛教的信徒们认为,这三座山分别是观音、金刚手、文殊三位"雪域怙主"的道场和依附之地。松赞干布来到"吉雪卧塘"之后,看中了这处宽阔平坦,土地丰饶的坝子,率领臣民们     

揭秘布达拉宫的防雷之谜

壮丽巍峨的布达拉宫,与红山融合在一起,屹立在拉萨河谷这块神奇的土地上。宫墙红白相间．宫顶金碧辉煌,它是拉萨城的标志,也是西藏人民巨大创造力的象征;是西藏建筑艺术的珍贵财富,也是独一无二的雪域高原上的世界文化遗产。     

走进黄教三大寺

藏传佛教格鲁派俗称“黄教”,拥有六大著名寺院,即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺,日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中,拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。黄教寺院的组织机构大同小异,但其中最完整典型的是拉萨三大寺。拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺,有时也合称为“色哲甘松”或“丹萨松”(松为三之意)。拉萨的三大寺,从远处望去是一片楼阁重叠的建筑群,进入寺内,就会觉得与其说是寺院,不如说是个城镇更合适。在寺院的范围内,除了殿堂、僧舍、佛塔、经幡外,还有街巷、有私人宅第,有一个个的小院落。三大寺的规…     

“生存才是最重要的”──旅尼藏胞印象

在尼泊尔逗留的时间很短,但却对这里的藏胞留下了很深的印象。在这块喜马拉雅山南坡的异国他乡的土地上,他们辛勤劳作,惨淡经营,创造出一份属于自己的生活。到曲登去转经曲登可以说是尼泊尔首府加德满都的藏民街。“曲登”,藏文意为“佛塔”,尼泊尔语称为“博达”。这条街之所以被称为曲登,就是因为它是围绕一座叫作“甲容卡肖”的佛塔而成的,很象拉萨的八廓街,只是小了许多。这座佛塔非常古老,《西藏王统记》中记载,早在吐蕃赤松德赞时期,这塔就已经出现,莲花生等三人在塔前发愿,要到叶警吉大兴佛教。而且对“甲容卡肖”名称…     

布达拉宫内有关文成公主的几幅壁画

雄踞在拉萨城西郊的布达拉山又名红山,山上的布达拉宫复盖了整个山头,这座高达十三层的藏式建筑,充分表现了藏族劳动人民的智慧。根据藏族历史书记载,认为在吐蕃王朝时代就开始兴建了。如《藏王世系明鉴》一书说:     

浅议甘肃馆藏文物佛塔

佛塔是佛陀的象征,礼敬佛塔即礼敬佛陀。因此,佛塔成为佛教文物中一个至关重要的类别。我们不仅要研究散落在各地作为大型建筑物的佛塔,也要关注各地博物馆馆藏文物中的小型佛塔。本文对甘肃馆藏文物中具有代表性的小型佛塔精品作一介绍,与大家共同商讨研究。     

瑰丽多彩的藏区佛塔文化

佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔或佛塔群。     

春天里的药王山

“药王山绿了”,是拉萨人的一个发现。这个“发现”不是今天才发生的,几年前,当一条条绿化沟像麻花一样一层层缠绕药王山时,人们便有各种各样的猜测。     

祝贺布达拉宫维修工程圆满竣工

祝贺布达拉宫维修工程圆满竣工西藏自治区主席江村罗布举世瞩目的布达拉宫维修工程全面竣工了。我热烈祝贺这一宏大工程的圆满完成！耸立在拉萨红山之巅的布达拉宫,是一座闻名遐迩的宫堡式古建筑群。它是勤劳智慧的西藏劳动人民的艺术杰作,是一座藏民族的历史文化宝库。...     

罗刹女纸质唐卡

据《教法史》记载,当文成公主自大唐来到拉萨小昭寺之地时。载着释迦牟尼佛像的车陷进了沙滩．公主根据五行算图推算出西藏的地形如同罗刹女仰卧形状。要镇服须得在毒妖龙宫上面。供放释迦牟尼佛像,用寺院,佛塔等镇压方能平安。因此在吐蕃时期。罗刹女身体的各部位都建有寺院,大昭寺正好建在罗刹女的胸口上。     

塔里木盆地佛塔的类型及相关问题

新疆塔里木盆地存在着大量古代佛塔及相关遗迹,根据建筑形制对这些佛塔遗迹做了详尽分类,并对不同类型佛塔的佛教建筑特征给予初步研究.分为五种主要类型:窣堵婆(stūpa)型、方形塔、塔庙式、以米兰M.Ⅱ代表的类型、八面体形柱式塔.以分类研究为基础,探讨了佛塔的渊源以及佛塔与佛寺之间的空间布局,以揭示塔里木盆地佛塔的建筑发展规律.     

布达拉宫

布达拉宫位于“世界屋脊”的青藏高原南部拉萨河谷平原,西藏自治区首府拉萨古城的红山上。宫宇依山叠砌,殿宇挺拔,凌空高耸入云,金顶辉煌,雄伟壮丽;宫墙红白相间,鳞次栉比。布达拉宫始建于公元七世纪,至今已有一千三百多年的历史;是西藏地方现存最大最完整的古代宫堡建筑群。629年,十三岁的松赞干布继赞普位,成年以后,建立起了强盛的吐蕃奴隶制政权,公元633年吐蕃迁都拉萨(史称逻些)。641年文成公主嫁到西藏,松赞干布曰:“当为公主筑一城,以夸     

试论佛塔承载的多元文化——以宁夏境内佛塔为例

佛塔是随佛教从印度传入的,丝绸之路是桥梁和纽带。大约在西汉末年,佛教由印度小亚西亚地区经中国西域传入中土,作为佛教文化载体的佛寺(包括石窟寺)和佛塔,逐渐在中华大地上出现,成为佛教文化的象征。佛教真正得到大的发展,是在魏晋以后,即两晋南北朝时期。从砖石建筑物的遗存看,佛塔是其中的重要部分,也是留给后人印象最深的建筑物。伴随丝绸之路进入中国的印度佛塔,在这个过程中又融入中国传统建筑的文化内容和审美情趣,使得佛塔的建筑样式不断中国化。本文仅以宁夏现存历代佛塔的建筑样式为例,在多元文化时空中,对佛塔建筑样式的变化和文化内涵进行梳理与论述。