共查询到20条相似文献，搜索用时 8 毫秒
1.
吴承恩的《西游记》在人物性格塑造方面十分成功,孙悟空就是其中一个典型。孙悟空是《西游记》中大力讴歌的中心人物。他具有追求自由、平等的本性,蔑视神圣权威的叛逆精神,无所畏惧的战斗气概,机智诙谐的人物个性,同时还透露着悲伤的气息,还带来一点秉性高傲,让人感受到孙悟空这个人物的饱满、立体、真实。 相似文献
2.
在《西游记》中,孙悟空与唐僧是取经队伍的核心人物,二者是师徒,是合作伙伴,关系自然亲密无间。然而众所周知,孙悟空与唐僧在出身、阅历、地位等多方面都存着很大差异,这就导致二者性格、价值观的不同,尤其是对待＂善＂的看法上。虽然,孙悟空与唐僧为了能够取得真经,而努力克服着自身的性格弱点,使得他们之间的矛盾冲突逐渐趋于平和,但是二者的矛盾冲突却并没有消失并且一直存在。 相似文献
3.
未变与新鲜
一望你,眼里温馨已通电。心里边,从前梦一点未改变。今日我,与你又试肩并肩。当年情,再度添上新鲜。——《当年情》（张国荣演唱,《英雄本色》主题曲） 相似文献
4.
今年是四大名著翻拍年,也是四大名著重温年。《三国》、《西游记》、《红楼梦》都以大手笔的姿态相继亮相,剩下那部《水浒》也在紧锣密鼓地拍摄中,估计不久之后就能与观众见面。四大名著在中国人的心目中具有崇高的地位,翻拍四大名著最大的风险就在于是否能够得到观众的认可。而且以往央视版的四大名著是人们心中公认的经典,里面的人物形象也已经深入人心。 相似文献
5.
6.
曹雪芹长在豪门世家,其《红楼梦》遍写人间美味,实则是天上珍馐。而《西游记》则正好相反,作者吴承恩家境贫寒,又一生清正,书中写的不是仙果珍馐,就是琼浆玉露,然则细看不过是些寻常百姓的吃食,既不讲求食材,也不考究做法,甚至很多是粗粮野菜。如朱紫国王宴谢唐僧师徒,不过是些＂玉屑米饭、蒸饼、糖糕……芋头、萝菔（萝卜）、山药＂等。观《西游记》所载吃食虽是质朴。却真实的反应了当时江淮普通百姓的生活．同时也包含了不少今天的江苏特产．细细琢磨也饶有趣味,挑拣出来呈赏。 相似文献
7.
一位僧人与三个护卫——石猴、土怪（猪）和水怪往西天取经的故事题材,早在19世纪90年代就以闽南语音译\"Sai-you\"之名在泰国普遍流传。通常来说,四大名著中的《三国演义》对泰国的影响最为广泛,《西游记》应该排行第二。不过,从传播和影响的独特性来看,《三国演义》却没有《西游记》故事在泰国传播得更\"淳朴地道\"。《西游记》在泰国的传播途径除了泰译本、改写本及连环画本以外,中国（包括香港地区）、日本的各版本影视作品只要一公映,也很快能在泰国看到泰语版本。泰国庙宇里的《西游》图画故事不算非常普遍,但也不能说稀少。尤其让人惊奇的是《西游》故事里的虚拟人物——齐天大圣在泰国以鲜活的形象深深扎根。在中国已有的崇拜\"大圣爷\"的情形,在泰国香火更旺。《西游记》在泰国人的理念中,从阅读、视听、信仰及艺术欣赏等方方面面都可以找到其影子。该经典文学作品在泰国流传与接受了相当长一段时间,在各种传播方式中呈现出被泰国社会容纳并打上当地烙印的特点。 相似文献
8.
《封神演义》虽然人物众多,但并不像《西游记》那样,有个主人公孙悟空贯穿全书。如果一定要找的话,在神仙阵营里,哪吒可以算一个。在凡人阵营里,姜子牙可以算一个。不过,姜子牙在历史上确有其人。根据《史记 齐太公世家》的记载,他出生在东海之滨,姓姜,名尚,字牙。 相似文献
9.
明代小说家吴承恩,这位淮安才子创作的《西游记》小说,主要讲述大唐僧人玄奘西行取经的故事。20世纪80年代中期,《西游记》被改编成电视连续剧。从而形成了经久不衰的《西游记》文化热。也引起国内外学者对《西游记》“雏形”的探求和解读。 相似文献
10.
对于中国历史上的几部名著,曾有过这样的说法：真《三国》,假《封神》,《西游记》,哄死人。于是,“真《三国》”中的“七擒孟获”,就被相当一部分人当成了历史上真实发生过的事。本文作者依据其掌握的史料指出,所谓“七擒孟获”,不过是小说家的笔法,当不得真的。不知读者诸君以为然否？ 相似文献
11.
随着小说《林海雪原》及由此改编的电影、京剧、电视剧的广泛传播,侦察英雄杨子荣可谓名扬天下,妇孺皆知。几十年来,关于杨子荣的文章也多得难以胜数。但杨子荣究竟是怎样牺牲的？关键时刻枪为什么射不出子弹？似乎至今仍留下不少谜团。2011年2月23日《人民日报》刊登的“双百”人物中的共产党员中,关于杨子荣牺牲的情况是这样写的：“（1947年）2月23日,在追剿丁焕章、郑三炮等匪首的战斗中,杨子荣冲在最前面,由于他的枪栓被严寒冻住未能打响,被土匪的子弹击中胸部,英勇牺牲,时年30岁。” 相似文献
12.
提起左大玢这个名字,可能知道的人不多,但提起电视剧《西游记》中的观音菩萨,绝大多数人都会连连点头。《西游记》中观音菩萨的扮演者,就是著名的湘剧表演艺术家左大玢。 相似文献
13.
《西游记》约在19世纪末传入马来西亚半岛,在此后的一百多年里先后被翻译成峇峇马来语和马来语,传播范围也从拥有华人血统的峇峇娘惹扩展到马来西亚各个族群。进入21世纪后,《西游记》在马来西亚的译介传播进入加速期,甚至在当地掀起一股“西游热”。究其原因在于该国华社对中华文化有着深厚情感,且对译本的译介传播采取了有效策略,从而形成中国文学在当地传播的成功模式。这种模式在与马来西亚国情相近的国家中具有一定的实践意义和推广价值。 相似文献
14.
斯大林时期所搞的大清洗成为苏联历史永远的痛,也是苏共失去政权的重要原因。《炎黄春秋》2014年第3期刊登的《苏共中央政治局大镇压事件复查委员会的简要报告》,是1988年12月25日苏共政治镇压受害者平反委员会提交的, 相似文献
15.
<正>哈尼梯田圆梦金边2013年6月22日,联合国教科文组织第39届世界遗产大会上,随着大会主席索安一锤定音,红河哈尼梯田成功列入《世界遗产名录》,跻身光荣的世界遗产大家族。至此,哈尼梯田成为我国第45个世界遗产,而且是第一个以民族命名的、以农耕为主题的世界遗产。哈尼梯田申遗成功,令世人惊喜地发现,在中国的西南一隅,居然还有如此鲜活的世界遗产,如此震撼的文 相似文献
16.
1925年3月12日,孙中山在北京病逝。他生前力排众议、矢志不渝努力推进改组国民党和“联俄联共”的政治联盟,病后希望效仿列宁遗体保存方式等,都呈现出孙中山多彩光环中突出的“亲苏俄”色谱。北京的国民党上层对孙中山临终亲笔签名并多人签字证明的三份遗嘱,采取了截然不同的处理态度。国民党公布并广泛宣传《国事遗嘱》《家事遗嘱》的原文内容和手迹照片,并将其列入全国孙中山纪念仪式的核心内容和对全社会思想行为的统一规训;而对孙中山临终嘱托并亲笔签字的《苏俄遗嘱》,则封锁消息秘而不宣,甚至拒绝承认其正统合法性。孔祥熙等亲属还力排国民党内外的极大争议,变通操办并渲染孙中山生前并无意向的基督教葬礼,声称其革命动力和革命信念都来自基督教,而与苏俄布尔什维克主义没有关联,公开利用有神论和无神论之间不可调和的尖锐对立鸿沟,将孙中山重新异化定位为“爱国爱党”+“远离苏俄”,尽力消解和疏离孙中山生前的“亲苏俄”形象,这些明谕暗含的操作,预示了国民党的政治走向。 相似文献
17.
一部好的电视剧可以凝心聚力。《新世界》的热播,正值全国人民坚决抗击新冠病毒之时,它的上演陪伴广大电视观众度过了一个又一个不眠之夜,也转移了全国人民的焦虑和不安。就冲这一点,要感谢《新世界》更要感谢战“疫”一线的医生、护士和军人们。作为一个研究军史的人,我愿意为《新世界》所展示的1949年1月9日到31日这段特殊历史的前前后后作一点真实史料的补充。 相似文献
18.
东晋永和九年（353）,王羲之酒后一挥而就的324个字,是中国书法史上难以逾越的高峰,世人皆知《兰亭序》的字写得好,却“不知其文千古悲凉也”。东晋太和四年（369）,王羲之辞官回家,丹池赤水,书楼墨池……书圣的身影在浙江的山水里,悄悄地匿迹了。 相似文献
19.
陈朝时,越南思想界逐步改变重佛轻礼的国策,朱子学“家齐而后国治”“纲常名分”等思想被接受。明初性理本《家礼》南传,对后黎朝治国理想、知识阶层价值观念以及民间社会礼俗产生了深远影响。黎圣宗等通过圣谕向家族与村社普及《家礼》的忠孝观,《黎贵惇家礼》一书更成为政府与民间冠婚丧祭仪的蓝本。阮朝时,《寿梅家礼》整合《胡尚书家礼》与《捷径家礼》,其丧祭礼在18世纪至20世纪初被知识阶层与民间社会反复传习,衍生出大量具有汉喃文献特征的礼俗写本。越南在《家礼》的继受上汉喃并行、礼俗不分、儒释杂糅,加之大量写本的创制,从而呈现鲜明的本土化、仪文化与宗教化的特征。 相似文献
20.
《颜勤礼碑》（又称《颜勤礼神道碑》、《夔州都督府长史颜勤礼碑》,全称《秘书省著作郎夔州部督长史上护军颜公神道碑》）,乃唐代大书家颜真卿为其曾祖颜勤礼所撰立,曾经宋人著录,其后则湮没无闻。民国十一年此碑重经发现,现藏西安碑林（图1）。 相似文献