新年祈福“神器”

庚子鼠年的春节,京城大大小小的博物馆推出了一系列网上展览。2020年1月16日,“瑞彩平安--2020新春展”在中国国家博物·馆南8、南9号展厅幵幕,30多件(套)新年主题文物亮相。同时,精美图片上线官网,为观众提供了一次宅在家“云看展”的机会。     

归去来兮凯恩斯——“凯恩斯主义”盛衰演变与现代资本主义经济周期的关系初探

50— 60年代 ,为解决严重的生产过剩危机 ,“凯恩斯主义”风靡西方世界。凯恩斯经济学的实施 ,导致了新的通货膨胀危机 ,70年代后凯恩斯经济学悄然退场 ,各色“新自由主义”经济学一度回潮。80年代末、90年代初 ,高失业率和生产停滞重新成为美国等西方国家的主要经济问题 ,与之相顺应 ,“凯恩斯主义”渐露复兴迹象。“凯恩斯主义”的荣衰进退 ,是资本主义经济周期自然发展的必然选择。“新凯恩斯主义”的出现 ,标志着西方主流经济学派随着经济危机的复杂化而趋向融合     

1959—1965年上海工业企业“比学赶帮”运动研究CSSCI

“比学赶帮”运动是20世纪50年代末至60年代中叶国家在计划经济体制下进行工业化建设、实现经济增长的重要方法之一。在“老工业基地”上海,工业企业的“比学赶帮”运动开展较为深入,并历经了“二起二落”。第一次“比学赶帮”运动集中在1959年底至1961年秋,主要内容是因循苏联的劳动竞赛模式,追求“提高劳动生产率”。第二次“比学赶帮”运动重启于1963年春,结束于1965年初,目标转变为“提高生产技术水平”。在计划经济体制下,“比学赶帮”运动使上海工业企业产值在国民经济调整时期有了显著提升,推动了工业企业的发展进步。     

苏格兰——以自由的名义出发

苏格兰人说：“文明会说谎,可自由是纯洁的!” 在18世纪90年代,苏格兰对大多数欧洲人来说,还遥远得像是北欧的日德兰半岛。但是现在,在不到300年后,“似乎除了瑞士,这个世界上已经没有哪个小国家还像苏格兰一样,它的命运曾经而且将继续引发世界性的同情（语出自德国批判现实主义作家特奥纳多冯塔纳）。”这当然并不是因为苏格兰的历史本身对世界有多重要,而是他们天性中的自由精神一直唤醒着世界。 于是,让我们从《Brave Heart》最末华莱士的—声惊叫“Freedom”开始这一场苏格兰之旅吧!     

祈福纳吉话如意——兼谈不同文明的象征符号

如意的艺术装饰手法多样而精彩纷呈,尤其配饰以“中国结”、佛家的“盘长结”、民俗的“铜钱结”、“喜结”、“寿结”等等,不仅有和谐、对称的视角效果,也增添了如意的审美韵味。     

民俗专家冬至京城祭天祈福

据《新京报》报道：“伏以冬至天长,阳气始生,此乃乾坤之德是天之恩,缔造万物肇建人寰．天德昭昭神恩浩荡……”冬至晚7时许,在北京海淀压苏州街29号的乐家晏食府四合院内．民俗学专家常人春宣读祭．随后又进行撤供散福,焚表送神等老北京冬至祭天礼仪的程序,     

20世纪50—70年代中国农业病虫害“综合防治”理念的演进历程CSSCI

20世纪50年代初,新中国在推广应用化学农药的同时,提出病虫害“综合防治”理念,并将其付诸实践。到1980年,随着对化学防治及其生态环境效应认知的不断深化,中国“综合防治”理念逐步转变为“有害生物综合治理”理念。“预防为主,综合防治”方针的确立,有力推动了政策层面的“综合防治”内涵向“有害生物综合治理”转变。20世纪50—70年代是以化学防治为主的植保格局的形成期,但并非是以化学防治为主的典型阶段。从系统论出发统筹开展研究,着力补齐相关研究中的短板,对政策方针的完善及其实践效果的改善具有重要意义。     

祈福

新年临近,非洲裔的巴西人开始了一年一度的祭祀叶玛亚（Yemani6）仪式。他们制作了简易的小船,在里面放上特定的枝叶和花朵,然后轻轻推入海中,向叶玛亚表示感谢,并为来年祈福。在非洲裔巴西人信奉的坎东布雷教和乌姆班达教里,叶玛亚是七个奥里莎神之一,她代表海洋女王,是渔民及沉船幸存者的心灵守护神。     

祈福快乐 鼓浪屿分享一段旅途

“岁月的交响／游走的时光／今天／在这里／又一次想起了你／忘了自己是谁／谁是自己／明夕／在别处／同样会有复刻的回忆／迷失／在鼓浪屿／”     

道台院与任长庆——家族探源

解放前后,石楼县城唯一的广场———解放台广场(地处县城中心)背后有一所年代久远的旧式四合院落,人称“楼房院”,也叫“道台院”,上百年里闻名遐迩。“楼房院”以其院内砖砌窑洞之上筑有二层木楼而得名。1938年8月日本军队进入石楼,实行“三光”政策时烧毁木楼及一层木门窗。至今正窑面出檐处尚留有撑栏(走栏)椽空三个。20世纪70年代,县广播局在此院大门外建水泥预制件厂房时,曾挖出外墙根基,其砖厚6厘米,宽16厘米,长32厘米,干砖个重5公斤,与现旧居用砖规格一致。原居有围墙两道,分为前后两院,两院相加,占地面积在800平方米以上,规模不凡,…     

话说1958年的科学“大跃进”

1958年是“大跃进”的年代,也是创造“神话”的年代。     

彭德怀二三一——兼怀王焰同志

王焰是一位早年投奔延安干革命的老同志。五十年代初期调任国防部长彭德怀同志的秘书兼任办公室主任,直到庐山会议彭老总被罢官,他也被贬到解放军报社一个编辑处里当主编。“文革”中被批斗,劳改,受尽折磨。     

《变色龙—华侨经营成功术》

此书为小久保·晴行所著,黄渊源所译,由台湾卓越文化事业股份有限公司在1987年1月出版,全书共200页,分为六大章:序章“为何现在是华侨的年代”详细述说活跃于世界商业舞台上的华侨的“谋”、“断”技巧,并且把他们的处世心态勾划得淋漓尽致。第一章“变幻自如的经营术”谈到凝固华侨团结的力量, 因血缘、地缘关系而演变成的“帮派”与“同乡会”组织。第二章“华侨的金钱哲学”谈到华侨如何开源节流,由小本经营开始,忽然摇身一变成为中型商人,然后再逐次成为雄霸一方的巨豪, 以及他们运用金钱哲学的心理     

回鹘宗教演变考

回鹘先世,经近代中外历史学家和人类学家研究,大都认为属于突厥的支系。公元四世纪时,《魏书·高车传》中出现的“袁纥”是vighur的首次汉文音译,隋代时写作“韦纥”,公元788年以前曰“回纥”,788年以后至13世纪70年代改写为“回鹘”;13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”;17世纪40年代到20世纪初则称“回部”。其名称之演变不下20多种,到1934年才正式改用“维吾尔”。     

南京60年婚礼之变迁

新中国成立以来．特别是改革开放以来,人民的生活水平不断提高。随着社会经济和发展,作为人生大事的婚礼,其文化载体和形式也在不断升级。对于建国60年婚俗的变迁,南京地区流行着这样两首“顺口溜”：“50年代嫁英雄,60年代嫁贫农,70年代嫁军人,80年代嫁文凭,90年代嫁高峰（大高个子）”、“50年代一张床,60年代一包糖,70年代红宝书,80年代‘三转一响’,90年代星级宾馆讲排场,新世纪头十年特色婚宴个性特张扬”。     

人间瑶池——黄龙

金秋时节,我们前往“童话世界”九寨沟、“人间瑶池”黄龙寻幽揽胜。黄龙风景名胜区是国家级自然保护区,于1982年与九寨沟同时被评为国家级重点风景名胜区,1992年被联合国教科组织列为“世界自然遗产”,1990年被评为中国旅游胜地40佳,2000年11月被纳入世界人与生物圈保护区,同年12月被国家旅游局批准为AAAA级旅游区。     

古代两河流域文明史年代学研究的历史与现状

在两河流域出土了大批碑刻和泥板文书 ,同文献一道可以建立一个内在的相对年代体系。亚述地区的《名年官表》等文献是公元前一千纪年代学的主要依据 ,参照现代天文学提供的日蚀数据和文献材料 ,亚述名年官记录的日蚀日为公元前 763年 ;以此为基点 ,亚述历史年代可以直推至公元前 15世纪。天象预兆泥板提供了古巴比伦王朝第 10王的第 1— 8年的金星运行记录 ,参照现代天文学提供的金星运行史表 ,年代学者提出了“高年代体系” ,“中年代体系” ,“低年代体系” ,对其分析、推演表明中年代体系与历史文献提供的相对数值最为接近 ;古巴比伦王朝的公元年序得以建立。公元前三千纪上半时期定义为“早王朝” ,并分为三期。     

吉田书简、“日台和约”与中日关系（1950—1952年）

20世纪40年代末期,中国人民革命的胜利改变了亚太地区的国际形势。美国政府的对日政策也从“抑制”改为“扶植”。为此加紧推动排除新中国的对日“宽大媾和”。日本的吉田茂政府在美国政府的压力下,发表“愿意与台湾订立和约并恢复外交关系”的公开信,史称“吉田书简”。这一件规定了战后日本政府对中国政策的基本框架,使中日关系直到70年代初一直处于不正常的状态。本拟对“吉田书简”出笼与“日台和约”订立的历史过程以及当时的国际关系．作一简单的论述。     

战国纪年铜戈研究两则

本文考订新见“廿年榆次令戈”的年代为赵惠文王二十年(公元前279年)、“十二年介令戈”的年代为韩桓惠王十二年(公元前261年)。“十二年介令戈”表明战国时期韩国曾设立“介县”(今山西介休附近),补充了传世文献记载关于韩国设县的不足,促进了对韩、赵、秦在汾水流域军事地理格局的认识。     

丝绸之路长安——陇州道

一、丝绸之路东段南路的开辟“丝绸之路”是德国著名地理学家李希特霍芬(1833—1605年)首先使用的,他所说的丝绸之路是指连结中国与土耳其斯坦的路线,人们通常所说的“丝绸之路”;是指由长安出发经咸阳——甘肃——新疆通往中亚细亚的这条路线。西域与中原的交通,依据考古资料,可以追溯到殷商时期。1976年在河南安阳妇好墓中出土了756件玉器,取样三百多件送有关部门鉴定,除其中三件外,“均属新疆玉”。文献记载也证明了这一点,《竹书经年》记载:“(沥)十九年大早,氐羌来贡”;“三十四年氐羌来宾”,氐羌活动地